阅读下面的文字，完成（1）～（3）题．
自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的．自然作为其自身以自身为本位，与人无关．而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物．一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在人．但另一方面，当它参与人的价值创造时，就不是人的对象，而是人的一部分，或者说是人的另一体，在这个意义上，环境与人不可分．自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境．资源主要分为生产资源和生活资源．人要生存和发展，必须要向自然获取生产资源和生活资源，但是必须有个限度，超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭．一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园．从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的；而将自然界看出环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐．
对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家．家，不只是物质性的概念，还是精神性的概念．环境美的根本性质是家园感，家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、归属感．家的首要功能是居住，居住可以分为三个层级：宜居、利居、乐居．当前各地都在创建人类的宜居环境，提出建设花园城市，保护历史文化名城等诸多主张，但“宜居”在城市功能的各层次中，只是基础，重在环境保护．而“利居”任然没有摆脱将环境当作资源的观念．环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立．只有“乐居”，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性．亲缘性，说明环境与人共生的关系．情感性，说明环境与人的内在心理的关系．文化性，说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味，浓缩提炼了人类文明的精华，真正体现了家园感．
家园感的实现离不开对环境进行建设．环境建设有两种指导理念：一是功利的原则，二是审美的原则．两个原则必须是统一的，且应以审美原则为主导，也就是说可以将工程建设转行为景观建设，让工程既有利于人们的生产与生活，又有利于人类的审美．此外，家园感的实现也离不开环境保护．环境保护一是需要科学技术，二是需要理念．在诸多关于环境保护的理念中，“审美的环境保护”理念有积极意义．这里“美”的构成是丰富的，既有来自生态方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美．这样，“审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护，而且高于“真”的保护．比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保护，主要在治理污染，在一定程度上恢复它的生态平衡；而按审美的保护原则，不仅要治理污染，还要进一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等．
环境作为人的家园，既是空间的，也是历史的．我们应该适度开发自然资源，高度重视保护自然资源，并努力建造乐居的环境．（摘编自陈望衡《环境美学的当代使命》）
（1）下列有关“环境”和“资源”的表述，不符合原文意思的一项是    
A．作为环境的自然与作为资源的自然都是人的价值物，参与到人的价值创造中．但二者又有所不同．
B．自然作为环境，失去了自己的本体性，成为人的家园．这种情况下，人总是力求实现与自然的和谐．
C．资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源．只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立．
D．自然作为资源，可以满足人生存和发展的需求，是人掠夺的对象，而不加限制地掠夺会造成严重的后果．
（2）下列对原文第二段内容的理解和分析，不正确的一项是    
A．家的首要功能是居住．人类对家的居住功能的追求表现在三个方面，分别是宜居、利居、乐居，其中宜居是基础．
B．利居，仍然把环境作为利用的对象，即重视自然作为资源的价值，忽略自然作为环境的价值．
C．乐居既要体现人与环境的共生关系，又要满足居住者对环境的情感认同，还要体现深厚的文化感，三者缺一不可．
D．环境对人的亲和性与人对环境的依恋感是家园感的表现．乐居满足了人在环境方面的全面需要，因而乐居是环境建设的最高目标．
（3）根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是    
A．由于资源的枯竭会危及人的生存，所以人类要高度重视保护自然环境．但与此同时，适度开发自然资源的工作也不能停．
B．湖岸植树栽花，湖中养鱼建亭等保护环境的做法，不仅美化了我们的空间，而且也让家园感具有了持续性．
C．环境建设的指导原则应强调功利与审美的统一．例如，可以将工程建设转行成景观建设，也就是将审美理念融入工程规划中．
D．“审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的，它高于科学的“真”的保护，因而保护环境首先要考虑人工美的因素．

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