义利之争始终是一个困扰人类的命题。阅读材料，回答问题。
    材料一  儒家之辨
孟子见梁惠王。王曰：“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。……王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
--《孟子•梁惠王上》
    材料二  西哲之议
亚当•斯密曾经设想，上帝创造世界和钟表师傅制造钟表一样，在人类心灵上设计和制造了如钟表的齿轮一样的利己心。钟表一经造好便自行运转，上帝--这只看不见的手--指导着市场经济中那出于私念的利己心的谋利活动，从事最能赚钱的工作，把自己的资本投向最能谋利的地方、行业，而这些地方、行业又正是最需要资金的。这样，就在客观上满足了他人和社会的需要，达到了他原非出于本意所要达到的目的，从而实现了资源的有效配置，促进了社会利益的增长。
--段治乾《市场经济的制度伦理探析》
    材料三  伟人之论
邓小平义利学说主张真正将义与利结合起来，实现辩证的有机统一。它强调义利合一并不是义利的绝对同一，或简单地把义视为利或把利视为义，而是指在现实生活中使道义与功利有机地结合起来，使功利的追求置于道义的宰制与规约之下，使道义的讲求为社会和人们带来更大的社会功利。在社会主义市场经济条件下，道义与功利本质上是合一的。
--王泽应《邓小平义利学说探论》
（1）指出材料一中孟子的义利观，并谈谈你对“上下交征利，而国危矣”的理解。
（2）结合所学知识，评述材料二中亚当•斯密的观点。
（3）据材料三，概括邓小平的义利观并分析其意义。

【考点】孔子和孟子,邓小平理论

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