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            • 1. 韩非子的《守株待兔》中说:“宋人有耕者,田中有株。兔走触株,折 颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”这反映了韩非子主张(  )
              A.“治世不一道,便国不法古”
              B.“有无相生,难易相成”
              C.“循名实而定是非,因参验而审言辞”
              D.“无为而治,以无事取天下”
            • 2. “他的思想用于学术,可发展为思辩哲学;用于军事可以发展为战略方针;用于政治,可以发展为斗争策略;用于生活,可以发展为生存智慧。就连同一种副产品,也可能有不同结果,如‘君子报仇十年不晚,就可能是斗争策略,也可能是自我安慰”。材料中的“他”应是(  )
              A.孔子
              B.老子
              C.韩非子
              D.墨子
            • 3. 郭沫若认为:“中国奴隶社会和封建社会分期标志在春秋战国时代。”范文澜认为:“中国封建社会始于西周。”面对这两位优秀的马克思主义史学家,毛泽东在当时没有作出孰是孰非的结论,他认为解决历史问题应该(  )
              A.古为今用,洋为中用
              B.百家争鸣
              C.百花齐放
              D.取其精华,去其糟粕
            • 4. 战国时期道家主张“道法自然,超然出世”,但到了自东汉以后,道家 的仙人不仅享受家庭生活,而且还将家人及财产带到天堂,这本质上反映了(  )
              A.儒家思想在中国地位稳固
              B.道家思想在两汉受到冲击
              C.道教在商品经济发展的影响下逐渐世俗化
              D.两汉稳定的社会秩序下民众眷恋现实生活
            • 5. 历史学家钱穆认为:“儒家精神比较温和,可说是反对贵族的右派;墨家较激烈,可说是左派。……惟从另一面看,右派皆积极而向前,因其比较温和,得保持乐观故。而左派常偏于消极与倒转,因其比较激烈,易限于悲观故。”以下派别中属于作者所指的“左派”的是(  )
              A.法家
              B.道家
              C.阴阳家
              D.纵横家
            • 6. 战国时期,法家代表人物商鞅提出“治世不一道,便国不必法古”。与这一思想类似的是(  )
              A.道之以政,齐之以刑,民免而无耻
              B.天法道,道法自然
              C.不期修古,不法常可
              D.制天命而用之
            • 7. “礼者,法之大分,群类之纲纪者也。……隆礼重法,则国有常,尚贤使能,则民知方。”“君人者,隆礼尊贤而立重法爱民而霸。”这段话最能体现下列哪位思想家的主张(  )
              A.老子
              B.墨子
              C.荀子
              D.韩非子
            • 8. 韩非子“以法为本”中的“法”与孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用(  )
              A.完全一致
              B.大同小异
              C.正好相反
              D.互为补充
            • 9. 《韩非子•扬权》有言:“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。”这表明韩非(  )
              A.是战国法家思想的集大成者
              B.主张加强专制和中央集权
              C.吸收道家思想形成系统理论
              D.倡导地方分权以巩固统一
            • 10. 下列主张不属于老子的是(  )
              A.“忠恕之道”
              B.“天法道,道法自然”
              C.“无为而治”
              D.“守静”
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