阅读下面文字，按要求完成（1）～（6）题。
    人们常把人生看成一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快，因此多有唯利是图、贪得无厌的行径。但人生是占有不了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。在终极的意义上，人世间的成功和失败、幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。
    从呱呱坠地开始，人贪得无厌们习惯于得到，而不习惯于失去。但是，“人有旦夕祸福”，（既然/即使）生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气，否则很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。（既然/即使）
  甲 。布施的本义是教人去除（贪鄙/卑鄙）之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。正如佛家的一幅对联所说：“身心放下于当下，  乙 ”。佛教把布施列为“六度”之首，即意欲把人从迷惑的此岸（渡/度）向觉悟的彼岸。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，这实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作是古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变实在是刮目相看。
   肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”这话的立足点是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们是可以反其意而说的：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去（品味/品位）和体验。
（选自周国平《不占有》，有删改）（1）文中加点字的读音和加点词语书写不正确的一项是    
A．暂时（zàn）   B．呱呱（gū） 坠地      C．一幅     D．敛财致富
（2）文中划线成语运用不当的一项是    
A．贪得无厌      B．过眼烟云       C．一蹶不振      D．刮目相看
（3）文中括号内词语运用全部正确的一项是    
A．即使   贪鄙     度      品位
B．既然   卑鄙     度      品位
C．既然   贪鄙     渡      品味
D．即使   卑鄙     渡      品味
（4）填入文中横线甲处的过渡句与上下文衔接最恰当的一项是    
A．要么被动失去，要么主动布施
B．为了习惯失去，有时不妨主动失去--布施
C．习惯布施，就是习惯失去
D．几乎所有宗教都倡导布施
（5）将下列句子填入文中横线乙处，对仗最工整的一项是    
A．名利超然即泰然
B．真入法门圣默然
C．迷津总在利当前
D．看穿世事意清闲
（6）针对萧伯纳和周国平对人生的认识，下列理解不正确的一项是    
A．萧伯纳从占有的角度论述人生，看到了人生有两大悲剧。
B．萧伯纳认为只有竭力得到心爱的东西，人生才能是喜剧。
C．周国平与萧伯纳观点相反，认为应把立足点移到创造上。
D．周国平以审美的眼光看待人生，看到了人生有两大快乐。
（7）下面是某手机网上专卖店促销广告语，其中划线词语使用得体的一项是    
各位顾客，您好！重阳节即将到来，我店新推出一批适于老年人使用的手机，字屏较大，操作简便。为了表达孝敬之心，请为您的令尊令堂选购一款吧！我们一定于当日光临您的寒舍，把手机送到您手上。欢迎来电垂询。
A．令尊令堂      B．光临       C．寒舍       D．垂询。

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