陈独秀和胡适是新文化运动的标志性人物，早年俱以反孔非儒而蜚声中国思想界。近年来，有关陈、胡的思想史专著不断面世，一切已经尘封的历史将被重新解读。
【材料一】儒学别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想家不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。--《独秀文存》第89-90页
【材料二】记者非谓孔教一无可取，唯以其根本的伦理道德，适与欧化背道而驰，势难并行不悖。吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非；倘以旧有之孔教为是，则不得不以新输入之欧化为非。新旧之间，绝无调和两存之余地。吾人只得任取其一。
--《陈独秀书信集》第103页
【材料三】有许多人认为我是反孔非儒的。在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是严厉的。但是就全体来说，我在我的一切著述中，对孔子和早期的“仲尼之徒”如孟子，都是相当尊崇的。我对十二世纪“新儒家”的开山宗师的朱熹，也是十分崇敬的。
--《胡适哲学思想资料选》下册第265-266页
【材料四】陈独秀晚年称赞孔子的“有教无类”和孟子的“民贵君轻”思想，可见他心中仍主张以中国儒家的思想和现代价值互相沟通。“五四”时打倒孔家店是针对现实而发。在这一点上他和胡适很相近，胡适晚年在《中国传统及其未来》的演讲词中断言：人文与理性的中国传统绝不会为外来的文化精神所摧毁。
--陈致《余英时访谈录》
请回答：
（1）根据材料一、二，说明陈独秀对儒学的基本立场及原因。
（2）根据材料三，指出胡适对儒学的基本态度与陈独秀有何区别？
（3）根据材料四，指出晚年的陈独秀和胡适对儒学的认识有何变化？
（4）陈独秀和胡适思想轨迹的演变对我们有何启示？

【考点】正确对待传统儒家文化,新文化运动

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