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            • 1. 有专家认为:“他们崇信宇宙间的一元组织,愿意回归到原始的简朴,抵抗各种侵害自由  的措施,不管其为威迫或是利诱。……他们主张的极有限度的政府,也在不少农民造反的场台里赋予大众性的意识,成为他们解放的宗旨”。材料中的他们指的是百家争鸣中的(  )
              A.儒家
              B.道家
              C.法家
              D.墨家
            • 2. 韩非子在《扬权》篇里说:“事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。”他主张(  )
              A.建立君主专制中央集权制度
              B.人无贵贱,一律受法律约束
              C.结束分裂,建立统一国家
              D.按照现实需要进行改革
            • 3. “人为”两字合起来,就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是(  )
              A.墨家
              B.道家
              C.儒家
              D.法家
            • 4. 著名学者冯天瑜认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。以下诸子言论没有体现民本思潮的是(  )
              A.民为贵,社稷次之,君为轻
              B.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧
              C.为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之
              D.事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效
            • 5. “视父兄与君若其身”“视弟子与臣若其身”。持这一观点的是(  )
              A.墨子
              B.老子
              C.孔子
              D.董仲舒
            • 6. “天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生。此乃自然为之也,何劳人为乎?”这段话蕴含了(  )
              A.朴素辩证思想
              B.无为而治思想
              C.道法自然思想
              D.天人合一思想
            • 7. 史学家认为构成史学的三要素是“史实”、“史论”、“史识”。下列对春秋战国时期诸子百家的叙述中属于“史论“的是(  )
              A.春秋战国时期,哲学流派纷呈,社会各阶层都对社会变革提出自己的主张
              B.韩非子“法不阿贵”的思想在战国时期有利于打击奴隶主贵族特权
              C.对诸子百家思想要本着“取其精华,去其糟粕”的原则实现其古为今用
              D.孔子提出“仁者,爱人“、“己所不欲,勿施于人“
            • 8. 春秋战国时期,诸子并起,学派林立,《韩非子•显学》记载:“世之显学,儒墨也”。儒家成为显学,主要是因为它心(  )
              A.切近民事劳作,不思玄想,反映了春秋战国时期下层民众的强烈愿望,信徒较多
              B.继承血缘宗法时代的原始人道遗风,切合春秋战国时代谋求安定生活的社会心理
              C.追求个体价值与精神自由,哲学的辩证观和学说的超逸之风深刻影响了士大夫阶层
              D.设计的政治权利学说与历史进化观迎合了统治阶级强化统治、兼并天下的急迫需要
            • 9. 《尚书》曰:“古我前后,罔不惟民之承”“天视自我民视,天听自我民听”。以下言论与材料思想明显不同的是(  )
              A.“夫民,神之主也.”
              B.“政之所兴,在顺民心”
              C.“民之所欲,天必从之”
              D.“不期修古,不法常可”
            • 10. 《可持续发展与文明转型》中指出:两千多年前,中国经过春秋战国五百多年的混乱,完成了第一次文明转型,即“铁制农具十小农经济十君主官僚体制十儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。推动这次文明转型的因素主要是(  )
              A.新工具新技术的发展
              B.诸侯争霸战争的影响
              C.百家争鸣局面的出现
              D.中央集权制度的形成
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