知识点挑题 - 初中历史 - 优优班--学霸训练营

1．阅读材料，回答问题。
材料一后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……．-- 选自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二有学者认为中国近代转型的进程从19世纪五、六十年代到20世纪二、三十年代。主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。这是一种社会质变，即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革。-- 陈国庆《中国近代社会转型研究》绪论
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子思想“保守方面”的主要表现。结合所学知识，指出“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在加强君主专制措施方面的思想有何不同？
（2）依据材料二并结合19世纪五、六十年代到20世纪二、三十年代的相关史实，简要说明中国近代社会“四次转型”中后三次转型的表现。

难度：中等

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2．近代以来先进的中国人致力于科学传播，促进中国社会发展。阅读以下材料：
材料一尽管师夷长技的主张遭到强烈反对，但统治者面对着接重而来、一次比一次严重的内，比外患，为生存计还是不得不实践这一主张。首先从军事利器的引进仿制逐漸推广深入到全面学习西方机器大工业所需的科学技术学理的层次和阶段。为了对抗顽固派在基本理论问题上的。挑战，终于结晶威“中学为体，西学为用”这一高度概括的理论模式。
--雷颐《取静集》材料二泰西之强，不在军兵炮械之末，而在其士人之学，新法之书。 -一其开智学而穷物理也，穷物理而知化也。……今穷物理之本，制电、制雨、制冰、制水、制火，皆可以人代天工，是操造化之权也。操造化之权者，宜其无于敌也。夫中国今日不变法日新不可，稍变而不尽变不可，尽变而不兴农、工、商、矿之学不可g欲开农、工、商、矿之学，非令士人通物理不可。
一摘编自康有为《日本书目志》材料三以人文思想为主的科学传播者，系统展示了科学精神对文化的巨。大作用和影响。通过：彰显科学怀疑和批判的精神，新文化运动对传统采取了激进的批判态度，“打倒孔家店”一度成为激进的知识分子进行文化革新的口号。通过推崇理性和实证的精种，新文化运动扫除了大量玄学迷信的鬼话，有力推进了民众心智的启蒙。而科学推崇说服而非压服。的精神，又为国人解决政治中的分歧提供了一个范例，对中国民主进程产生了深远的影响。
一张焱、郝苑《科学精神的启蒙一新文化运动时期的科学传播》请回答：
（1）据材料一，指出洋务派学习西方科技有何变化？直接目的是什么？
（2）据材料二，指出康有为对科技与变法关系的认识。结合所学知识分析其持这种观点的原因。
（3）据材料三，指出新文化运动所倡导科学精神的内涵及其影响。
（4）综合以上材料，概括指出先进的中国人对科学传播所起到的共同历史作用。

难度：中等

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3．社会主义核心价值观。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一中国古代民族精神与古代希腊城邦精神（部分）

人而无信，不知其可也--孔子
天行健，君主以自强不息--《周易》
常思奋不顾身，而殉国家之急--《汉书》
静以修身，俭以养德--《诚子书》
秤平、斗满、尺足--晋商信条

人是城邦的动物--亚里士多德
人是万物的尺度--普罗塔哥拉
美德即知识，认识你自己，未受考查的生活是不值得过的--苏格拉底

（1）结合所学知识，从文明多样性的视角，解读材料一。
材料二 1762年发表的《社会契约论》是他的政治思想的代表作。他对法国专制制度进行了更加严厉的批判，君主制本身必然导致君主的昏暴；主张建立以社会契约为基础的民主制国家，主权属于生而自由平等的全体人民。
--王怀兴《世界文化简史》
（2）材料二中的“他”是谁？根据材料概括其思想主张；
材料三解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。′--陈独秀《敬告青年》
（3）根据材料三，指出陈独秀所说“解放”的内涵。结合所学知识，新文化运动通过哪些措施来实现这种“解放”的？

难度：中等

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4． 1874年，日本人将“Science”翻译成为“科学”，后于1915年引入中国。与这一概念传播相关的事件是（　　）

A．洋务运动/明治维新

B．明治维新/新文化运动

C．洋务运动/戊戌变法

D．戊戌变法/新文化运动

难度：中等

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5．人类社会的文明与发展都是以不断学习、交流与创新为动力的。学习利用被世界各国普遍接受的代表人类发展进步方向的基本价值、观念，主动融入世界文明的主流，进而实现中国社会的全面进步一直是近现代先进的中国人孜孜以求并为之奋斗的目标。
材料一  毛泽东在《新民主主义论》中写到：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
（1）结合材料并联系所学知识，分析近代先进的中国人“吸收外国进步文化”的轨迹。
（2）近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是什么？
材料二   在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。
-- 《孙中山全集》第6卷
（3）依据材料二，概括指出孙中山对大同思想的新思考，并结合所学知识说明孙中山对自己革命思想进行了怎样的创新？
材料三   学习和创新有机结合中共堪称典范。当代学者罗燕明系统论述了《共产党宣言》与中国的三次结合，他指出……第二次结合发生在建党以后的民主主义革命时期，表现为《宣言》的阶级斗争理论与中国革命实际的结合……实现了马克思主义与中国革命实践相结合的第一次飞跃。第三次结合发生在社会主义建设的新时期，表现为生产力观点与社会主义现代化建设实际的结合，这次结合完成了历史主题的转换，实现了马克思主义在中国的第二次飞跃。
--李军林《（共产党宣言）在中国：十年研究述评》2010年12月
（4）依据材料三并结合所学知识，指出文中“第二次结合”的实践与理论探索成果各是什么？文中的“第二次飞跃”带来了哪些成果？

难度：中等

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6． 2011年10月，随着美国苹果公司CEO史蒂夫•乔布斯的离世。一句网络帖子迅速走红：“上帝有三个苹果：一个诱惑了夏娃，一个砸醒了牛顿，一个被乔布斯咬了一口，并改变我们每个人看世界的方式。”
材料一   在《自然哲学的数学原理》的序言里，牛顿写道：理性力学应当是研究任何力所引起的运动和产生任何运动的力的科学。因此，本书被命名为自然哲学的数学原理。因为，自然哲学的一切难题都涉及通过各种运动现象来研究自然力，再通过这些自然力来解释其他现象。
（1）材料中被“砸醒”后的牛顿的伟大发现是什么？牛顿的“众多发现”在人类文明史上产生了什么巨大的历史作用？
材料二   爱因斯坦与牛顿的对话（虚拟）
爱因斯坦：你真伟大，你建立了牛顿力学框架体系，相对论中存在的问题都被你指了出来。
牛   顿：你比我更伟大，相对论在许多学科中有着广泛的应用，它和量子力学一起，已成为近代物理学的两大基础理论，相对论包容了我的三条运动定律及万有引力定律。
爱因斯坦：你我的理论都有瑕疵。
牛   顿：哪有十全十美的理论，大家不用我们的理论，他们没有别的理论可用，圣人、神仙也要犯错误，你我都是凡人，你我的身躯已经溶入了自然界，但是，你我的灵魂还留在人间。
---毛民义：相对论网站（2）根据材料结合所学知识指出牛顿力学体系与爱因斯坦相对论的关系。他们留给人类的“灵魂”是什么？
材料三   “科学”一词起源于中国古汉语，原意为“科举之学”。到近代日本翻译西方著作，翻译英文science的时候，引用了中国古汉语的“科学”一词，意为各种不同类型的知识和学问。到了1893年，康有为引进并使用“科学”二字。严复在翻译《天演论》等科学著作时，也用“科学”二字。此后，“科学”二字便在中国广泛运用。 ---百度名片（3）结合所学知识，简述近代意义的“科学”在中国近代社会发展进程中所产生的积极作用。

难度：中等

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7．人权指人由于其人的属性而具有的个人权利和自由，是长期以来人类追求的理想和崇高目标。人权不仅包括生存权、人身权和政治权，而且包括经济、社会和文化等各方面的权利。
“己所不欲，勿施于人。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
--孔子
“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。”
--《人权宣言》（1789年由法国制宪会议通过）
（1）结合所学，比较材料中孔子思想与《人权宣言》观点的异同。
    1215年，英王约翰同贵族代表签订《大宪章》，规定国王征税必须同贵族会议商量；“任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判……皆不得被逮捕、监禁、没收财产、剥夺法律保护权、流放。或加以任何其他损害。”
    1679年，英国议会通过了《人身保护法》，规定没有法庭的逮捕令，不得拘役和羁押任何人：被逮捕的臣民及其亲友均可向法院申请人身保护令状。
    1689年，英国议会通过了《权利法案》，规定未经议会准许，国王不得征税；向国王请愿是臣民的权利，任何人不得干涉；议员在议会中的演说、辩论及议事是自由的。
（2）综合上述材料，概括英国人权发展的特点，并指出其意义。
“（西洋民族）举一切伦理道德政治法律，社会之所向往，国家之祈求，拥护个人之自由权利与幸福而已。思想言论之自由，谋个性之发展也。法律之前，个人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也。人权者，成人以往，自非奴隶，悉享此权，无有差别。”“（东洋民族）宗法社会，以家族为本位，而个人无权利，一家之人，听命家长。”
--陈独秀《东西民族根本思想之差异》（1915年载于《青年杂志》）
（3）概括材料的核心主旨；（2分）结合所学，分析陈独秀写作这篇文章的背景。
2004年，全国人民代表大会通过宪法修正案，将“国家尊重和保障人权”写入宪法。
（4）结合新中国成立以来的相关史实，谈谈将“国家尊重和保障人权”写入我国宪法的必要性。

难度：中等

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8．近代中国，维新思想、民主革命思想和激进民主主义思想不断推动国人思想解放。这三种思想的共同点不包括（　　）

A．都是知识分子逐步向西方学习的产物

B．都是中国民族资本主义发展的产物

C．致力于挽救民族危亡和实行民主政治

D．都在中国具有广泛的社会群众基础

难度：较易

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9．费正清认为：“军阀时代既是乱世也是富有创新精神的时代……1916年之后的十年中形形色色的思想实践和试验毫无拘束地涌现出来。”能用来支撑该观点的是（　　）
①陈独秀发表《文学革命论》
②李大钊发表《我的马克思主义观》
③孙中山提出“节制资本”
④毛泽东提出“工农武装割据”理论。

A．①②

B．①②③

C．②④

D．①③④

难度：较易

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10．阅读材料，结合所学知识回答问题。
公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考都十分活跃，都开始自觉思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。
--美•费正清《中国的传统与社会》
（1）春秋战国时期中国的哲学家的思考普遍“集中在社会性和政治性人的考察上”，请列举两位思想家及主张加以说明。
（2）人类历史在某种程度上说是一个“人不断解放”的过程。到18世纪末，人类为解放自身（生产力、思想观念、政治地位等方面）做了哪些努力？
（3）中国近现代史上，为了人的思想解放，中国社会先进阶级进行了哪些重大活动？
（4）根据材料及所学知识，谈谈你对于“人的解放”的价值认识。

难度：中等

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