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          共50条信息

            • 1． 阅读下列材料，回答问题。
              材料一：“不期修古，不法常可”，“废先王之教”，“以法之教”，“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。--《韩非子》
              材料二：当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了：因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。
              如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
              --孟德斯鸠《论法的精神》
              材料三：现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现。平等归结为法律面前的资产阶级的平等，被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。十八世纪伟大的思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。--恩格斯《反杜林论》
              请回答：
              （1）简要概括材料一中韩非子的思想。
              （2）概括材料二中孟德斯鸠的思想。从代表的阶级利益的角度说明韩非子和孟德斯鸠“法治”思想的不同
              （3）如何理解材料三中“没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。”这句话？）
              难度：中等
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            • 2． 春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是（　　）
              A．人与自然的和谐
              B．关注社会现实
              C．人与社会的和谐
              D．关注人的价值
              难度：较易
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            • 3． “大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是（　　）
              A．国无常强，无常弱．奉法者强则国强，奉法者弱则国弱
              B．道常无为而无不为．侯王若能守，万物将自化
              C．道之大原出于天，天不变，道亦不变
              D．父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间
              难度：中等
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            • 4． 阅读材料，回答问题：
              春秋战国时期思想学术繁花似锦，宋代中国科技星光灿烂。
              材料一  尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭而失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物，其为术也，因阴阳之事，无所不宜，旨约而易操，事少而功多。
              --司马谈《论六家要旨》材料二  从这种烃济结构中（地主土地所有制主导兼有自耕农所有制）涌现出来的大批中小地主以及自耕农，对于土地经营与农业生产具有极大热忱，社会生产在大力推动下快速发展，农田增加，单位面积产量大大增加，商品经济也有长足发展，海外贸易的国家和地区多达50多个。理学家们直追‘理’本体的思辨方式，把人们的注意力引向了对于规律的认识，‘格物致知’--‘物物有理’论则号召人们从身边的一草一木研究中了悟物理。政府对冯继升、唐福、项绾、郭洛、高超等难以计数的能工巧匠向国家进献的军械、武器、工艺等给予鼓励和奖赏。同时也继承了唐代的科枝成果。
              --冯天玲、何晓明、周积明《中华文化史》摘要（1）从司马谈对儒、法的两家的评论中任选-家予以评论。
              （2）根据材料二概括宋代科技繁荣的原因。
              难度：中等
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            • 5． 在春秋战国这一社会转型时期，下列现象或价值观最可能在社会上盛行的是（　　）
              A．争功逐利
              B．仁义道德
              C．礼乐教化
              D．无为而治
              难度：中等
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            • 6． 2011年物价问题是百姓关注的焦点之一，温总理在答记者间时说：“我一边看网，一边脑子里想起了一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（　　）
              A．关注民生、注重和谐的儒家思想
              B．以改革促发展的法家思想
              C．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想
              D．“无为而治”的道家思想
              难度：较易
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            • 7． 有学者认为“在世界史上，墨子首先拿理智的明灯向人世作彻底的探照，首先替人类的共同生活作合理的新规划。”下列观点体现了墨子为人类共同生活规划的是（　　）
              A．志不强者智不达，言不信者行不果
              B．若使人下兼相爱，国与国不相攻，…若此则天下治
              C．去无用之费，圣王之道，天下之大利也
              D．有义则治，无义则乱
              难度：中等
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            • 8． 阅读材料，结合所学知识回答问题。
              公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考都十分活跃，都开始自觉思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。
              --美•费正清《中国的传统与社会》
              （1）春秋战国时期中国的哲学家的思考普遍“集中在社会性和政治性人的考察上”，请列举两位思想家及主张加以说明。
              （2）人类历史在某种程度上说是一个“人不断解放”的过程。到18世纪末，人类为解放自身（生产力、思想观念、政治地位等方面）做了哪些努力？
              （3）中国近现代史上，为了人的思想解放，中国社会先进阶级进行了哪些重大活动？
              （4）根据材料及所学知识，谈谈你对于“人的解放”的价值认识。
              难度：中等
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            • 9． 司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。”这一评论针对的是（　　）
              A．儒家
              B．墨家
              C．法家
              D．道家
              难度：较易
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            • 10． “这部分人已经完全遗弃了儒家学说的老一套保守传统，他们是第一批认同新社会秩序的人，……认识到只有统治者本人……才是真正的起作用和负责任的人。”材料中的“这部分人”指的是战国时代的（　　）
              A．儒家
              B．法家
              C．道家
              D．墨家
              难度：较易
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