质美者以通为贵，才良者以显为能．何以言之？夫豫章，天下之名木也，生于深山之中，产于溪谷之傍，立则为大山众木之宗，仆则为万世之用．因江河之道而达于京师之下，因斧斤之功得舒其文色，无膏泽而光润生，不刻画而文章成；闭绝以关梁，及隘于山阪之阻，功弃而德亡，腐朽而枯伤，不如道傍之枯杨．德美非不相绝也，才力非不相悬也，彼则槁枯而远弃，此则为宗庙之瑚琏^①者，通与不通也．
    人亦犹此．夫穷泽之民，据犁接耜之士，或怀不羁之能，有禹、皋陶之美，纲纪^②存乎身，万世之术藏于心；然身不容于世，无绍介通之者也．公卿之子弟，贵戚之党友，虽无过人之能，然身在尊重之处，辅之者强而饰之众也，靡不达也．
    昔扁鹊居宋，得罪于宋君，出亡之卫．卫人有病将死者，扁鹊至其家，欲为治之．病者之父谓扁鹊曰：“言子病甚笃，将为迎良医治，非子所能治也．”退而不用，乃使灵巫求福请命，病者卒死，灵巫不能治也．夫扁鹊天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也．
    故事求远而失近，广藏而狭弃，斯之谓也．凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也．然而为之者情欲放溢，而人不能胜其志也．人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣不明于下，则闭塞之讥归于君；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也．
                                                         （节选自《陆贾新语•资质第七》）
【注】：①瑚琏，古代祭祀时贵重的器皿，后常用来比喻人有才能，堪当大任．②纲纪，法度，法纪．

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