纯真与练达
                                     郭启宏
  ①纯真与练达是两种不同的素质，这两种素质在文学家身上，表现得尤为鲜明．
  ②纯真，指的是文学家胸中一片赤诚，有时竟如未曾入世的处子．《浮生六记》作者沈复绝无掩饰地敞露胸襟，是其纯真；鲁迅让爱子骑在脖子上，吟出“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，是其纯真；郭沫若在抗战时期，为一曲《思乡曲》所动，竟于稠人广座之中失声恸泣，是其纯真；被闻一多誉为“时代的鼓手”的诗人田间，在日常生活中并非口若悬河的雄辩家，据丁玲所记，说话还有些腼腆，这也是其纯真．至于作家写作时异于常人的诸般表现，更令人见其肝胆．传说汤显祖写《牡丹亭》至“赏春香还是旧罗裙”，抑制不住，跑到染房里落泪；狄更斯伏在自己的手稿上哀哭；福楼拜为他笔下的包法利夫人服毒而痛苦呻吟；果戈理突如其来的哈哈大笑…作家坦然披露胸怀，让世人一览无余．没有这种纯真，作者绝写不出真性情的文字，而免不了时有造假．
  ③练达，照字面上解，是熟练通达，实际上是对事情本质透彻的理解．《红楼梦》中有一楹联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，倘若剔除其世故的一面，便是很好的说明．上面列举的大作家都有各自的深沉，鲁迅的深刻固不消说，郭沫若又岂止热烈而已？对于巴尔扎克的《人间喜剧》，恩格斯认为自己从中“所学到的东西要比从当时所有的职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多”．果戈理晚年为世界观所苦，终将《死魂灵》第二部手稿付之一炬，也是练达的曲折表现．没有这种练达，作家绝写不出深刻的文字，而难免要流于肤浅．
  ④纯真与练达这两种不同素质，乍看来似若冰炭，然而，它们却应该而且能够和谐地统一起来，其实两者本来就是事物矛盾着的两个方面，是一个对立统一体．文学创作要求文学家既纯真又练达．这是因为：只有纯真而无练达，任情感泛滥起来，文字自然缺乏深度；反之，练达有余纯真不足，又容易变得圆滑，文字也会失却光泽．我们看到，古往今来的大手笔总是两种素质兼而有之．我特别敬佩伟大的曹雪芹，你看，一部《红楼梦》，通篇是真情流露，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”；同时又通篇蕴涵哲理，“都云作者痴，谁解其中味”．
  ⑤文学家既要纯真，又须练达，二者间充满辩证法：对待生活既充满热情，又能冷静进行剖析；立身处世既心无诡诈，又胸有准绳；不论何种际遇，既能深入进去，又能超脱出来；在创作过程中，既能如痴如醉，走火入魔，又能冷心铁面，不断战胜自己；灵感之强烈，如霹雳经天，而思维之缜密，又如水银泻地；一篇写就，既能感情浓烈，色彩斑斓，又能鞭辟入里，力透纸背；甚至行文上疏密有致，疏可走马，密不透风，“行于所当行，止于所不可不止”．凡此种种，推而广之，都是纯真与练达之间的辩证法．
  ⑥时代寄厚望于既纯真又练达的全素质文学家．
                                                            （选自《云梦生涯》，有改动）
（1）请在下列段落序号间用“‖”划分文章层次，并概括本文的中心论点．
①②③④⑤⑥
中心论点：    
（2）文章②③段中提到的人物有几个是重复的，如鲁迅、郭沫若、果戈理，换成其他人物的实例好不好？为什么？
（3）揣摩文中划线句子的作用，另外选取恰当的事例，写一段能够替代它的话．
（4）文章④⑤两段都是阐述“纯真”和“练达”之间关系的，能否删掉其中一段？为什么？
（5）本文关于文学家素质的论述，带给你怎样的启迪？请结合自己的生活实际谈谈．

【考点】论据作用,概括论据,论证结构,议论文阅读综合

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