知识点挑题 - 高中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面的文字，完成（1）--（4）题。
【材料一】
    据新华社电国家汉办昨天在京宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在三年半内首先推出英译本。这也是新中国成立60年来，我国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。
    昨天上午，由国家汉办组织成立的《五经》研究与翻译国际学术委员会第一次工作会议在北京开幕，来自中国、美国、加拿大、英国、法国、德国、荷兰、比利时、意大利和以色列等国家的30多位知名学者，将在3天会议期间具体商讨翻译的进程安排。
    据国家汉办主任许琳介绍，在几位知名中外学者的倡议下，2008年夏，国家汉办暨孔子学院总部正式立项《五经》翻译项目。
    许琳指出，《五经》是中华文明的重要组成部分，可是迄今为止，一套适应世界各国人民学习、了解中国文化需要的多语种《五经》译本却不存在。“我们必须出版一套全新的现代译本，只有这样，中国文化的重要价值才能被国际社会充分认识，并真正接受。”她说。
（摘自2009年7月28日《京华时报》）
【材料二】
施舟人领衔译《五经》
计划3年半推出英译本
朱静远
    因为缺乏现代译本，堪称“中国传统文化原典”的《五经》始终难以在世界范围内传播。中国国家汉办近日宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在3年半内首先推出英译本。这也是新中国成立60年来，中国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。著名汉学家施舟人是此次《五经》翻译项目的主持人。记者日前采访了施舟人。
是中国重要文化遗产
    记：为什么会选择翻译《五经》？它似乎并不是中国特别通俗的读物。
   施：所谓《五经》，是对《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》的约定俗成的叫法。《五经》是中国最古老、最神圣的典籍，它们的起源大多早于后来被称作“儒家”的学说。两千多年来，一直被公认为是中国文化最重要的经典，是中国思想体系形成和帝国体制建立的主要理论依据，也是很多世纪以来国家科举取士的考试科目。
    很多外国人读过中国文学的译本，但他们却不了解《五经》，甚至根本买不到《五经》的译本。
   从年代、文化背景来看，《五经》和世界其它重要文明的经典有相似之处，但它最大的特色是与人有关。《圣经》、《古兰经》等都是关于神的作品，而《五经》是中国古代人文主义的代表作，有很多一直流传到现在的思想、观点，是最重要的中国文化遗产之一。
多次呼吁翻译《五经》
    记：您是从什么时候开始关注《五经》的？
    施：上世纪70年代，在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生在我执教的法国高等研究院做访问学者。恰逢法国政府出资设立一个规模宏大的世界文化经典翻译项目。当饶宗颐先生看到项目中的中国典籍只有《红楼梦》、《三国演义》时，年过六十的他流泪了：“我们完了，没有人知道我们的文化源头是《五经》。”
    饶宗颐先生的眼泪使我深受震动，看到这种情况，每一个相关的人，每一个热爱中国文化的人都会感到不安，我心中翻译《五经》的愿望也越发强烈。
    在后来的30多年中，我多次在各种场合提到翻译《五经》的重要性。2008年，国家汉办暨孔子学院总部接受了我的建议，经过多国学者参加的评审会，正式立项《五经》翻译项目。
需要各方面专家参与
    记：《五经》翻译有怎样的重要性？
    施：我对重新翻译《五经》的评价是：责任很重，难度不小。每一个学者的翻译都有其个人的色彩在内，因此要成立《五经》研究与翻译国际学术委员会，在国内学术界、国际汉学界相关领域聘请杰出学者担任委员会成员。关于委员会成员的组成，国内外的学者都会参与进来。
    记：《五经》翻译对在海外传播中国文化有怎样的帮助？
    施：《五经》推广到国外一定会对想深入了解中国文化的外国人有帮助。《五经》的翻译其实是一种文化的交流。文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的。
【链接】施舟人（K．M．Schipper），生于1934年，法国人，曾师从康德谟和石泰安先生研究中国道教史，以研究中国道教而驰名于国际汉学界，是国际上第一个提出建立文化基因库的人。现为荷兰皇家科学院院士，法国高等研究院特级教授，中国福州大学特聘教授等。
（选自2009年9月7日《人民日报海外版》）（1）下列对两则材料有关内容的分析和概括，恰当的两项是
A．材料一简要叙述了“《五经》始终难以在世界范围内传播”的原因，介绍了国家汉办关于《五经》翻译工作的计划和安排，并阐述了翻译《五经》的意义。
B．《五经》是对《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》的约定俗成的叫法，《五经》并不是中国特别通俗的读物，因此不能在世界范围内传播。
C．《五经》和世界其它重要文明的经典在形式上有相似之处，但在内容上有很大区别，它最大的特色是与人有关，是关于人的作品。
D．施舟人先生举出在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生的一次经历，是用典型事实证明翻译《五经》的必要性。
E．“文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的”一句运用了暗喻的手法。
（2）为什么说《五经》是中国重要的文化遗产？
（3）请从内容和形式两方面比较材料一和材料二的不同之处。
（4）你认为由中国国家汉办组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》的做法合适吗？为什么？

难度：较难

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2．阅读下面的材料，完成小题。
尽管汪国真先生被评论界批评为浅薄，认为他的诗歌港台化、《读者》味，是一种精神幻觉，避开了对于残酷现实的正视，但青少年不看文学评论，就认同汪国真。汪国真诗中对亲情、友情、爱情的抒写，充满了阳光和温暖，这对当代的高中生，以及大一、大二的学生是有意义的。他的诗歌里有俯拾皆是的警句名言，比如“要嫁就嫁给成功，要输就输给追求”“过错，是短暂的遗憾；错过，是永远的遗憾”，对青春少年来说，有一种很给力的鼓舞。高中生面临高考，大学生面临新的环境，那种赞美友情的美好就显得特别温暖，而这样的赞美当下很少。批评家注意到了汪国真诗作的受欢迎程度，但他们认为这是汪诗迎合了大众文化扁平化、快餐化的即时消费心理，让读者本已懒惰的心理更加懒惰。我们的文学需要批评家，有真知灼见的尤其珍贵，但批评要有底线。汪国真的诗作，是在朦胧诗之后，是对朦胧诗的反驳。它畅达，通晓，明白，一点儿也不晦涩，阳光明媚，春暖花开，符合当下青少年的接受心理。如果注意到与汪国真成名同期的琼瑶热、席慕容热以及梁凤仪热，我们就不能简单地从个人好恶、价值观念出发，让批评横扫一切，而要从社会背景出发，思考利弊，否则儿童式的直觉并不代表真，而是幼稚。有人说中国社会里，诗歌逐步被边缘化，但实际上中国诗歌一直在现场，只是你看不上这样的现场罢了。
（选自王久辛《汪国真作品代表了中国诗歌的底线》，有删改）
（1）文中青少年认同的汪国真诗作有哪些特征？
（2）批评家批评汪诗的原因是什么？请简要概括。
（3）从这段文字看，作者期待什么样的批评家？

难度：中等

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3．阅读下面的文字，完成题目。
    小胖，20岁，在金华职业技术学院念书。每周他都会把7个室友的脏衣服带回家洗晒，衣服按深浅色分开用洗衣机洗，半年洗掉了8公斤洗衣液！
    小胖遇上人，总是笑眯眯的，说话也温柔。
    去年10月，他拿书包装衣服回家，发现只装满一半，一向比较热心的他就问室友：“你们有衣服要洗吗？”室友毫不客气，拿出一堆脏衣服。从此以后，几乎每个周末，他都要带上室友的一大堆衣服回家，少的时候拿塑料袋装，多的时候拿旅行袋。
    对小胖此举，同学老师评议不一。
（1）用一句话概括上述材料内容。
（2）根据上述材料，自选角度，写一段新闻短评，不超过150字。

难度：中等

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4．阅读下面的文字，完成后面题目。
    这不是人类第一次仰望星空，却是第一次    。
    2002年，美国两名天文学家在研究了20万个星系光谱之后，宣称宇宙是绿色的，“比淡淡的青绿色稍绿一点儿”。
    ①这一听上去有点拗口的颜色，受到纽约曼塞尔颜色科学实验室的反对。②曼塞尔颜色科学实验室的科学家认为，要想在真正意义上谈论宇宙的颜色，③应该假想观看者置身一个黑暗的背景中，而不是天文学家所设定的红色。
    最终，科学家撩开了宇宙的神秘面纱--近米色。
    “还是不准啊！”超过300位社会各界人士反复品味着那团略黄的白，然后将电子邮件发给科学家们，附上自己的定名：“银河金”“宇宙土”“天文杏仁色”“拿铁色”“象牙白”……
    苍穹之下，有多少双眼睛“好色”，就有多少种针对同一颜色的不同描述。
    随着颜色的分类系统推向极致，我们拥有越来越多同时却越来越专一的颜色语言。
（1）标有数字序号的段落，①处的表述不够准确合理，下列修改意见正确的一项是（2分）
A．将“有点拗口的颜色”改为“有点拗口的表述”
B．将“有点拗口的颜色”改为“有点拗口的判断”
C．将“有点拗口的颜色”改为“有点拗口的颜色语言”
D．将“有点拗口的颜色”改为“有点拗口的研究结论”
（2）标有数字序号的段落，有一处介词残缺，请指出序号并提出修改意见。（2分）
序号：
修改意见：
（3）请根据语境，合理补写出文中的空缺部分。（不超过12字）（2分）
（4）“我们拥有越来越多同时却越来越专一的颜色语言”，会给我们的生活带来什么样的影响？请就此问题阐述你的看法？（要求：表达简明连贯，言之成理，150字左右。）（7分）

难度：较难

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5．阅读下面文字，按照要求完成题目。
改革是社会的热点，关系到国家的命运。改革本身就是利益格局的调整，处于攻坚期、深水区的改革，涉及社会各阶层，各群体，延迟退休政策就是一个典型例子。故制定政策时需细细考量、慎重决定，要重视倾听不同的声音，找到最大公约数，解决好群众反映突出的问题。“人的寿命有限，延迟退休就是让我们多交晚领，说到底还是个人吃亏。”这样的质疑表明，如果养老保险制度中，“长缴多得”的激励机制缺位，人们对延迟退休政策的认可度、接受度，就不会太高。“工作本就难找，延迟退休意味着，岗位更少，年轻人工作更难寻。”这样的担忧提示我们：要加快调整产业结构、发展第三产业，创造更多就业机会，尤其是培育适合中老年人的就业岗位，同时，彻底打破“铁饭碗”，推行能上能下的灵活用人机制。“同意延长退休年龄的，恐怕都是公务员和领导干部吧！”这种猜想的背后，反映了人们对行业收入分配不均的焦虑，对“谁会受益”的担心。因此，加快收入分配的改革，推进社会公平正义，才有可能保证民生政策赢得民心。显然，今天的社会，不同群体的诉求复杂多样，矛盾交织交错，要确保政策科学、合理、可行，广泛的社会讨论和充分吸收民意必不可少。从公众的担忧处发现问题，在化解担忧中完善机制，应当是攻坚期决策的理性的选择。
（1）文中“找到最大的公约数”的含义是什么？请简要作答。
（2）怎样才能顺利推行延迟退休政策？请根据文章简要概括。

难度：中等

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6．阅读下面的文字，按要求答题。
台湾著名节目主持人、作家蔡康永说话幽默风趣、充满理性。一次，和朋友谈到“才华”时，蔡康永脱口而出：“才华这种东西，和冰箱里冷冻的肉很像，再怎么上等的肉，冷冻太久了不用，也就酸臭了……如果你知道自己有才华，就跟知道自己冰箱里有冷冻的肉一样，不是什么值得傲慢的事情，把那个才华拿来做成些什么，胜过存一堆酸臭的肉，塞爆了冰箱，最后连冰箱都弄坏。”大家纷纷表示认可。
①蔡康永采用了什么修辞手法将自己的“才华论”通俗地表现了出来？②蔡康永的“才华论”的主要内容是什么？请简答。（不得超过50个字，不含标点符号）

难度：中等

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7．阅读下面的材料，完成各题。
    村前要冲之地立有牌坊，归来的游子远远望见，心神激荡。嫁女儿、娶媳妇、老人千古，都要从这里经过。祠堂更是村庄的核心，在此祭祖、行使宗族权力、举行公共活动。凡涉及全族利益和声誉时，宗族的凝聚力便会凸显。纵横交错的血脉之网，维系着人与人、户与户之间的关系。
    以汉文化为主要特征的传统乡村社会，儒教统领与宗法结构合一，居处环境与自然、人文因素合一，包蕴了复杂的文化空间，长久支配了中国历史，迄夸仍然对国民文化心理产生影响，并对亚洲儒家文化图及国际华人世界发挥现实支配力，是极其宝贵且无法复制的文化资源。
    不是所有的村庄都是古村落。中国几十万个村庄，现在大概仅剩下三千到五千个古村落。在当今快速城镇化热潮中，乡村治理已经出现了规划管控无序、有新房无新村、千村一面等问题，迷失了自我。人们担忧“千城一面”的文化悲剧正在农村重现，千姿百态的古村落将被当作垃圾清除。古村落是农耕社会最基础的生活单元和文化元素，从其储存的历史细节和记忆中，我们可以找到中华文化的根脉。如果古村落荡然无存，那么非物质文化遗产也就失去了承载体。
    2003年至今，国家虽然评选出了169个中国历史文化名村，但封闭破败、没有自我保护意识的村落却得不到重视。经费短缺等诸多原因导致古村落的保护刺不容缓。令人欣慰的是，今年国家有关部门下发通知，要求各县级机构自筹经费，组织入村调查，走出了保护的第一步--查家底。但之后的保护将更为艰难。专家为此提出了一个看似激进、实质有理的思路：政府发补贴，让原住民愿意住在古民居中，就是最好的保护。他们以生活的方式看护着、保护着古村落。
（1）古村落是“极其宝贵且无法复制的文化资源”，体现在哪些方面？
（2）为什么说保护古村落刻不容缓？
（3）结合文本，说说该如何保护古村落。

难度：较难

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8．阅读下面的文字，完成题目。
“然自刘向、扬雄博及群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”
《汉书•司马迁传》
“况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫乱君主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。”
《刘知几•史通》
（1）请简要分析史家“实录精神”的内涵。
（2）有人说“实录精神”是“春秋笔法”传统的继承和发扬，请简要概括两者的内在关联。

难度：中等

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