鱼我所欲也
    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得 生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由 是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆 有之，贤者能勿丧耳。
    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人 不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而 不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）解释下列加点词语在句子中的意思。
①贤者能勿丧耳 ______
②乡为身死而不受 ______
③是亦不可以已乎 ______  
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（3）下列对于文章的分析理解，不正确的一项是 ______
A．本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并指出这是每个人 都有的“本心”，那些在“义”上有缺失的人不过是丧失他们的“本心”罢了。
B．文中第 1 段所说的“有甚于生者”是指“不义”，“有甚于死者”是指“义”。
C．本文采用了摆事实、讲道理的论证方法，无论是摆事实还是讲道理，都既有正面的又有反 面的，这样论证全面而有力，说服力强。
D．文章使用大量的排偶句，使文章读起来节奏感强，并且富有文采和气势。