知识点挑题 - 初中历史 - 优优班--学霸训练营

1．中国古代的“士”。阅读材料，回答问题。
材料一春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于“思想”便出现了独立的发展空间。--葛兆光《中国思想史》
材料二独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起来，使之成为黏附于官僚政治的人格工具。--许纪霖《大时代中的知识人》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”与社会政治活动的关系如何？当时“思想”出现“独立的发展空间”的时代背景是什么？
（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？请指出发生这一变化的因素。

难度：中等

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2．阅读材料，回答问题。

历史时期	中国	西欧国家
①公元前6世纪～公元前3世纪	春秋战国时期，百家争鸣局面出现，形成中国历史上的第一次思想解放潮流。	古希腊涌现出普罗泰格拉、苏格拉底等人文主义思想家，形成了欧洲历史上的思想解放潮流。
②公元前3世纪～公元15世纪	秦始皇：“焚书坑儒” 汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术” 朱元璋：科举以朱熹等“传注为宗”	公元4世纪末，罗马帝国规定：信奉基督教之外的异端为犯罪行为，反对教会就是反对帝国。 1231年天主教会设立宗教裁判所，对宗教异端进行侦查、审判和裁决。
③16世纪	李贽：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”	马丁•路德：“我不接受教皇的权威，我的良心之系于福音。”“每个人都是自己的牧师。”
④18～19世纪	严复指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆。	卢梭：“人民的主权是至高无上的，必须由人们直接行使，不能被代表。”

（1）据材料，概括各个时期中国和西欧国家思想发展史的历史特征。
（2）结合所学知识，指出孔子和苏格拉底思想的共同点，分析②时期中西方思想文化政策在目的和影响上的相似性。
（3）据材料概括李贽和马丁•路德的思想主张。结合所学知识分析④时期中西方思想家思想主张产生的原因有何异同。
（4）综上，谈谈你对中西方思想发展演变的认识。

难度：中等

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3．阅读材料，完成下列要求。
材料一
韩非所崇尚的法治，即所谓“事最适者”，就是适合时代，符合事理、利于君主专制服务，其核心就是通过立法令、行法令，达到“尊公废私”，而所谓“公”，实际上就是帝王。法律为君主所设，其基本原则当然要体现君主利益而废止臣民的私利，实现“利出一孔”的一元化的国家体制。因此，法律对于官员来说就具有绝对的指导意义，这实际上也就是要求臣民的一举一动必须绝对符合法律的要求。当然，韩非还认识到，真正的法律不只是最大可能地限制人民，让他们不敢说，不敢做，而且应该“禁其心”，从内心惧怕法律，不敢违法。
--马娟《浅析韩非子的“法”》
材料二
在中国近代的进步思想家中，梁启超以热情地宣传和鼓吹西方的法治主义而名噪一时。他在批判继承中国传统法律文化的基础上，吸收借鉴西方资产阶级法治思想，以“宪法为依据，国会为基础，司法独立为根本”构筑成其理想中的“法治大厦”。梁启超指出，要实行法治，首先必须制定一部完善的宪法以为法治前提，否则法治将成为无源之水，无本之末。……梁启超认为，民权是立宪的基础，立宪又可以保障民权。唯有兴民权，才能建成真正意义上的法治国家。梁启超不仅是司法独立思想的积极倡导者，而且是司法独立原则的积极实践者。他认为，司法独立是立宪国的第一条件。因此，他不仅对内进行改良，改革封建司法体制，严格培养法律人才，普及法制观念，争取司法独立于立法、行政之外，而且对外要求废除帝国主义各国领事在我国领土内的裁判权，争取我国在国际上的司法独立。总而言之，司法独立是梁启超进行司法改革所关注的重点和焦点。
--据范忠信《认识法学家梁启超》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析韩非子法治思想产生的背景及其影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩非子和梁启超法治思想的不同之处，分析梁启超法治思想形成的时代背景。

难度：中等

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4．民本、民权、民主等都是古今中外仁人志士所追求的……，阅读材料，回答问题。
材料一　商人发现东方只晓得追求财富，而我（伏尔泰）在那里则发现了精神世界。
--求实网《中国梦-民主路》
（1）从民本观的角度举例印证伏尔泰精神世界”？并指出其民本观的特点
材料二　人人有“自主之权”，人人有“自立之权”，还主张人人平等，只有这样才不违背天赋人权的“公理”。--康有为
人人有自主权，各尽其力；尽应尽的义务，享能享的权利。……专制君主是“收人人自主之权，而归诸一人，以一人而夺众人权”……中国若再不开放民权，就要亡国灭种。……
--梁启超
民权本于自然，是天赋的；而君权是民之所需，由民所赋予；如不符民需，则可为民所废。--谭嗣同
（2）相比材料一的民本观，材料二主张有何进步性？据材料并结合所学知识评析上述主张。
材料三　我们认为下述真理不言而喻：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府……
--《独立宣言》
（3）《独立宣言》被称之为美殖民地人民争取民族独立的战斗檄文，据材料并结合所学知识，从民权的角度予以阐释。

难度：中等

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5．阅读材料，回答问题。
材料一“道（引导）之以政（政令、法制等强权机构），齐（整治）之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”--《论语•为政》
（1）材料一反映儒家治国的什么主张？与儒家这一治国主张相反的是诸子百家中的哪一家？
材料二  有人说：服饰，是人体的又一层“皮肤”，是流动着的“‘软”雕塑。……
隋唐时期经济发达，比较开放，在服饰的特点上明显带有西域风格，妇女服饰讲究华丽，（对日本和服的影响）一般人是穿白色圆领的长裳，低下阶层穿的是用麻、毛织成的粗褐。多为宽裳、长裙、披（指披在肩上的长围巾）、发髻式样多样。还有特别的短袖半臂裳，是套在长裳外面，……
（明朝），洪武皇帝为削弱外蒙古的影响，强调中国人的服饰习惯应回归早期的中国朝代，如汉、唐、宋等朝。洪武三年和十六年，朝廷制定了一些与服饰相关的条例。……
清代是我国服装史上改变最大的一个朝代，清朝是个满汉文化交融的时代，尤其是服装文化，……保留原有服装传统最多的非汉族王朝。清朝的衣服长袍马褂（骑马比较方便），早先是富贵人家才穿的服饰，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，颜色是外面黑，里面红。汉族妇女服装，一般为长袍长裤或长裙，高底鞋，发髻为“两把头”的梳法。满族妇女的服装主要是旗袍，早期是宽宽大大的，后来才变成了有腰身，在旗袍的外面再加一件背心。他们的鞋子也很特别，是一种花盆式的高底鞋。
……从1912年中华民国成立后，政府官员和人们在公开场合中都要求穿西式服装。出版在政府刊物上的服装章程描述了正确的着装，并有图画说明衣物和头饰的要求。然而，政府规定，各种式样的男女服装都只能取材于中国本土。确切地说就是，无论服装的外国起源或样式，凡是被选定为所有大小礼仪场合的新礼服，都应体现出新建立起来的国民自豪感。
1949年后的中国，服饰传统被摒弃在一旁。文化大革命十年间，男人和女人都只穿着统一规划的深蓝色或灰色的棉上衣和长裤。……
现代服饰一般分为时髦、流行与传统3类。时装是设计师们艺术创作的精品，实用性较小，往往只在时装发布会上昙花一现，瞬息即逝。其中一些生命力较强的服饰，受到人们的喜爱，则会超越国度，在国际一定范围内流行起来，就成为流行服装。除此之外，社会变革，文化变迁，现代科学的进展以及艺术潮流的涨落，都会影响纺织服装工业，引发人们更新服饰美的标准。--摘自2006年10月16日  石狮日报
（2）根据材料二指出我国隋唐、明朝、清代、民国、文化大革命、现代的服饰特点，中国服饰的变化说明了什么？
材料三  他（毛泽东）说：“我写的文章就是反映这几十年斗争的过程，是人民革命斗争的产物，不是凭自己的脑子空想出来的。先要有人民的革命斗争，然后反映在我们这些人的脑子里。既然有人民革命斗争，就产生要采取什么政策、策略、理论、战略战术的问题，栽了跟头，遭到失败，受过压迫，这才懂得并能够写出东西来。”--摘自《人民日报》（2013年12月25日07版）
（3）你是否认同毛泽东的说法？根据材料三和所学知识说明毛泽东思想的形成。

难度：中等

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6．人文精神或人文主义，原本是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮。这种思潮起源于古希腊的一种文化传统和思想态度。阅读材料，完成下列各题。
材料一  中国的第一次人文文化高峰--春秋战国时期。春秋战国时期尽管还没有形成现代意义上的人文文化，但其文化的发展也折射出了人文的真谛，反映了人性的本真要求，特别值得称颂的在于--春秋战国时期的“诸子百家”思想为中国以后的文化主流的发展注入了基本的精神和价值内核，而形成了深厚的中华文化底蕴。中国的第二次人文文化高峰--民国时期。中国于1915年起开始了新文化运动，提倡民主、科学、新文学和新道德，这是新的历史条件下的非常伟大一次思想解放运动，取得了前所未有的巨大成就。
思想领域方面。民国思想界具有明显的多元文化特征，思想斗争异常激烈和复杂，民主与科学逐渐深入人心，民族主义浪潮不断掀上高潮。民国时期，多种思想文化并存。
--《春秋战国和民国时期是中国人文文化的两次鼎盛时期》
（1）春秋时孔子的思想中既有人文精神的一面也有保守的一面，各举一例说明。
（2）依据材料一并结合所学知识，分析两次人文文化高峰背景的相似之处。
材料二  首先，让我们共同敬祝：全世界人民心中最红最红的红太阳，伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手，我们最最最最敬爱的毛主席，万寿无疆，万寿无疆，万寿无疆。
让我们共同敬祝：毛主席的亲密战友，我们最最最最敬爱的林副统帅，永远健康，永远健康，永远健康。
--“文革”口号
（3）“文革”口号是否符合人文精神？请说你的出理由。
材料三  习近平指出，全面贯彻实施宪法，是建设社会主义法治国家的首要任务和基础性工作。宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，具有最高的法律地位、法律权威、法律效力，具有根本性、全局性、稳定性、长期性。任何组织或者个人，都不得有超越宪法和法律的特权。一切违反宪法和法律的行为，都必须予以追究。
--《习近平：恪守宪法原则弘扬宪法精神履行宪法使命》
（4）材料体现了怎样的人文精神？改革开放以来中共执政理念进步的原因是什么？

难度：中等

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7．阅读下列材料：
材料一：民之难治，以其智多。以智治国……虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。--《老子》
材料二：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。--《论语》
材料三：农与工肆之人……有能则举之，高予之爵，重予之禄。--《墨子》
材料四：明主之所制导其臣者，二柄者，刑德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。……夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。--《韩非子》
请回答：
（1）归纳以上材料中各派的基本主张。
（2）材料四与材料二中的“德”有何不同？

难度：中等

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8．阅读下列材料，回答问题。
材料一足国之道，节用裕民，而善臧（藏）其余。节用以礼，裕民以政。
--《荀子•富国》
是故古者圣王制为节用之法，日：“……凡足以奉给民用，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。”
--《墨子•节用》
材料二此前人们的生活消费都纳入到封建社会严密的等级体系之中，衣装服饰、色彩
图纹、建筑住宅以及车轿等等都有详密的典制程限，……但到了晚清，封建力量衰退，尤其在租界，封建专权的力量更受削弱，……使平民亦有权去挥霍享乐。到了19世纪的70-80年代，崇尚奢靡的消费风潮更是愈演愈烈。
--摘编自王瑾璟《初探19世纪70一80年代上海的崇奢消费现象》
材料三按照凯恩斯理论关于拉动国民经济增长的“三架马车”（消费、投资与对外贸
易）的基本观点，当宏观经济运行出现紧缩时，运用“三架马车”中最为“豪华”的消费来熨平经济波动便成为首选的目标和手段，尤其是当经济运行中出现紧缩迹象时，通过刺激消费以扩大有效需求便成为经济学家与政府决策层心目中的“诺亚方舟”。然而，不容忽视的问题却是在具体运用这一经济政策时，时常会出现所谓的“激而不发”或“刺激过头”的现象。一肖黎明《凯恩斯节俭悖论之悖论～-可持续发展模式中的消费观》
材料四五十年代初，许多上海家庭都把日积月累的余钱用于购买缝纫机。这样自制一家老少四季服装，还能很快收回“成本”。……九十年代中期以来，市民们谈及消费，很多人都认为“该花的钱还是要花的”。不过被认为最重要的“该花的钱”，是用于掌握信息、文化教育。相当多的上海市民不再固守“无债一身轻”的传统观念，越来越多的人接受消费贷款。
-----摘编自刘末利《新中国五十年系列报道：变化中的上海市民消费观》
（1）据材料一指出苟子和墨子思想主张的相同点。
（2）据材料二概括上海消费风习的变化，并结合所学知识分析其原因。
（3）比照材料三，结合史实说明罗斯福新政中驱动这一“诺亚方舟”的措施和成效。并指出材料中所谓的“刺激过头”给后来美国经济造成了怎样的后果o
（4）材料四折射出中国城市居民消费观怎样的演变趋势？指出导致其演变的经济体制因素。综合上述材料谈谈你对消费观的认识。

难度：中等

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9．阅读材料，回答问题。
材料一  战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋•不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
--张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）依据材料一结合所学知识，举例说明“战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想”，并简要分析在战国“思想大一统被提到十分醒目的位置”的历史背景。
材料二  马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平民信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
--马克垚主编《世界文明史》
（2）根据材料三，概括马丁•路德的思想“烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现，并据此分析宗教改革运动的意义。
材料三  综观我国改革开放三十年的发展历程，每一次大发展都伴随着思想的解放，每一次的思想解放都促进和推动了发展。社会发展的重大转变和飞跃都是以思想解放为先导的。
--李丹凤《1978年解放思想对新世纪继续解放思想的启示》摘要
（3）根据材料并结合一个历史事实，简要评析材料三中作者的观点。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密。）

难度：中等

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10． “子”字中的历史在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称，如微子、箕子之类。春秋初期只有少数诸侯所属的卿称“子”；到春秋中期以后，诸侯的卿就普遍称“子”；到春秋、战国之际， “子”便成为著名学者和老师的尊称，如孔子、墨子之类。到战国时代，“子”便成为一般学者的尊称了。
--摘自杨宽《战国史》
问题：
（1）从春秋以前到战国，“子”的含义发生了怎样的变化？（不得照抄原文）
（2）从“子”的含义变化中可透视出哪些历史信息？

难度：中等

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