骆玉明
  ①魏晋风度是个不易捉摸的概念，因而也是个纷扰不已的话题．说简单点，是这个时代的士人们在自觉地追求活得更漂亮些．
  ②所谓漂亮，显然不仅仅指外在的仪表容颜，还有内在的精神情韵，表现在行事中，第一：　  　．尤其是在突然而至的变故前惶然失措，这说明缺乏坚定的自我认同能力，而容易受到外在压力的干扰，以致一挤则垮，尊严尽丧，于此当然说不上什么风度了．因此，彼时的舆论特别看重人在生死、荣辱等关口的表现，把此境之下所流露出的从容不迫、镇定自如视为优雅和高贵之举，称之为“雅量”．《世说新语》这部“名士教科书”专列“雅量”一门，收罗了不少此类逸事．譬如嵇康安然弹琴，无视死亡的迫近；谢安接到淝水一役的捷报，默然无动于衷，都足以展现斯人的翩然风姿．唯有高贵才是美的，这是魏晋名士们的共识．
  ③所谓漂亮，第二点：　  　．美妙的生活姿态应该是自在、舒缓、闲适、雅致、随心、任情，而不必刻意自我约束与激励以趋附某种外在价值，尽管后者可能引人崇仰．这与东汉士人　气节、然诺、忽生死、富贵、大义、护纲常的作风显然两样．人生除了道德，还有艺术，或许艺术更为重要．魏晋名士们把生活艺术化了，他们热衷清谈，但不为寻求理论的成果而是享受智慧的隽永精妙；他们耽玩山水，但不为排遣失意的落寞而是体验情感的清雅高致…总之，唯有自然才是美的，这也是魏晋名士们的共识．
  ④所谓漂亮，还有第三点：　  　．适度的诙谐不但可以化解因生活的过于严肃所造成的拘谨、沉闷和尴尬，还可调度起沉酣中的想象力去呼应学识以作创造性发挥，散发生命的活力．《世说新语》中记载有许多名士相互调侃机辩的事迹，这构成了他们生活的一部分．对谐趣的欣赏实质上是对生活情趣的推崇，这样的人显然有风度．唯有生趣才是美的，这同样是魏晋名士们的共识．
  ⑤高贵、自然、生趣这些构成了魏晋风度的内涵，它最终指向的是名士们对自由境界的向往．
                                                        （节选自《魏晋风度二十讲•序言》）
【相关链接】：
【甲诗】归园田居（其三）
                                       陶渊明
                                种豆南山下，草盛豆苗稀．
                                晨兴理荒秽，带月荷锄归．
                                道狭草木长，夕露沾我衣．
                                衣沾不足惜，但使愿无违．
【乙文】
  王济卒，年四十六，及其将葬，时贤无不毕至．孙楚雅敬济，而后来，哭之甚悲，宾客莫不垂涕．哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，我为卿作之．”体似声真，宾客皆笑．楚顾曰：“诸君不死，而令王济死乎！”
《晋书•王浑传附子济传》
【丙文】
  桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之．王甚遽（jù惊惧，慌张），问谢曰：“当作何计？”谢神意不变，谓文度（王坦之的字）曰：“晋祚（zuò皇命）存亡，在此一行．”相与俱前，王之恐状，转见于色．谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽“浩浩洪流”．桓惮其旷远，乃趋解兵．王、谢旧齐名，于此始判优劣．
《晋书•谢安传》
（1）细读全文，选取恰当的短语给这篇文章命题．（限7个字）
（2）下边三句话分别是从文章②③④段的段首抽取出来的中心句，请根据文段内容，请将它们分别还原到恰当的位置．
A．不可太乏趣．   B．不可太紧张．  C．不可太窘迫．
（3）请你根据第②段内容提示，用简洁的语言说说什么叫“雅量”．
（4）请将下边句子中空缺的动词各归原位．
备选动词：A．讲 B．慕 C．轻 D．重句子：这与东汉士人气节、然诺、忽生死、富贵、大义、护纲常的作风显然两样．
（5）右边“相关链接”中的三段诗文与左边文段中“士人们自觉的追求活得漂亮”的三个分论点有对应关系，请分别指明这种对应关系．
【甲诗】与第 段对应，【乙文】与第 段对应，【丙文】与第段对应．
（6）细读【甲诗】，并结合陶渊明的人生追求，说说加点“愿”字的言内之义和言外之义．
言内之义是：    
言外之义是：    
（7）请在【乙文】中找出与“时贤无不毕至”句式特点完全相同的另一句话．
句子：    
（8）请你分别用一个四字词语来描述谢安、王坦之赴宴路上的不同神色．
（9）积累链接：战国雄辩之士，魏晋清谈名流，汉唐词赋大家…都曾在各自的时代独领风骚，正如清朝赵翼在《论诗》中所说的：    ，    ．
【注】因命题需要，本试卷所选文段均有删改，特此说明．

【考点】正确使用词语,语言的简明 连贯 得体,仿写语句,综合读写

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