知识点挑题 - 初中历史 - 优优班--学霸训练营

1．心态史，是在20世纪西方新史学运动中因年鉴史学的首倡与卓有成效的实践而兴起，并逐渐成长为当今西方史学中的一个重要研究领域和研究范式。阅读下列材料：
关税壁垒
    材料一宋代婚姻往往以金钱论价：“世俗贪鄙者将娶妇，先问资装之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少，商较财，仅同贸易。”
    材料二而倘若一个人有靠自己的职业活动赚大钱的机会而不肯加以利用，那么他就造了孽，就是对上帝缺乏虔诚心，就是不道德。……在这种世俗、趋利、乐观、积极的新型社会心态下……成为自身命运与万物的主宰……
--《心态史视野下的西欧资本主义文明的兴起》
    材料三（1976年，孙少安因给社员分自留地受到公社批判）一声长叹以后，又迈开两条壮实的长腿走向前去……痛苦，烦恼，迷茫，他的内心象洪水一般泛滥。一切都太苦了，太沉重了，他简直不能再承受生活如此的重压。
--《平凡的世界》
（1）材料一反映了什么社会现象？结合所学分析其背景。
（2）结合所学分析，哪些事件有利材料二中新型社会心态的形成。这种心态给西方社会带来了什么影响？
（3）材料三中孙少安痛苦的社会根源是什么？结合所学分析，中国政府采取了哪些措施解除中国农民“孙少安式的重压”？

难度：较难

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2．受到阻滞的领先法则
在欧亚大陆长达千年的中世纪历史上，最惊人、最重要的发展是西欧从贫穷的、默默无闻的状态中崛起。在从约500年至1500年这一时期的大部分时间中，西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到，这种不发达与中国的发达比较起来，证明是一种优势，因为中国的发达起了使其自身的发展速度放慢的作用……人类学家们将此称为“受到阻滞的领先的法则”。该法则认为，最具适应性、最成功的社会要在转变时期改变和保持自己的领先地位，是极为困难的。相反，不太成功的落后社会更有可能适应变化，突飞猛进。
--斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
回答：
（1）试从政治、经济、思想文化等角度简述500～1500年西欧社会的基本特征。
（2）请用中外历史上正反两例论述“受到阻滞的领先的法则”。

难度：中等

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3．材料欧洲工业革命之前有思想革命。文艺复兴与启蒙，都走在宪政和民主运动的前头。近代中国的启蒙是新文化运动与五四运动，发生在清末宪政与辛亥革命之后。欧洲的民主进程，先提出个人解放、自由平等与人的价值，然后提出开设议院的主张。近代中国民主思想发展过程则是一开始就从政治制度着手，先提出立宪议会主张，然后鼓吹自由平等与个人解放。因此，近代中国民主运动没有带来欧武的自由平等与个人解放。清末，改良派倡导的是民权不是民主……梁启超也刻意分辨民权、民主之别。梁氏的新民说，乃是公民的意思。公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益……民蕨资产阶级革命领袖孙中山，提倡的也非个人的自由平等。三民主义里面只有民权主义，没有民王王义。这个不是语意学上的问题。尽管孙中山说民权是基于法国革命的自由、平等、博爱的口号……可是他提倡的是国家自由，反对个人自由，因为，他认为中国人已经太自由了，变成7一盘散沙。他主张国家平等，可是他不相信人类有平等，因为自然界就是没有平等的……孙中山给人民选举、罢免、创制和复决四个基本政治权，可是人民的主权是由国家行使的。
--摘自冯兆基《民国时期中国民主的构想》（1）依据材料，概括指出中国近代与17、18t纪欧洲相比。民主宪政运动发展在进程和内容上有何不同。
（2）依据材料，分析孙中山不提倡个人自由平等的原因。

难度：中等

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4．阅读材料，回答问题。
材料中央电视台播放了电视系列片《大国崛起》，该片点燃了国人对中国强国之梦的美好憧憬。《大国崛起》通过电视政论片的方式向观众展示了十五世纪以来相继走向强盛之路的九个世界性大国的崛起过程，其主旨强调的是以地理大发现为开端的商业经济的崛起和以工业革命为代表的技术创新带来的资本主义的兴盛。客观地说，该片似乎在刻意地回避了一个重要的国家--意大利的崛起，从而也就有意回避了中世纪末期欧洲发生的两次重要的思想解放运动--文艺复兴和宗教改革。而文艺复兴正是发轫于意大利，而后传播于欧洲各国的。而正是因为有了文艺复兴、宗教改革和地理大发现这三大运动的“火车头”促进作用，才会产生后来的启蒙运动、工业革命和宪政革命，也才会有包括意大利在内的十个大国的连续不断地崛起为世界强国。而《大国崛起》只强调地理大发现和工业革命的作用很显然是一种片面之论，因为任何一个大国的崛起过程首先必须产生思想观念的大变革，如果没有思想者的先行，也就根本不会发生改革者的跟进了。
--李保华《中国文艺复兴汲取人类文明智慧火种》
根据材料并结合所学知识，评析材料中作者关于西方崛起的观点。（要求：观点明确，史论结合，表达明晰，逻辑严谨。）

难度：较难

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5． 2012年，中央电视台推出了“幸福是什么”的特别调查节目，“幸福”一词迅速成为网络流行语，引发当代中国人对幸福的深入思考。阅读材料，回答问题。
材料一荀子和彼特拉克的幸福观

人物	观点
荀子	国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。……故百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。急逐乐而缓治国者，非知乐者也。
彼特拉克	我不也变成上帝或居住在永恒之中，或把天国抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我来说就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

（1）材料一中荀子和彼特拉克的幸福观有何不同？分别反映了怎样的社会特点？
材料二康有为的幸福观，以进步作为其理论预设……以“人道主义”的关怀和“博爱、自由、平等”等民主思想为其思想的核心，把追求快乐、看成是道德的基础，具有明显的功利主义色彩。
--蔡成浩《论康有为的幸福观》
（2）据材料二指出康有为的幸福观。并结合所学知识，分析近代康有为幸福观形成的原因。
材料三 2013年3月，在两会期间，习近平总书记发表了简洁、务实的讲话，其中出现频率最高的一个词是“中国梦”。“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福”习总书记的讲话也是一场实现中华民族“中国梦”的全民动员令。
（3）结合所学知识概括指出，十一届三中全会以来中国共产党是怎样领导人民追求幸福生活的？
（4）结合上述材料，谈谈你对实现“民生幸福”的认识。

难度：中等

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6．西方的没落：
材料一：西方的崛起曾被视为世界历史中最引人入胜的历程之一，这一进程始于民主与哲学在古希腊和古罗马的出现，继之以中世纪欧洲的君主制和骑士制度，经过文艺复兴和大航海时代，结束于西欧和北美对全世界军事、经济和政治的控制。
--《为什么是欧洲？--世界史视角下的西方崛起（1500-1850》材料二：二战后欧洲一体化进程图：

材料三：1912年斯宾格勒开始了他宏大的写作计划。1918年《西方的没落》带着一战的创伤与反省出现在德国的书店里。从此围绕西方没落的争议也一直在持续：
大多数文化都经历了一个生命的周期，西方文化也不例外。西方已经走过了文化的创造阶段，正通过反省物质享受而迈向无可挽回的没落……将占据未来一千年中的前几个世纪，但其没落的征兆早已经预示出来，且今日就在我们周围可以感觉到--这就是西方的没落。历史学家不仅要重建过去，更重要的是预言……
--斯宾格勒《西方的没落》问题
（1）根据材料一，指出“西方已经走过了文化的创造阶段”的理由？
（2）综合所学，材料二中“西方……正通过反省物质享受而迈向无可挽回的没落”主要是指什么？
（3）综合以上材料，你如何评价斯宾格勒的“西方没落”说的？

难度：较难

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7．先进思想对一个地区或国家的发展具有重大推动作用。阅读材料，回答问题。
材料一   近代早期在欧洲兴起的文艺复兴新文化，是一种有科学含金量的理性文化，它接通古今，使新文化有了浓厚的文化底蕴和文化根基。这种文化在当时欧洲是最为先进的，为欧洲向近代文明和强势文明的过渡奠定了基础。--朱孝远《人文主义者的政治使命和文化》
（1）据材料一指出文艺复兴新文化的特点。这种新文化是如何“为欧洲向近代文明和强势文明的过渡奠定基础”的？
材料二  世人皆欲杀，法国一卢梭。民约开新篇，君威扫旧骄。力填平等路，血灌自由苗。文字收功曰，全球革命潮。--蒋智《卢梭》
（2）材料二赞颂了卢梭的哪些思想？如何理解“全球革命潮”？
材料三  它是一场自觉地把个人从传统力量的束缚中解放出来的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，人的价值对压制生命和人的价值的运动。这场肇始于1917年，有时亦被称作新文化运动、新思想运动、新潮的新运动，都引起了中国青年一代的共鸣，被看成是预示着并表明了一个古代民族和一个古老文明的新生运动。
--胡适1933年在芝加哥大学的演讲
（3）结合时代背景指出，这场“古老文明的新生运动”为什么会“引起了中国青年一代的共鸣”？

难度：中等

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8．
问题：
（1）根据图示，指出3世纪以来中西方在科技发展史上的不同趋势。
（2）根据图示并结合所学知识，分析这种不同趋势产生的原因。

难度：中等

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9．阅读材料，完成下列各题。
       材料一范文澜曾提出，在西方，民族和民族国家固然是随着资本主义兴起而形成的，但在中国，“自秦汉起，汉族已经是一个相当稳定的人们的共同体，自北宋起，全国范围内经济联系性加强了，这个共同体也更趋于稳定”。
--胡逢祥《民族主义与中国现代民族国家意识的形成》       材料二民族国家的观念是在新兴的资产阶级以“全民族“代表自居，先后颠覆了神权与君权，使人由原先的宗教信徒、王朝臣民变成了 “民权国家”的公民之后才出现的。
--房宁《民族主义思潮》       材料三  抗日战争作为现代中国人的共同的经脸将会成为一个永恒的亊件，因为它超越了种族、阶级、阶层，性别，以及立场、权力和财富。所以，许多历史可以用各种方式描述，许多历史人物甚至可以用黑色幽默或“无厘头”的方法来表现，对政治也可以玩世不恭，但唯独对“抗日战争”必须以统一的中华民族所内在规定的甚至是超越法律的方式加以尊敬。
-徐迅《民族主义》（1）根据所学知识说明材料一中，古代中国早在秦汉时代华夏民族已经形成的观点。
（2）据材料二及所学知识，简述16-17世纪的英吉利民族怎样“先后颠覆了神权与君权”，成为一个政治共同体的。
（3）根据材料三及所学知识，说明抗日战争在使中华民族由-个血缘共同体转变成为一个政治共同体方面起到的作用。

难度：中等

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10．阅读下列材料，回答问题
材料一：（中世纪后期）神学和基督教会对现实生活的控制受到当时由个人探究得出的新的道德准则和社会准则的挑战，并最终为后者所取代。--斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二：梁启超回忆故乡茶坑村的社会组织时说：自治机关之最高权，由叠绳堂（梁氏宗祠）子孙年五十一岁以上之耆老会议掌之。未及年而有“功名”者（秀才监生以上）亦得与焉……，本保大小事，皆以“上祠堂”决之。--据梁启超《中国文化史》
请回答：
（1）结合材料一和所学知识，列举世界近代史上挑战神学和基督教会的重大历史事件（史实），简要分析这些“挑战”出现的原因。
（2）根据材料二，概括茶坑村乡村社会管理的特点，并简要分析这些特点形成的原因。结合当时中国的社会状况，谈谈你对这种管理模式的认识。
（3）改革开放后，我国农村基层的管理模式有何创新？新管理模式的实施有何意义？

难度：中等

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