诚伪是品性，却又是态度．从前论人的诚伪，大概就品性而言．品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人．说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐．君子大概总是君子，小人大概总是小人．不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间．所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候．还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势．这就是态度．态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的．态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的．这是“世故人情”的一个项目．有时可以原谅，有时甚至可以容许．
但是一般人用这几个词似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多．而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的．这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些．这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病．一般人似乎将品性和态度混为一谈．诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的．
人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分．诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿．种种礼数或过场就是从这里来的．日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场．有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度．这些人主张率性自然，率性自然未尝不可，但是得看人去．若是一见
生人就如此这般，就有点野了．即使熟人，毫无节制的率性自然也不成．夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知．总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了．客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了．
看人，请客，送礼，也都是些过场．有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿．但是这些其实也是表示诚意的．总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了．至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别．看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意．古语说得好，“来而不往非礼也”无论古今，人情总是一样的．有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里．他觉得虚伪无聊，当作笑谈，笑谈确乎是的，但是诚意还是有的．
人为自己活着，也为别人活着．在不伤害自己身分的条件下顾全别人的情感．都得算是诚恳，有诚意．这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些．西方有句话，“人生是做戏”做戏也无妨，只要有心往好里做就成．客气等等一定有人觉得是做戏．可是只要为了大家好，这种戏也值得做的、另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏．现在人常说，“我是很有诚意的”，自己标榜自己．大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此．不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿．常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度．这就不免沾上些戏味．
（有删节）
（1）如何理解“客气要大方，合身分，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了”在文中的含意．    
（2）文章围绕“诚意”展开讨论．请分析文章的思路．    
（3）文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，请找出作者这样说的例证．    
（4）作者认为“诚伪是品性，却又是态度”，“态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候．也会撒个谎什么的”．请结合全文，分析作者持论的思维方式和态度．    ．

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