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阅读下面的文字,完成下列各题.
“国学”如何“新视野”
陈平原
随着“国学热”的勃兴,其边界及内涵不断拓展,连我这样的门外汉,也都有机会凑热闹,贡献几句大白话.以下五点--国学不是口号、国学并非学科、国学吸纳西学、国学兼及雅俗、国学活在当下--权当迟到的祝福与期许.
国学是好东西,但不该是震天响的口号.因为,一旦成为口号,犹如漫天翻卷的大旗,必定旗下鱼龙混杂,招来很多翻手为云、覆手为雨的江湖骗子.当下中国,“国学大师”的头衔似乎比物理学家、历史学家、考古学家等要好听得多.可我对于后者基本信任,对于前者则敬畏之余,不无几分疑虑--主要是搞不清楚其研究对象、工作方式及努力方向,因而不好评价其得失成败.
国学是大学问,但不该汲汲于晋升“一级学科”.几年前,若干出身经济学或自然科学的校长们联袂,振臂疾呼,希望国家将“国学”确定为一级学科,并授予专门学位.理由是,现有的文学、史学、哲学、数学、化学、耢理学等分科方式,属于西方体制,无法容纳博大精深的中国文化.这里不想正面立论,单说这“一级学科”与“博士学位”,同样也属于西方体制.除非恢复“六艺”、“四部”的分类方式,或干脆回到秀才、举人、进士的科举考试,否则很难摆脱这种“影响的焦虑”.应某大报之邀,我正想参与讨论,一听说是反对设“国学博士”的,主事者当即表示,这文章可以不写了.
国学博大精深,但不该画地自牢.时至今日,我还是相信王国维的话:“学无新旧也,无中西也,无有用无用也.凡立此名者,均不学之徒,即学焉而未尝知学者也.”硬要将“国学”与“西学”做彻底切割,不说理论上不够圆融,实际效果也不佳.五四新文化运动期间,如何看待新旧与中外,有过很激烈的争论,而日后对中国文化研究及建设作出更大贡献的,是《新潮》诸子,而不是《国故》诸君.
谈论国学,其视角有广狭之分,在“固守五经”与“兼及雅俗”之间,我倾向于后者.照理说,前者边界清晰,且渊源有自,容易做成“大学问”,只是因不接地气,很难茁壮成长.后者则“无往而不在”,兼及精神与物质、殿堂与市井、书斋与田野,更容易为广大民众接纳.说到底,热衷于谈“国学”的,更多动力来自政界、商界及大众媒体,而币是学院派.
国学必须活在当下.世人所理解的国学,大都是“中国固有的或传统的学术文化”.而晚清以降的中国文化,因其接受了西学的洗礼,很容易被剔除出去.这也是很多大学的国学院在确定研究对象时,将边界划到辛亥革命的缘故.这么一束,国学也就成了“博物馆文化”--很优雅,也很美丽,但已经退出了历史舞台.这是我最担心的.如何让中国文化重新“血脉贯通”,是每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑的.
在这个意义上,“国学”确实需要有“新视野”.
(选自《文汇报》2015年9月30日)
(1)下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.国学一旦成为口号,就会被一些江湖骗子利用,他们在没有搞清楚其研究对象、工作方式及努力方向之前,我们不好评价其得失成败.
B.国学是大学问,其内容极为丰富,很优雅,也很美丽,可是它已经退出了历史舞台,成为了一种“博物馆文化”.
C.国学博大精深,不能画地自牢,如果硬将“国学”与“西学”做彻底切割,不仅理论上不够圆融,就连实际效果也不佳.
D.谈论国学,其视角有广狭之分,“兼及雅俗”因接地气而“无往而不在”,那些热衷于谈“国学”的,其实并不能得到学院派的支持.
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.当下中国,“国学大师”的头衔似乎比物理学家、历史学家、考古学家等要好听得多,“我”对于“国学大师”的头衔则敬畏之余,不无几分疑虑.
B.我国应该恢复“六艺”,“四部”的分类方式,或干脆回到秀才、举人、进士的科举考试,否则很难摆脱那种“影响的焦虑”.
C.五四新文化运动期间,如何看待新旧与中外,有过很激烈的争论,而日后对中国文化研究及建设作出更大贡献的,是《新潮》诸子.
D.在“固守五经”与“兼及雅俗”之间,后者则“无往而不在”,兼及精神与物质、殿堂与市井、书斋与田野,更容易为广大民众接纳.
(3)根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.作者因搞不清楚当下中国的“国学大师”的研究对象、工作方式及努力方向,因而不好评价国学的得失成败.
B.几年前,若干出身经济学或自然科学的校长们联袂疾呼,希望国家将“国学”确定为一级学科,作者对此不赞同.
C.世人说起国学都认为是“中国固有的或传统的学术文化”,而对晚清以降的中国文化,则很容易被剔除出去.
D.“国学”需要有“新视野”,每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑如何让中国文化重新“血脉贯通”.
【考点】
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难度:较难
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