知识点挑题 - 初中历史 - 优优班--学霸训练营

2．民本、民权、民主等都是古今中外仁人志士所追求的……，阅读材料，回答问题。
材料一　商人发现东方只晓得追求财富，而我（伏尔泰）在那里则发现了精神世界。
--求实网《中国梦-民主路》
（1）从民本观的角度举例印证伏尔泰精神世界”？并指出其民本观的特点
材料二　人人有“自主之权”，人人有“自立之权”，还主张人人平等，只有这样才不违背天赋人权的“公理”。--康有为
人人有自主权，各尽其力；尽应尽的义务，享能享的权利。……专制君主是“收人人自主之权，而归诸一人，以一人而夺众人权”……中国若再不开放民权，就要亡国灭种。……
--梁启超
民权本于自然，是天赋的；而君权是民之所需，由民所赋予；如不符民需，则可为民所废。--谭嗣同
（2）相比材料一的民本观，材料二主张有何进步性？据材料并结合所学知识评析上述主张。
材料三　我们认为下述真理不言而喻：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府……
--《独立宣言》
（3）《独立宣言》被称之为美殖民地人民争取民族独立的战斗檄文，据材料并结合所学知识，从民权的角度予以阐释。

难度：中等

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3．很多成语典故源自春秋战国时期，如卧薪尝胆、围魏救赵、奇货可居、唇亡齿寒、毛遂自荐、朝秦暮楚等等。这些成语典故反映出当时（　　）

A．经济大发展

B．政治大动荡

C．文化大繁荣

D．社会大变革

难度：中等

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4．

《刻舟求剑》（如图）的成语故事出自《吕氏春秋•察今》．下列选项与这一故事所表达的思想最相似的是（　　）

A．世异则事异，事异则备变

B．尊孔子，不知孔子何自可尊

C．天下莫大于秋毫之末，而泰山为小

D．道之大原出于天，天不变，道亦不变

难度：中等

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5．在人类发展过程中，激进与保守如影随行。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：一般说来，激进主义对现存社会的组织和运作方式怀有强烈的不满，对现存社会制度抱有彻底的否定态度，急切地希望对社会进行根本性的急剧和即时的改变。保守主义一般是相对激进而言的，而不是相对进步而言的。保守主义并不反对进步，只是反对激进的进步，宁愿采取比较稳妥的方式。其特色为重视已建立之体制并试图加以维护，并且尊重传统，视传统为不同时代所累积的智慧结晶。
--据百度•百科
材料二：长期以来，学术界存在如下“共识”：中国近代思想文化史上有一个近乎规律的“怪圈”：许多曾经激进的思想斗士，后来却“倒退”成为“保守”力量的中坚。在中西文化关系方面，一度鼓吹学习西方的积极分子，甚至完全由西方文化培育出来的饱学之士，后来都在文化保守主义的旗帜下回归中国传统文化。这一“历史的怪圈”在康有为、严复、辜鸿铭的思想进程中都有鲜明的显现。
--据《破解历史的“怪圈”--康有为、严复、辜鸿铭合论》
（1）列举孔子、老子思想中的“保守”主张。
（2）19世纪70年代法国工人的激进之举是什么？简要分析其历史背景。
（3）有人认为列宁是一位激进的保守主义者。你是否同意这种观念？请用史实加以说明。
（4）材料二中提到的“历史的怪圈”，其实是对康有为等人的误解。对此，你如何加以理解。

难度：中等

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6．阅读材料，回答问题。
    材料一  （东周）旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法一同产生了新的问题。过时的传统必须屏除，而人们也必须找到新的指导原则。……我们惊奇地发现，中国这一思想繁荣的时代（东周）与古希腊的哲人时代是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。
---费正清《中国：传统与变革》
    材料二  明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前，不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。
---费正清《中国：传统与变革》
    材料三  任何时代都有自己的流行术语。从魏源《海国图志》提出了“师长技以制夷”口号，到郑观应《盛世危言》中的“西学篇”，到20世纪初编著的《新学书目提要》，流行术语的演变，最能折射出社会心理的演变。
（1）据材料一，指出当时中国、西方在思想领域出现的现象并分析两种文明朝着“各自不同方向发展”的主要原因。
（2）据材料二，明清时期在思想领域“革新与发展”的表现是什么？与当时欧洲思想发展的相同之处是什么？
（3）据材料三，近代以来人们对西学的称呼经历了怎样的演变？折射出怎样的心理变迁？

难度：中等

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7．阅读下列材料：
材料一：民之难治，以其智多。以智治国……虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。--《老子》
材料二：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。--《论语》
材料三：农与工肆之人……有能则举之，高予之爵，重予之禄。--《墨子》
材料四：明主之所制导其臣者，二柄者，刑德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。……夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。--《韩非子》
请回答：
（1）归纳以上材料中各派的基本主张。
（2）材料四与材料二中的“德”有何不同？

难度：中等

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8．阅读下列材料，回答问题。
材料一足国之道，节用裕民，而善臧（藏）其余。节用以礼，裕民以政。
--《荀子•富国》
是故古者圣王制为节用之法，日：“……凡足以奉给民用，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。”
--《墨子•节用》
材料二此前人们的生活消费都纳入到封建社会严密的等级体系之中，衣装服饰、色彩
图纹、建筑住宅以及车轿等等都有详密的典制程限，……但到了晚清，封建力量衰退，尤其在租界，封建专权的力量更受削弱，……使平民亦有权去挥霍享乐。到了19世纪的70-80年代，崇尚奢靡的消费风潮更是愈演愈烈。
--摘编自王瑾璟《初探19世纪70一80年代上海的崇奢消费现象》
材料三按照凯恩斯理论关于拉动国民经济增长的“三架马车”（消费、投资与对外贸
易）的基本观点，当宏观经济运行出现紧缩时，运用“三架马车”中最为“豪华”的消费来熨平经济波动便成为首选的目标和手段，尤其是当经济运行中出现紧缩迹象时，通过刺激消费以扩大有效需求便成为经济学家与政府决策层心目中的“诺亚方舟”。然而，不容忽视的问题却是在具体运用这一经济政策时，时常会出现所谓的“激而不发”或“刺激过头”的现象。一肖黎明《凯恩斯节俭悖论之悖论～-可持续发展模式中的消费观》
材料四五十年代初，许多上海家庭都把日积月累的余钱用于购买缝纫机。这样自制一家老少四季服装，还能很快收回“成本”。……九十年代中期以来，市民们谈及消费，很多人都认为“该花的钱还是要花的”。不过被认为最重要的“该花的钱”，是用于掌握信息、文化教育。相当多的上海市民不再固守“无债一身轻”的传统观念，越来越多的人接受消费贷款。
-----摘编自刘末利《新中国五十年系列报道：变化中的上海市民消费观》
（1）据材料一指出苟子和墨子思想主张的相同点。
（2）据材料二概括上海消费风习的变化，并结合所学知识分析其原因。
（3）比照材料三，结合史实说明罗斯福新政中驱动这一“诺亚方舟”的措施和成效。并指出材料中所谓的“刺激过头”给后来美国经济造成了怎样的后果o
（4）材料四折射出中国城市居民消费观怎样的演变趋势？指出导致其演变的经济体制因素。综合上述材料谈谈你对消费观的认识。

难度：中等

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9．《中国文化概论》说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是（　　）

A．宗法制的解体

B．各诸侯国对人才的渴求

C．封建的经济发展

D．私学的发展

难度：中等

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10． “夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止也，其堤防完也。教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。”这句话反映了中国古代哪一学派的思想主张？（　　）

A．儒家学派

B．法家学派

C．墨家学派

D．道家学派

难度：中等

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