阅读下面一段文言文，完成下列各题．
羿，古之善射者也．调和其弓矢而坚守之．其操弓也，审其高下，有必中之道，故能多
而多中．明主，犹羿也，平和其法，审其废置而坚守之，有必治之道，故能多举而多当．道者，羿之所以必中也，主之所以必治也．射者，弓弦发矢也．故曰：“羿之道非射也．”
造父，善驭马者也．善视其马，节其饮食，度量马力，审其足走，故能取远道而马不
．
明主，犹造父也．善治其民，度量其力，审其技能，故立功而民不困伤．故术者，造父之所以取远道也，主之所以立功名也．驭者，操辔也．故曰：“造父之术非驭也．”
奚仲
为车器也，方圜曲直皆中规矩钩绳，故机旋相得，用之牢利，成器坚固．明主，犹奚仲也，言辞动作，皆
术数，故众理相当，上下相亲．巧者，奚仲之所以为器也，主之所以为治也．斫削者，斤刀也．故曰：“奚仲之巧非斫削也．”
民，利之则来，害之则去．民之从利也，如水之走下，于四方无择也．故欲束民者，先起其利，虽不召而民自至．设其所恶，虽召之而民不来也．故曰：“召远者使无为焉．”
莅民如父母则民亲爱之道之纯厚遇之有实虽不言曰吾亲民而民亲矣．
民如仇雠，则民疏之．道之不厚，遇之无实，诈伪并起，虽言曰吾亲民，民不亲也．故曰：“亲近者言无事焉．”
明主
使远者来而近者亲也，为之在心．所谓夜行者，心行也．能心行德，则天下莫能与之争矣．故曰：“唯夜行者独有之乎．”
（选自《管子•形势解第六十四》）
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．故能多
而多中 发：放箭
B．故能取远道而马不
罢：停歇
C．言辞动作，皆
术数 中：合乎
D．
民如仇雠 莅：统治
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．羿，古之善射
也 古之学
必有师
B．善视其马，节
饮食 秦王恐
破壁
C．奚仲
为车器也 不知将军宽
至此也
D．明主之使远者来
近者亲也 缦立远视，
望幸焉
（3）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是
A．莅民如父母/则民亲爱之/道之纯厚遇之/有实虽不言/曰吾亲民/而民亲矣
B．莅民如父母则民亲/爱之道之/纯厚遇之有实/虽不言曰吾亲民/而民亲矣
C．莅民如父母/则民亲爱之/道之纯厚/遇之有实/虽不言曰吾亲民/而民亲矣
D．莅民如父母/则民亲爱之/道之纯厚/遇之有实/虽不言曰/吾亲民而民亲矣
（4）下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
A．贤明的君主就像后羿一样，调和他治国的法度，掌握必治的规律，所以能做到多办事 而事多能办好．
B．奚仲制造的车器之所以坚固耐用，主要是因为选用的器材精良，而且方圆曲直都合乎 规矩钩绳．
C．要招来民众，就必须先创造对他们有利的条件．条件好了，不招民众自己也会到来，否则招也不会来．
D．明君能使远者到来而近者亲近，原因在于内心，能做到内心行德，天下就没有人能与 他抗争了．