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          共50条信息

            • 1． 阅读材料，回答问题：
              春秋战国时期思想学术繁花似锦，宋代中国科技星光灿烂。
              材料一  尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭而失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物，其为术也，因阴阳之事，无所不宜，旨约而易操，事少而功多。
              --司马谈《论六家要旨》材料二  从这种烃济结构中（地主土地所有制主导兼有自耕农所有制）涌现出来的大批中小地主以及自耕农，对于土地经营与农业生产具有极大热忱，社会生产在大力推动下快速发展，农田增加，单位面积产量大大增加，商品经济也有长足发展，海外贸易的国家和地区多达50多个。理学家们直追‘理’本体的思辨方式，把人们的注意力引向了对于规律的认识，‘格物致知’--‘物物有理’论则号召人们从身边的一草一木研究中了悟物理。政府对冯继升、唐福、项绾、郭洛、高超等难以计数的能工巧匠向国家进献的军械、武器、工艺等给予鼓励和奖赏。同时也继承了唐代的科枝成果。
              --冯天玲、何晓明、周积明《中华文化史》摘要（1）从司马谈对儒、法的两家的评论中任选-家予以评论。
              （2）根据材料二概括宋代科技繁荣的原因。
              难度：中等
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            • 2． 古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的主张是（　　）
              A．为政以德
              B．以法为教
              C．兼相爱
              D．有生于无
              难度：较易
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            • 3． 材料一  韩非（约公元前280-前233）意识到人口增殖快于财货增加会导致“人民众而财货寡”，希望通过“务法”、“务农”使“家有常业，虽饥不饿”。韩非认为：“凡人之生也，财用足则隳于用力。”故人人贫困才会加倍努力，而“征敛于富人，以布施于贫家，是夺力俭而与侈惰也”。
              材料二  马尔萨斯（1766-1834）认为人口增加导致贫困，故应减少人口，理由是人口增加的速度快于生活资料增加的速度，则“次一等的打算自然就该使人口去适应生活资料了”。马氏强调，私有制以及个人负担养育子女的责任是控制人口的最有效制度，认为公有制会导致普遍贫困，贫困救济则会创造更多的贫困人口。
              --改编自魏忠《韩非与马尔萨斯人口思想之比较研究》（1）根据材料一、二，比较韩非与马尔萨斯人口理论的相同点。
              （2）根据材料一、二，指出韩非与马尔萨斯人口理论的不同点，并结合所学知识，分析产生上述不同的相似社会背景是什么？
              难度：中等
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            • 4． “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”这说明荀子（　　）
              A．重视礼义教化
              B．强调严刑峻法
              C．主张仁义、法治并用
              D．提倡上善若水
              难度：中等
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            • 5． 在春秋战国这一社会转型时期，下列现象或价值观最可能在社会上盛行的是（　　）
              A．争功逐利
              B．仁义道德
              C．礼乐教化
              D．无为而治
              难度：中等
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            • 6． 2011年物价问题是百姓关注的焦点之一，温总理在答记者间时说：“我一边看网，一边脑子里想起了一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（　　）
              A．关注民生、注重和谐的儒家思想
              B．以改革促发展的法家思想
              C．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想
              D．“无为而治”的道家思想
              难度：较易
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            • 7． 有学者认为“在世界史上，墨子首先拿理智的明灯向人世作彻底的探照，首先替人类的共同生活作合理的新规划。”下列观点体现了墨子为人类共同生活规划的是（　　）
              A．志不强者智不达，言不信者行不果
              B．若使人下兼相爱，国与国不相攻，…若此则天下治
              C．去无用之费，圣王之道，天下之大利也
              D．有义则治，无义则乱
              难度：中等
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            • 8． 阅读材料，结合所学知识回答问题。
              公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考都十分活跃，都开始自觉思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。
              --美•费正清《中国的传统与社会》
              （1）春秋战国时期中国的哲学家的思考普遍“集中在社会性和政治性人的考察上”，请列举两位思想家及主张加以说明。
              （2）人类历史在某种程度上说是一个“人不断解放”的过程。到18世纪末，人类为解放自身（生产力、思想观念、政治地位等方面）做了哪些努力？
              （3）中国近现代史上，为了人的思想解放，中国社会先进阶级进行了哪些重大活动？
              （4）根据材料及所学知识，谈谈你对于“人的解放”的价值认识。
              难度：中等
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            • 9． 司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。”这一评论针对的是（　　）
              A．儒家
              B．墨家
              C．法家
              D．道家
              难度：较易
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            • 10． “这部分人已经完全遗弃了儒家学说的老一套保守传统，他们是第一批认同新社会秩序的人，……认识到只有统治者本人……才是真正的起作用和负责任的人。”材料中的“这部分人”指的是战国时代的（　　）
              A．儒家
              B．法家
              C．道家
              D．墨家
              难度：较易
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