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            • 1． 荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明（　　）
              A．荀子的思想属于法家思想体系
              B．荀子主张尊“礼”贬“仁”
              C．儒家与法家的思想有相近实质
              D．韩非子与荀子基本主张一致
              难度：中等
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            • 2． 如何理性看待社会中的等级身份，彰显平等价值。东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”，有人认为“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”，有的倡导“人生而自由”。下列人物中，分别表达了这些主张的有（　　）
              ①墨翟              ②孟轲           ③塞内卡         ④卢梭。
              A．①②③
              B．①②④
              C．①③④
              D．②③④
              难度：中等
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            • 3． 有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是（　　）
              A．儒家、道家
              B．儒家、墨家
              C．法家、儒家
              D．法家、墨家
              难度：中等
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            • 4． 教育部将十八大“大力推进生态文明建设”等会议精神列为初高中政治课教学重点。我国古代就重视保护环境。《韩非子》记载“殷之法，弃灰于公道者断其手。”西汉实行盐铁官营，严禁私人盲目开采。《唐律》“诸弃毁官和器物及毁伐树木、稼穑者，准盗论。”这些举措说明（　　）
              ①推进生态文明建设是历代王朝追求的共同目标
              ②重要资源实行国家管控有利于保护环境
              ③立法和行政管理应是保护环境的有效举措
              ④加强合作是保护环境的必要手段。
              A．①②
              B．②④
              C．②③
              D．③④
              难度：中等
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            • 5． 法制是政治文明的重要标志，彰显着不同文化的精神内涵。阅读材料，回答问题。
              材料一“明主之道，必明于公私之分，明法制去私恩”。“法不阿贵，别过不避大夫，赏善不遗匹夫。”
              ---摘选自《韩非子》
              材料二《权利法案》基本上是重申英国人“自古就有的权利”，比如议会必须定期召开，享有讨论国事和言论自由的权利，征税权属于议会，国民可以自由请愿等等。从表面上看，它似乎没有什么新意，但事实上，这却是政体制度上一次真正的革命。
              ---钱乘旦《在传统与变革之间》
              材料三  新中国宪法有关农村集体经济部分的规定：
              国家导和帮助个体农民增加生产，并且鼓励他们根据自愿的原则组织生产合作、供销合作和信用合作。---《中华人民共和国宪法》（1954年）
              第八条（第一款）农村集体经济组织实行家庭承包为基础、统分结合的双层经营体制。农村中的生产、供销、信用、消费等各种形式的合作经济，是社会主义劳动群众集体所有制经济。
              ---《中华人民共和国宪法》（1982年）
              （1）概括材料一韩非子的思想主张。结合所学分析其对当时历史发展的响。
              （2）根据材料二和所学知识，如何理解“这却是政体制度上一次真正的革命？”
              （3）据材料三和所学知识，概括指出宪法规定的农村经济政策的变化及宪法对农村经济发展的历史意义。
              难度：中等
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            • 6． 很多成语典故源自春秋战国时期，如卧薪尝胆、围魏救赵、奇货可居、唇亡齿寒、毛遂自荐、朝秦暮楚等等。这些成语典故反映出当时（　　）
              A．经济大发展
              B．政治大动荡
              C．文化大繁荣
              D．社会大变革
              难度：中等
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            • 7． 《刻舟求剑》（如图）的成语故事出自《吕氏春秋•察今》．下列选项与这一故事所表达的思想最相似的是（　　）
              A．世异则事异，事异则备变
              B．尊孔子，不知孔子何自可尊
              C．天下莫大于秋毫之末，而泰山为小
              D．道之大原出于天，天不变，道亦不变
              难度：中等
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            • 8． 在人类发展过程中，激进与保守如影随行。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
              材料一：一般说来，激进主义对现存社会的组织和运作方式怀有强烈的不满，对现存社会制度抱有彻底的否定态度，急切地希望对社会进行根本性的急剧和即时的改变。保守主义一般是相对激进而言的，而不是相对进步而言的。保守主义并不反对进步，只是反对激进的进步，宁愿采取比较稳妥的方式。其特色为重视已建立之体制并试图加以维护，并且尊重传统，视传统为不同时代所累积的智慧结晶。
              --据百度•百科
              材料二：长期以来，学术界存在如下“共识”：中国近代思想文化史上有一个近乎规律的“怪圈”：许多曾经激进的思想斗士，后来却“倒退”成为“保守”力量的中坚。在中西文化关系方面，一度鼓吹学习西方的积极分子，甚至完全由西方文化培育出来的饱学之士，后来都在文化保守主义的旗帜下回归中国传统文化。这一“历史的怪圈”在康有为、严复、辜鸿铭的思想进程中都有鲜明的显现。
              --据《破解历史的“怪圈”--康有为、严复、辜鸿铭合论》
              （1）列举孔子、老子思想中的“保守”主张。
              （2）19世纪70年代法国工人的激进之举是什么？简要分析其历史背景。
              （3）有人认为列宁是一位激进的保守主义者。你是否同意这种观念？请用史实加以说明。
              （4）材料二中提到的“历史的怪圈”，其实是对康有为等人的误解。对此，你如何加以理解。
              难度：中等
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            • 9． 阅读材料，回答问题。
                  材料一  （东周）旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法一同产生了新的问题。过时的传统必须屏除，而人们也必须找到新的指导原则。……我们惊奇地发现，中国这一思想繁荣的时代（东周）与古希腊的哲人时代是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。
              ---费正清《中国：传统与变革》
                  材料二  明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前，不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。
              ---费正清《中国：传统与变革》
                  材料三  任何时代都有自己的流行术语。从魏源《海国图志》提出了“师长技以制夷”口号，到郑观应《盛世危言》中的“西学篇”，到20世纪初编著的《新学书目提要》，流行术语的演变，最能折射出社会心理的演变。
              （1）据材料一，指出当时中国、西方在思想领域出现的现象并分析两种文明朝着“各自不同方向发展”的主要原因。
              （2）据材料二，明清时期在思想领域“革新与发展”的表现是什么？与当时欧洲思想发展的相同之处是什么？
              （3）据材料三，近代以来人们对西学的称呼经历了怎样的演变？折射出怎样的心理变迁？
              难度：中等
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            • 10． 《中国文化概论》说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是（　　）
              A．宗法制的解体
              B．各诸侯国对人才的渴求
              C．封建的经济发展
              D．私学的发展
              难度：中等
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