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          共50条信息

            • 1．

              毛泽东写道：一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕．成吉思汗的功绩主要是（ ）

              A．灭亡南宋     
              B．统一蒙古 
              C．建立元朝  
              D．定都大都
              难度：易
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            • 2． 先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这一学派应是（　　）
              A．墨家
              B．法家
              C．道家
              D．儒家
              难度：中等
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            • 3． 墨子曾从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，后来“背周道而行夏政”。但是墨子构建的兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇如孝、慈、仁、义等。这表明墨家（　　）
              A．理论体系尚不完善
              B．完全承袭儒家思想主张
              C．维护西周礼乐制度
              D．基本认同儒家价值理念
              难度：较易
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            • 4． 阅读材料， 完成下列要求。。
              材料    唐朝时，在丝绸之路上从事贸易的胡汉商人，并不能随便自由往来，而是必须持有唐朝政府统一颁发的通行证--过所，“凡行人车马出入往来，必据过所以勘之”，无过所即要判刑。历史上，唐玄奘欲西行求法，但因等了三年都未拿到过所，不得不只身偷渡。 有关过所如何申领、如何发放、如何勘验等，唐朝政府均立法明文规定，甚至形成了专门规定过所相关问题的制度“过所式”，如必须载明执有人的姓名、身份、年龄、籍贯，以及所携带物品的相应说明如牲畜的数量、公母、毛色、年齿等；其目的不仅是为验证身份而“设险作固，闲邪正暴”，如遇战乱等非常时期勘验尤严，同时也是为了征税和证明商人所携带货物的正当性或合法性。
              --据李叶宏《唐朝丝绸之路贸易管理法律制度探析：以过所为例》等（1）根据材料，概括指出唐朝过所的特点。
              （2）根据材料，分析唐朝过所的积极意义。
              难度：中等
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            • 5． 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说“在中国长达数千年的历史上，有过三次大革命，他们从根本上改变了中国的政治结构和社会结构。第一次发生于公元前221年……第二次发生于1911年……第三次在1949年……”材料中三次“革命”分别对应的是（　　）
              A．王位世袭制确立    资产阶级共和制的确立     社会主义制度的确立
              B．皇帝制度确立      中华民国成立             新中国的成立
              C．秦的统一          中国共产党的诞生         解放战争的胜利
              D．秦的统一          辛亥革命                 新中国的成立
              难度：中等
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            • 6． 孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是下面哪种主张（　　）
              A．“人之性恶明矣，其善者伪也”
              B．“谓行仁自孝悌始”
              C．“刑不避大夫”
              D．“天下兼相爱则治，交相恶则乱”
              难度：较易
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            • 7． 某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想（　　）
              ①儒家       ②道家       ③墨家       ④法家。
              A．①②
              B．②③
              C．①②③
              D．①②③④
              难度：中等
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            • 8． 古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的主张是（　　）
              A．为政以德
              B．以法为教
              C．兼相爱
              D．有生于无
              难度：较易
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            • 9． 材料一  韩非（约公元前280-前233）意识到人口增殖快于财货增加会导致“人民众而财货寡”，希望通过“务法”、“务农”使“家有常业，虽饥不饿”。韩非认为：“凡人之生也，财用足则隳于用力。”故人人贫困才会加倍努力，而“征敛于富人，以布施于贫家，是夺力俭而与侈惰也”。
              材料二  马尔萨斯（1766-1834）认为人口增加导致贫困，故应减少人口，理由是人口增加的速度快于生活资料增加的速度，则“次一等的打算自然就该使人口去适应生活资料了”。马氏强调，私有制以及个人负担养育子女的责任是控制人口的最有效制度，认为公有制会导致普遍贫困，贫困救济则会创造更多的贫困人口。
              --改编自魏忠《韩非与马尔萨斯人口思想之比较研究》（1）根据材料一、二，比较韩非与马尔萨斯人口理论的相同点。
              （2）根据材料一、二，指出韩非与马尔萨斯人口理论的不同点，并结合所学知识，分析产生上述不同的相似社会背景是什么？
              难度：中等
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            • 10． “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”这说明荀子（　　）
              A．重视礼义教化
              B．强调严刑峻法
              C．主张仁义、法治并用
              D．提倡上善若水
              难度：中等
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