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            • 1． 阅读材料，回答问题。
              材料一  中国教育制度发展史表明：中国的教育制度经历了一个由简单到复杂，由低级到高级的波浪式发展过程。春秋战国时期，“学在官府”的局面被打破，形成“天子失官，学在四夷”的局面。但这些变化遭到了嬴秦执政时期以法为教，以吏为师的沉重打击。两汉以来，中国古代教育制度创新有三个大高峰，即西汉高峰、隋唐高峰和北宋高峰（如图所示）．入汉之后，汉代教育制度从文教政策和教育目的作了较大的调整，形成了第一个教育制度创新的高峰。经过魏晋南北朝时期多元融合的教育思想的开创，到隋唐时多元融合的教育制度得以确立，形成了第二个高峰。而发展至宋，教育思想创新与教育制度创新几乎是同时进行的，形成了第三个高峰。

              --摘编自李国钧、王炳照主编的《中国教育制度通史》
              （1）结合材料一及所学知识，概括指出汉代的教育制度与春秋战国时期相比有何变化？指出唐宋教育制度创新的共同原因。
              材料二  近代以来，由于社会环境的变化，各阶层人民的教育观念发生了相应的转变。甲午战争失败后，维新派积极推进新式学堂的开办。维新派认为，中国积贫积弱的主要原因是没有良好的教育，为了变法，必先改革教育。从京师大学堂到各省的实业学堂、南洋公学等各教学机构纷纷成立。长沙创办的时务学堂和京师大学堂设立后，把经学、理学、掌故学等列为普通学，以高等算学、格致学、农学、矿学、商学、卫生学等实学为专门学。
              --摘编自张海鹏等编《中国近代史》
              （2）结合材料二及所学知识，指出当时维新派与洋务派教育改革的共同之处。如何认识教育与时代发展的关系。
              难度：中等
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            • 2． 下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是（　　）
              A．儒家
              B．道家
              C．墨家
              D．法家
              难度：中等
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            • 3． 阅读下列材料：
                  材料一：国无常强，无常弱。 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。 ……故有荆庄、齐桓则荆、齐可以霸，有燕襄、魏安釐则燕、魏可以强。 今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治也。 其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
              ---（战国）韩非子《韩非子•有度》
                  材料二：盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。 如其不能立法，而欲人悦之，则日亦不足矣。 使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣；不知立学校而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。
              ---（北宋）王安石《周公》
                  材料三：从对事物的支配来看，要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。可以有这样一种政体，不强迫任何人去做法律所不强迫他做的事，也不阻止任何人去做法律所许可他做的事。
              ---孟德斯鸠《论法的精神》
              （1）据材料一、材料二和所学知识，简述“奉法者强则国强”和“立善法”的背景，落实“立善法”的具体方法是什么？
              （2）概括材料三的二层含义及其关系，指出材料三和材料一、材料二的本质区别。
              难度：中等
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            • 4． 生活幸福是古今中外各国人民的共同追求，提高人民生活水平也应是各国政府的施政方向。阅读下列材料：
              材料一：国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。……故百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。急逐乐而缓治国者，非知乐者也。
              --荀子
              材料二：我不想变成上帝或者居住在永恒之中，或者把天国抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
              --彼特拉克
              材料三：表4为1928-1940年苏联粮食和肉类人均产量表。到斯大林逝世时，苏联人均粮食产量、人均肉类产量还没有达到沙皇时代的水平。
              表4：1928-1940年苏联粮食和肉类人均产量表
              时间粮食人均产量（公斤）肉类人均产量（公斤）
              1928-192947035
              1930-193246020-25
              1933-1937440-45015-20
              1938-1940420-43025
              材料四：阅读下列图

              材料五：人力资源和社会保障部相关负责人说，到今年1月26日止，第二批扩大新农保试点地区全部启动参保和养老金发放工作，全国27个省、自治区的838个新农保试点县和4个直辖市新农保参保人数达到1.25亿人，其中3428万经确认符合条件的农村老年人按月领取养老金。
              --《京华时报》2011年1月
              请回答：
              （1）以上材料中两种幸福观有何不同？分别反映了怎样的社会特点？
              （2）简述导致材料三反映的这种现象原因？
              （3）依据材料四、五并结合所学知识，说明十一届三中全会以来，国家为实现民生幸福做出了哪些努力？
              （4）综合以上材料，你认为实现民生幸福的主要途径有哪些？
              难度：中等
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            • 5． 学完“百家争鸣”有关历史后，几个同学在一起讨论本班科任老师的教学管理风格，其中借用史实评论不太恰当的是（　　）
              A．刘同学：数学老师是法家的弟子，学期初他就制定班规，并严格执行
              B．张同学：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家风范
              C．王同学：语文老师给我们充分的主动权，极少干预，深得老子的真传
              D．徐同学：政治老师很会摆架子，特别注意师道尊严，这是墨子的做法
              难度：中等
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            • 6． 对于春秋时期社会大变革的形势，老子所持的态度是（　　）
              A．要求顺应时势推动制度变革
              B．反对统治者好大喜功争权夺利
              C．主张回复到先代的政治制度
              D．提倡兼爱非攻以减少战争破坏
              难度：中等
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            • 7． 阅读材料，回答问题。
              材料德国哲学家雅斯贝尔斯有一个很著名的命题--“轴心时代”。他在1949年出 版的《历史的起源与目标》中说，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至 前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在“轴心时代”里，各个文明都出现了伟大的精神导师--古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列 有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了 不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
              “新轴心时代”的文化发展与公元前500年左右的那个“轴心时代”会有很大的不同。概括 起来说，由于经济全球化、科技一体化、信息网络的发展把世界连成一片，因而世界文化发展的 状况将不是各自独立发展，而是在相互影响下形成文化多元共存的局面……“新轴心时代’’的 文化将不可能像公元前500年前后那样由少数几个伟大的思想家来主导，而将是由众多的思 想群体来导演未来文化的发展。因此，真正有成就的思想家将既是民族的，又是世界的。--《人民论坛•“新轴心时代”下的文化超越》
              评论材料中关于“轴心时代”的观点。
              （要求：围绕材料中的观点展开评论；观点明确，史论结合。）
              难度：中等
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            • 8． 韩非子认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。并提出要“废先王之教”，广施刑法。在此，韩非子（　　）
              A．强调要遵循事物发展的规律
              B．阐发的根本问题是以法治国
              C．主张建立统一的中央集权体制
              D．认为治国要以仁义和道德为主
              难度：中等
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            • 9． 环境史观认为，历史演变中人与自然、社会系统与自然系统的关系，是史学研究的一个重要领域，它反对环境决定论，反对人类中心主义，总结人类处理与自然关系的历史经验和历史教训，以促进人与自然和谐相处与协调发展。
              环境史观认为，人类处理与自然关系的历史大致经历了三个阶段：第一阶段：人与环境基本和谐的时期：环境与传统文明。第二阶段：人类中心阶段：现代文明对环境的征服。第三阶段：走向人与自然融合的生态中心的时代：超越现代文明的新文明观。
              请回答：
              （1）列举战国时期论述人与自然关系问题的两个重要思想家及其主张。
              （2）从环境史观的角度，分析20世纪50年代中国“大跃进运动”的原因和影响。
              （3）美国著名生态学家奥康纳认为：“瓦特的蒸汽机在经济领域是一种胜利，可对生态领域来说无疑是一种灾难。”依据所学知识，论证奥康纳的观点。
              （4）结合环境史观理论，谈谈你对当前全球环境问题的认识。
              难度：中等
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            • 10． 士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中扮演着重要角色。下列有关士人阶层的说法，正确的是（　　）
              A．“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台
              B．“万般皆下品，惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响
              C．“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识
              D．“学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择
              难度：中等
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