知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．文字沙尘暴
                                          张炜
   ①网络传播是个不可回避的巨大现实，我们这里的文化人在任何场合都要谈到网络衍生的诸多问题．可是在国外比如在欧洲，这个问题就不像我们这里显赫．这是有点奇怪的事情．
   ②我们与他们相逢，几乎无一例外都要谈到网络传播对青年的伤害，谈到了对低质海量传播的恐惧．大家用了一个词汇：“沙尘暴”--文字信息的巨量翻涌，呈弥漫式席卷而来，这种比喻再贴切不过，它来自一种实际感受．
   ③奇怪的是外国学者对我们的强烈反应都感到不解，甚至有点木木的．后来才知道，他们那儿基本不存在这样的恐慌．因为他们那里虽然也在网络上发表东西，但相比我们这里既少得多也认真得多．他们主要利用网络发发邮件和购物缴费等，如果发表作品，也当成纸上印刷品一样--怎么会不一样？网络只是园地和载体的一次改变，作品该怎样写还要怎样写．当然他们主要还是在纸质媒体上发表作品．为了便捷，有的很成熟的外国作家偶尔也在网络上首发创作，但文字上讲究的程度是不会变的．
   ④这就使人想到，同样是一个现代科技工具，在不同族群里发挥的功能是大相径庭的．一个成熟的工业国家，不可能到了上世纪七十年代还对一台手扶拖拉机感到好奇．一些人还记得，那时候村子里如果来了一台手扶拖拉机，全村的人都要跑出去观看，连老太太都出门了．到了今天，可能在村子里摆上一辆坦克都难有这个效果．可见对现代科技工具，还有一个习惯的过程．我们是一个科技特别不发达的地方，越是这样的地方，就越是容易产生技术崇拜．
   ⑤事实上无论网络的传播效率多么高，都不能改变个人艺术创作的品质．其品质不论发表在哪里都是一样，印在草纸上、金箔上，都是一样的．它不会因为载体而改变自己．
   ⑥所以严格讲，没有“网络文学”，只有文学．也没有分类细致的各种各样的文学，只有文学．载体从古到今不知改变了多少次，变化之大几乎是翻天覆地，但是文学的标准并没有发生什么本质的变化．
   ⑦网络和各种小报及传媒上传播的低劣文字等等呈现海量的趋势，形成了“文字沙尘暴”．但是，网络一点都不可怕．对高效率的工具，一味地排斥还不如利用．如果网络搬运的文字信息干净而讲究，那不是一件极大的幸事吗？一件威力强大的武器掌握在谁的手里、怎样使用，这才是关键．
   ⑧总而言之，越是了不起的科学发明，越是需要和它相匹配的更高的道德伦理素质，不然灾难就有可能发生．
（1）下列说法不符合文意，请指出并简述理由．
   ①外国学者对“文字沙尘暴”基本不存恐慌是因为他们主要利用网络发发邮件和购物缴费等．
   ②文中用“文字沙尘暴”来比喻在网络和各种小报及传媒上传播的并呈现海量趋势的文字．
（2）第四段中写七八十年代全村人争相看拖拉机的事例，其作用是什么？
（3）根据全文内容，概括作者所要表达的思想观点．
（4）某同学在微博上发表这样一段文字：“语文老师给我们看《超能陆战队》，duang～duang～
duang，大白萌萌哒！太给力了，我和我的小伙伴都惊呆了！”请你结合文意对这一现象做简要的评述．

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2．阅读下面两篇文章，完成下题．
                                 生命没有标准答案
                                      王学富
    ①一位幼儿园的老师曾经告诉我这样一个案例：在幼儿园里，如果一个班上的孩子循规蹈矩、整齐划一，上级领导来检查的时候，就会赞扬这个班上的孩子，赞扬带这个班的老师．而在另一个班上，老师用自然的方式带孩子，领导来视察的时候，看到孩子们在教室里玩耍，自由自在地走来走去，领导会提出批评，说：太散漫了．
    ②但是，这位幼儿园老师说，前面一个班的孩子中总有人会憋着大小便，不敢对老师说．后面一个班的孩子不会压抑自己自然的需求．
    ③这看起来是件小事，却是重要的区别．
    ④规则训练是必要的，但是，过于强调整齐划一、安全，过于要求孩子听话、顺从，可能影响孩子的自然成长，甚至造成压抑和损伤，使孩子不敢表现自己的独特．
    ⑤什么是独特性？它至少包括两个方面：一个人生来就与众不同，一个人敢于活得与众不同．
    ⑥据研究，在孩子两岁的时候就开始有了明显的自我意识，他开始意识到，自己是跟母亲分开的，跟环境是分开的，是一个单独的个体，并且要表现自己跟别人是不一样的．这就是一种独特性的需求．但是，当一个人生下来，迎接他的文化有太多的“一致性”的要求，这会压缩孩子成长的“独特性”空间，他的创造力也一并被压抑了．
    ⑦我们的文化心理渗透着这样的观念：“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”，我们的文化和教育缺乏对“不同”的容忍、认可、欣赏和培育．“如果所有的人都像你这样，这世界会成什么样子！”如果我们的某个言行被认为是错误的，我们常常会听到老师、家长、周围的人对我们这样说．其中的逻辑是，如果我们做出什么与众不同的行为，那是危险的、可怕的．如果我们跟别人一样，才会安全．
    ⑧一个人要成长，需要有勇气坚守自己的独特性，与压抑自我的因素战斗，这种反抗行为被人称为“叛逆”．合理的叛逆对于一个人的成长是必要的，一位心理学家把这种叛逆称为“小鸟试翅”．
    ⑨不敢试翅的小鸟，一直呆在窝里，无法成为能够飞翔的鸟．没有经历过反抗的孩子，很难有勇气和有能力去成为自己．当我们有了勇气，我们就敢于活得真实，活出真实的自己．这就应了陶行知的话：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人．
    ⑩其实，每一个人生下来都是“原创”，长着长着就成了“赝品”．在这个世界上有许多人，因为各种各样的原因，他们的生活故事没有机会展开，就销声匿迹了．要让人生真正开花结果，我们最需要的是敢于与众不同的勇气．但是，勇气是要培育的．
⑪我有两个期待，一是对个体的期待，就是活出独特的勇气；一个是对公众、文化和教育的期待，给每一位个体留下独特成长的空间．生命没有标准答案．
（1）文章开头列举幼儿园的案例故事有什么作用？
（2）联系上下文，说说下面句子中加点词语的含义．
每个人生下来都是“
原
•
创
•
”，长着长着就成了“
赝
•
品
•
”．
（3）本文的语言严密而不失生动．请在下列句子中任选一句进行品析．
①我们的文化心理渗透着这样的观念：“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”，我们的文化和教育缺乏对“不同”的容忍、认可、欣赏和培育．
②合理的叛逆对于一个人的成长是必要的，一位心理学家把这种叛逆称为“小鸟试翅”．
（4）下列说法哪一种可以作为本文的观点？结合文章内容，阐述你的理解．
A．生命没有标准答案．
B．一个人生长需要勇气，坚守自己的独特性．
C．要让人生真正开花结果，我们最需要的是敢于与众不同的勇气．

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3．阅读下面文章，完成下列各题
                                  修炼善心
①构建和谐社会，需要构建良好的社会心态，需要构建一颗善良的心．
②善良是人性光辉的体现，是奠定人们高尚品质和道德的重要品质．雨果曾说：“善良是人类历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人．”心地纯洁、仁爱无私是善良，宽容、奉献是善良．人有善良，日子红红火火，生活蓬蓬勃勃；同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔．
③《格林童话》里有一个名为《星星银元》的故事，说有一个小男孩穷得只剩下身上的衣服、头上的帽子和脚上的鞋子．当他在夜里赶路时，遇上了一个赤脚的光头小男孩，就把自己脚上的鞋子和头上的帽子给他；遇上了一位寒冷的老人，就把自己的衬衣和长裤给他．当他光着身子走在树林里的时候，天上的星星变成银元落在他的身旁．虽然这是个童话，但它告诉我们一个道理：善待他人就等于善待自己，              ．
④构建和谐社会需要构建善良之心．中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良；与人交往，强调与人为善；个人修身，主张独善其身．在构建和谐社会的今天，提倡善良更有必要．和谐社会内在包含着人与自然的和谐、人与社会的和谐、人自身的和谐，其中人际关系和谐非常重要，这需要人们有一颗善良之心．
⑤如何修炼善良之心？
⑥善良虽宝贵如金，却又是人人都可以学会养成的：自要能自觉地承担起对社会的道德责任和义务，你就是善哉了．作为领导干部，权为民用，就是善良；作为医生，救死扶伤，就是善良；作为工人，兢兢业业，就是善良…
⑦善良虽博大如海，却又蕴于简单而平易的细节之中：有时，它是风雨中悄然为你撑开的一把伞；有时，它是黑暗中倏然为你点亮的一盏灯；有时，它是寒冬里为你燃起的一盆火．更多时候，善良是一句亲切的问候，一个善意的微笑，一声的祝福．
⑧仁爱是通往善良的路径，真诚是开启善良的钥匙．只要我们每个人都心存仁爱，待人真诚，我们的人生道路，我们的人道路就会永远有和煦的春风，我们的社会就更加安定、和谐．
（1）本文的中心论点是．
（2）第②段画线句用了什么论证方法？这种论证方法方法有什么作用？
（3）填入第③段横线处最恰当的一项是
A．帮助别人就能得到金钱                    B．播种善良就收获希望
C．与人方便就是为了自己方便                 D．善有善报，恶有恶报．

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4．阅读下文，完成下列各题．
学会生存
①多年前，中日学生夏令营事件闹得沸沸扬扬．报道说，相对日本学生出色的独立生活能力和坚韧品质，中国学生显得有些无知与软弱，他们似乎不懂得如何在陌生而艰苦的环境下求得生存．这种状况时刻提醒我们：为担负起建设祖国的重任，必须学会生存．
②生存，就是生活，学会生存就是延续生命．丰衣足食并不是上天的恩赐，而是通过辛勤劳动获得的．随着社会的进步，当今社会的生存含义已扩展到适应社会的需要，在竞争激烈的社会中取得生存发展的机会．这样一来，学会生存的重要性就不言而喻了．
③学会生存意味着拥有理想，满怀希望地迎接生命的挑战．可以说，生存的理想就是为理想而生存，为实现理想而奋斗的过程就是人生价值体现的过程．人们常常用“重于泰山，轻于鸿毛”来形象比喻生存的意义，而这实际上都是由理想决定的．有了崇高的理想，才会懂得生存的重要，才能具备学会生存的决心和动力．
④学会生存意味着尽力实干．将求生存变为会生存，需要的正是实干．俄国作家克雷洛夫曾说过：“现实是此岸，理想是彼岸，中间有湍急的河水，行动则是架在河上的桥梁．”仅仅树立理想而没有行动，只不过是一位“空想家”，终究一事无成；只有通过自己的不断努力，积极行动，才能梦想成真．
⑤如果说理想是生存的思想基础，实干是生存的根本途径，那么，经受磨难就是生存的必由之路．众所周知：生存的道路布满荆棘，坎坷不平，在重重磨难面前倘若胆怯退缩，轻言放弃，便失去了生存的机会；倘若毫不气馁，迎难而上，便能化险为夷，成为真正意义上学会生存的强者．古往今来，一个个生动的事例流传了下来，纪念勇者，激励后人．大禹治水，愚公移山，为生存不惜历经千难万险，终成正果；拜伦天生跛脚，贝多芬中年失聪，他们都为事业不顾身体残疾，奋斗终生，铸造辉煌…正是这些坚强的人用一曲曲千古传唱的生命之歌告诉我们：学会生存意味着要经受磨难．
⑥历史已经步入21世纪，学会生存就需要学会更多的知识和技能．处优胜劣汰的社会，适者才能够生存．
（1）阅读第①段，作者是怎样提出中心论点“学会生存”的？
（2）结合文意，分条陈述学会生存的重要意义．
（3）作者引用克雷洛夫的话有什么作用，请谈谈你的理解．
（4）作者认为，学会生存，意味着拥有理想，意味着尽力实干，意味着经受磨难．你认为还意味着什么，请续写两个分论点．

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5．阅读下面文章，完成下列各题．
                              学会舍弃
    ①学会舍弃，才能更有所得．
    ②古人说：“若为舍不得，又怎寻快乐？”舍得是成就卓越的必有心态，有取有弃，低调淡泊，体现出了坦荡洒脱的人生追求．为利所扰，舍不得而忧；为情所困，舍不得而痛．人要快乐，就要舍得．著名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得．不舍不得，小舍小得，大舍大得．”
    ③树舍灿烂夏花，得华实秋果；鸣蝉舍弃外壳，得自由高歌；壁虎临危弃尾，得生命保全；溪流舍弃自我，得以汇人江海；凤凰舍其生命，得以涅槃重生．人舍墨守成规，得别具一格；舍人云亦云，得独辟蹊径．可见，只有拥有舍得的心态、懂得了舍得的人生大智慧，才能将自己的人生经营得有声有色，拥有成功而幸福的生活，从而活得精彩，活得快乐．
    ④著名诗人李白曾有过“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的名句，潇洒傲岸之中，透出自己建功立业的豪情壮志．凭借生花妙笔，他很快名扬天下，荣登翰林学士位这一古代文人梦寐以求的事业巅峰．但是一段时间之后，他发现自己不过是替皇上点缀升平的御用文人．这时的李白就面临一个选择，是继续安享荣华富贵，还是走向江湖穷困潦倒呢？以自己的追求目标作衡量标准，李白毅然选择了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，弃官而去，最终成为了后世景仰的“诗仙”．
    ⑤我们需要通过“取舍”来丰富人生，在“舍得”中体现智慧，在“舍得”后感悟人生．每个人都有着不同的发展道路，面临着人生无数次的抉择．当机会接踵而来时，只有那些树立远大人生目标的人，才能作出正确的取舍，把握自己的命运．树立了远大目标，面对人生的重大选择就有了明确的衡量准绳．孟子曰：“舍生取义．”这是他的选择标准，也是他人生的追求目标．
    ⑥放弃，对每一个人来说，都有一个痛苦的过程，因为放弃意味着永远不再拥有，但是，不会放弃，想拥有一切，最终你将一无所有，这是生命的无奈之处．如果你不放弃眼前的热烈，就无法享受花前月下的温馨…生活给予我们每个人都是一座丰富的宝库，但你必须学会放弃，选择适合你自己应该拥有的，否则，生命将难以承受！
                                                           （选自《心灵鸡汤》，有删改）
（1）本文作者的观点是
（2）第②段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）请结合文章补充一个能证明中心论点的事实论据．

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6．阅读《自尊》一文，回答问题．
                                         自尊
    ①说到自尊，人们往往想到的是人的自我尊重，这自然是不错的．但是，最近看到几位大师逸闻，方知道，自尊是在尊重别人中实现的．
    ②钱学森家里的炊事员曾经说，钱老每次下楼吃饭，都穿得整整齐齐，从来不穿拖鞋、背心．这是看得起咱、尊重咱．钱老儿子钱永刚听了炊事员的话后，也学了父亲的样子，每逢去餐厅吃饭，都穿戴整齐，他也要做尊重他人的人．
    ③国学大师陈寅恪晚年已有眼疾，在岭南大学居住的两层楼房的一楼给学生上课．当时选修他课程的不过五六人，陈先生绝不因选课学生多少影响他的讲课．夏天，他身着便装与助手一起在楼下工作，每当学生到家里听课，他都要自己拄杖扶梯缓步上楼改换夏布长衫，然后才下来上课．看着老师摸索着下楼的身姿，学生们感动不已，为师的高大，在他们心中已然耸立．
    ④当前，在社会中，一些人关注更多的是自我尊重．他们目中无人，装模作样，虚伪失真，故作姿态，这种看似自我尊重的过分表达，表现出的却正是不尊重别人的自我膨胀，是没有自信的无意识流露．
    ⑤与这些人相反，有些大师甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到践踏的时候，还仍然具有表达尊重别人的强烈愿望．他们被剥夺了所有表达自尊的手段后，唯一可以表现的，就是穿戴整齐地向这个世界告别．傅雷先生在“文革”时被抄家后，所有家具贴上封条，他太太到朋友家借了干净衣服，夫妇两人穿了整洁的衣服上吊自尽了．整洁的衣着成了他们表达对这个世界和对周围人尊重的最后方式．
    ⑥由此可见，在生活中，你保持着对人的谦恭，人们便在你的谦恭中读出涵养和文明，心中会由衷地尊敬着你．
                                                             （选自《钱江晚报》有删改）
（1）写出本文的中心论点．
（2）本文运用了    和    的论证方法．
（3）第⑤段中傅雷先生的事例，能不能与第②段钱学森和第③段陈寅恪的事例颠倒顺序？请说明理由．
（4）读完本文，请结合自己的一次经历，谈谈你对“自尊”的理解．

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7．阅读下面的议论文，完成下列各题．
                        不要把别人的赞许当成一种需要
[美]戴埃
    ①你可能花费了大量时光竭力赢得他人的赞许，或因得不到赞许而忧心忡忡．如果寻求赞许已成为你生活的一种需要，那么你现在就该做些事了．你应该认识到：寻求赞许与其说是生活之必需，不如说是个人之欲望．当然，我们都愿意博得掌声、听到赞扬．而且也的确没有必要在生活中放弃这种享受．赞许本身无损于你的精神健康．事实上，受到赞许是十分令人
惬
•
意
•
的．寻求赞许的心理只有在成为一种需要，而不仅仅是愿望时，才成为一个误区．
    ②如果你希望得到赞许，那仅仅是乐于得到他人的认可．但如果你需要赞许，那么你在未能如愿以偿时便会十分
沮
•
丧
•
．这正是自我挫败因素之所在．同样，当寻求赞许成为一种需要时，你就会将自己的一部分价值奉献给“外人”，因为你必须得到他人的赞许．假如这些人提出反对意见，你就会产生惰性．在这种情况下，你是在将自我价值置于别人的控制之下，由他们随意抬高或贬低．
    ③需要得到他人的赞许就够糟糕的了，然而如果在每件事上都需要得到每一个人的赞许，这就更糟糕了．如果是这样，你会慢慢建立起一种平庸的自我形象，随之产生的便是自我否定心理．
    ④人的生活中必然会遇到大量反对意见，这是现实，是你为“生活”付出的代价，是一种完全无法避免的现象．我曾接待过一位名叫奥齐的中年人，他就是一个典型的具有需要赞许心理的人．奥齐起初对于现代社会的各种重大问题都有着自己的一套见解，如计划生育、中东战争、水门事件、美国政治等等．每当自己的观点受到嘲讽时，他便感到十分沮丧．为了使自己的每一句话和每一个行动都能为每一个人所赞同，他花费了不少心思．他向我谈起他同岳父的一次谈话．当时，他表示坚决赞成无痛致死法，而当他察觉岳父不满地皱起眉头时，便几乎本能地立即修正了自己的观点，直到岳父表示同意时，才稍稍松了一口气．他在上司面前也谈到自己赞成无痛致死法，然而却遭到强烈的训斥．奥齐实在承受不了这种责备，便马上改变以自己的立场．上述两个例子都是奥齐在讲述他通常如何与人打交道时举出的，他在社会交往中为了博得他人的欢心，甚至不惜时时改变自己的立场．就个人思维而言，奥齐这个人是不存在的，所存在的仅仅是他人做出的一些偶然性反应；这些反应不仅决定着奥齐的感情，还决定着他的思维和言语．总之，别人希望奥齐怎么样，他就会怎么样．”
    ⑤寻求赞许一旦成为一种需要，做到实事求是就几乎不可能了．如果你感到非要受到夸奖不行，并常常做出这种表示，那就没人会与你坦诚相见．同样，你不能明确地阐述自己在生活中的思想与感觉．你会为迎合他人的观点与喜好而放弃你的自我价值．
    ⑥的确，应付受人斥责的局面很不容易，而采取为人所赞许的行为则容易得多．但如果为回避困难而选择后者，那就意味着你认为别人对你的看法比你的自我评价更为重要．这是一个在我们社会中难于避免的危险陷阱．
（1）给下面词语中加点字注音并解释词语．
惬
•
意：（    ）
沮
•
丧：（    ）
（2）
1）写出①段的中心句
2）第③段、⑤段主要写了
3）④段用    的论证方法论证了③段中的哪句话？用文中原句回答．
（3）现实生活中，如果我们完全不在乎别人的赞许，会对我们的成长产生哪些不利影响？通读全文后，你认为对待别人赞许的正确态度应该是怎样的？

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8．重建奇迹彰显中国奋进的力量
    ①位于汶川县映秀镇的汶川特大地震震中纪念馆封顶；汶川地震异地安置区首批“农家乐”开业；四川及甘肃陇南地震灾区农房基本完成重建，学生提前搬入新校园…汶川特大地震发生两周年前夕，纷至沓来的重建喜讯报告着灾区的新生，彰显着中国人民团结奋进的伟大力量．
    ②700多天前，新中国成立以来破坏性最强、波及范围最广的一场强烈地震，使8万多同胞遇难，数十万人受伤，数千万人受灾，10多万平方公里土地上满目疮痍．第一时间的生命大救援过后，重建家园成为历经30年改革开放的中国面临的一场严峻考验．
    ③“举全国之力抗震救灾！”党中央发出了新中国历史上最大规模的非战争性全国总动员令．“三年重建任务争取两年完成！”全国人民对灾区人民作出了庄严承诺．地震两年过去，遭受重创的灾区呈现崭新面貌，一座座新城拔地而起，一个个新村焕发活力，一条条道路穿山越水，一张张面庞重舒笑颜．草长莺飞的川西大地和陇南、陕南地区生机盎然．
    ④“现在，走进四川灾区，最漂亮的是农房，最坚固的是学校，最现代的是医院，最满意的是群众．”一名网友的观感集中表达了人们的评价；“这些项目的集中交付，展示的是跨越千里的援建深情，给予的是人民群众的幸福生活，承载的是加快发展的美好希望．”一个重灾市领导在对口援建项目交付仪式上的话语代表了灾区人民的心声．
    ⑤这是中华民族万众一心、自强不息精神的真实写照．汶川特大地震带给中华民族巨大的痛苦，也把中华民族的伟大精神磨砺得分外鲜明．“汶川不哭，中国加油”“我们都是汶川人”--地震发生后响彻中华大地的呐喊，在灾后重建中化作一方有难、八方支援的举国援建行动．19个对口援建省市10万多名援建人员“捧着一颗心来，不带半根草去”，住板房、啃干粮，战严寒、斗酷暑，以令人惊叹的建设速度奉献出让灾区人民放心的优质工程．第一时间奋起自救的灾区人在重建家园中自力更生、不等不靠．“有手有脚有条命，天大的困难能战胜”--青川县枣树村农户墙上的标语，表达了灾区人民百折不挠、艰苦奋斗的崇高精神．
    ⑥这是中国人民贯彻落实科学发展观的生动实践．灾后重建比抢险救援更为复杂艰巨．它不是物质家园的简单复制，而是要实现作为灾难补偿的历史进步，全面建设更加美好的新生活．重建也不是只讲进度和效率，而是要“好”字当头、又好又快．震后不到两个月，国务院发布的恢复重建指导意见明确提出，要坚持“尊重自然、尊重规律、尊重科学”的原则．为了又好又快地实现重建目标，建设者从一开始就冒着余震威胁在废墟上调查走访，问计于民、问政于民、问需于民．所有城镇的重建都先编制规划，再有条不紊地统筹安排、整体推进．曾经被地震蹂躏得支离破碎的映秀镇中滩堡村，如今已成为融合民族特色与现代风情的旅游小镇，不但有世界级建筑大师设计的作品，而且集中应用了世界上最先进的抗震减灾科技．所有重建地区都像这里一样，正在变成人民安居乐业、城乡共同繁荣、人与自然和谐相处的新家园．
    ⑦这是中国政府坚持以人为本、防灾减灾的艰辛探索．一个充满智慧的民族总能从灾难中学到更多的东西．汶川特大地震发生后，国家不仅设立了防灾减灾日，而且制订、修订了灾后恢复重建条例、救灾条例、防震减灾法等法律法规，政府以及社会对防灾减灾工作的认识上升到一个新高度．青海玉树地震发生后，军队12分钟后就到达灾区，所有转诊伤员无一死亡，7天后灾后重建规划即启动，15天后灾区172所学校全部复课…玉树抗震救灾工作有序、有力、有效，再次见证了中国政府应对重大自然灾害的能力不断增强．
    ⑧中国是自然灾害频发的国家．特殊的历史境遇铸就了中华民族顽强拼搏、自强不息、万众一心、同舟共济的伟大民族精神．汶川灾后重建奇迹再一次昭示世人：“任何困难都难不倒英雄的中国人民！”重建，对于灾区发展振兴乃至全面小康宏伟目标的实现而言仅仅是开始．700多个日夜的卓绝奋战显示并化作全国各族人民团结奋进的伟大力量．凭借这力量，中华民族一次次渡过急流险滩走到今天；凭借这力量，中华民族一定能够战胜未来的各种艰难险阻，在民族复兴的广阔征程上走向新的胜利．
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第五段划线句中的“这”指代的是什么？（根据③④两段概括回答）
（3）中国人民的伟大力量彰显在哪些方面？
（4）第七段当中加横线部分有什么作用？

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9．在成长中追求成功
                                   蔡恩泽
我们的时代是崇尚成功的时代，人人都想成功，更有不少人企盼一举成名，一夜暴富．然而，获得成功的人毕竟凤毛麟角!德国著名诗人歌德曾经说过：“每个人都想成功，但没想到成长．”今天，由于社会上流行一种浮躁风气，在现实生活中，很多人都期待成功，却很少有人真正关注自己的成长．
古人日：不积跬步，无以至千里．千里之行，始于足下．成功者总是关心自己的成长，而不是终日盘算何时成功．许多人甚至不知道成功其实是向某个目标前进的成长过程，而成长又是成功的蓄势待发的渐进积累．
最近，新任科技部部长万钢格外引人注目，尤其是他的经历．在那个知识荒漠的年代里，他以一盏煤油灯励志，利用插队劳动的间隙，偷偷啃了一本又一本的书．结果，每天都有一点小进步，每年都有一定的成长．正是在煤油灯的陪伴下，他刻苦学习，最后进入东北林业大学道桥系，开始自己的学术生涯．而当他埋头悉心研究电动汽车的时候，根本就没有想到若干年后会以民主人士的身份主政国家科技部6万钢2000年留学回国，从普通教授做起，工程中心主任、院长、副校长、校长，一路踏踏实实走来，7年时间，他成了共和国的一位部长．如果把这个视为人生的一大成功的话，这个成功对于万刚来说，其实只是成长的一个拐点而已．
十月怀胎，一朝分娩．一个人的成长就相当于是孕育的过程，而成功便是一个新生命的呱呱坠地．人们看到的往往是成功者的辉煌，却忽略了成功者成长过程的艰辛，其实成长比成功更重要．当年，在为“杂交水稻之父”袁隆平举行庆功的宴会上，他却突然“失踪”．人们四处寻找，最后，在实验田发现了他．面对沉甸甸的稻稳，袁隆平正坐在那里发愣呢!此时，上千次的实验，几十年的劳累，数不清的失败，都在他的生命记忆中．如今的成功，其实是过去的无数劳顿、辛酸，甚至是不解和讥讽堆砌而成．成长过程中的每一步都在向成功靠近一点，其中任何一步的放弃，都会前功尽弃，成功也因此擦肩而过．
成功是用成长做加法．在杨澜职业生涯的前15年她一直在做加法．做了主持人，她就请求导演：是不是可以自己写台词？写了台词，再问导演：可不可以自己做一次编辑？做完编辑；又问主任：可不可以作一次制片人？做了制片人，还想：能不能同时负责几个节目？负责了几个节目后，更想能不能办个频道？就是这样，杨澜在其人生中一直做加法，最后“加”到了“阳光卫视”…
其实，成功形于外，成长寓于内．成功只是人生的一两个节点，表现于外在，由别人去评论；而成长是个持续的过程，是内在，在内心体验存在．
一个人可以不成功，但不能不成长．很多人一味追求成功，却忽视了成长．其实成长这个过程中你会经厦很多，感悟很多，收获很多．珍惜自己的成长过程，才会让自己变得成熟．关注成长，淡泊成功，以平常心去一步步成长，也许成功就会不期而至．
                                                   （选自《美文大观》2009年02期有删改）
（1）选文是围绕    这一论题，提出并论证了本文中心论点：    ．
（2）选文第二段引用古人的名言说明了什么道理？
（3）为了证明论点，作者提出了三个分论点．作者采用了怎样的论证方法来证明这三个分论点？试做简要分析．
（4）全文在充分论证的基础上得出了怎样的结论？使你明白了怎样的道理？

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10．阅读下文，完成下列各题．
                               生命的品格
                                  国风
①生命是有限的，从一定意义上说，我们无法将生命延长到我们理想的成都，我们所能做的就只有提高这有限的生命的质量，使这有限的人生旅途更有意义．
②要懂得珍惜．珍惜每一寸光阴．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴．孔夫子感叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜．”要把有限的时间花在有意义的事情上．花在学习上，多读一本书，多学一点东西，多了解一点世界；花在工作上，多做一些有益于社会的事情．当我们离开这个世界时，真正做到不因虚度年华而悔恨．要珍惜一粒米、一寸布、一张纸、一支铅笔．“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰．”我们享受的每一份服务，我们使用的每一件物品，都凝聚着人们辛勤劳动的汗水．我们吃饭时只看到雪白的大米，却看不到农民在烈日的暴晒下古铜色的脸膛；我们用精美的铅笔，学习写字，却不知道制造一根铅笔从伐木到油漆包装直至送到文具店，要经过多少人的劳动．因此要懂得惜福．要珍惜朋友之间的友谊，要珍惜别人对自己的每一份关爱，哪怕只是一句问候，一个微笑．要懂得尊重别人，感受别人，体恤别人．
③要有悲悯的情怀．人生在世，要心存感激，有一颗感恩的心．小时候，我们离不开父母的养育；长大了，离不开别人的帮助，我们吃着别人生产的粮食，穿着别人缝制的衣服，住着别人建造的房子；生病了，还要别人照顾．我们的衣食住行都离不开别人．所以，要敬重别人、包容别人，常怀一颗慈悲的心去帮助别人．滴水之恩，当涌泉相报．要把关怀别人、救助别人当做自己的天职，变成自己的天性．
④要有面对苦难的意志和勇气．“大其心则能体天下之物”，人世间许多重要的事情，只有通过忍受磨难才能有所感悟，这样，人才能有所作为．有时候，通过忍受磨难，才能表达真理和爱，才能唤醒人性中的良知．一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能锻炼成无所不克的意志，才能不断增长道德勇气，以至于可以无畏地直面死亡．孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤…”说的也是这个意思．
⑤人世间，我们都是匆匆行者，沿途的风景再好，也不可贪恋；路上的客店再舒适，也不能久留．人赤条条来到世间，又赤条条离开世间，生时没有带来任何东西，死时也带不走任何东西，无论你是君主还是囚徒，是富豪还是乞丐，概莫能外．这是造物主给人的定数，是任何人都改变不了的．所以，要有一个明白的头脑，把人生想透彻，只有进入无我之境，才能超然物欲之外，“本来无一物，何处染尘埃”，自始至终干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格．
                                                 （选自2008年9月15日《文汇报》，有删改）
（1）通读全文，参看下表，简要概括第①段的中心意思．（不超过15个字）
段落  概括内容
①
②要懂得珍惜．
③要有悲悯的情怀．
④要有面对苦难的意志和勇气（要有所求）．
⑤要超然物外，干干净净地做人（要无所求）．
（2）第⑤段画线句子是用什么方法阐明道理的？结合内容说说这样阐明道理有什么好处？
（3）从下面备选的名著中任选一部，从中概括出一个相关的事例，仿照示例为第④段补写一个论据．
示例：《老人与海》--桑迪阿果为了带回自己捕获的一条大鱼，与鲨鱼、与自然、与自己的心灵搏斗，无畏的勇气和坚强的意志为他赢得了做人的尊严．
【备选名著】：《钢铁是怎样炼成的》《鲁宾孙漂流记》《西游记》
（4）都是论“生命的品格”，第④段谈的是生命过程中要有所求，第⑤段说的是生命过程中要无所求，你认为矛盾吗？请说说你的理解．

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