知识点挑题 - 高中语文 - 优优班--学霸训练营

2．阅读下面的文言文，完成下列各题．
刘敞，字原父，临江新喻人．举庆历进士，廷试第一．编排官王尧臣，其内兄也，以亲嫌自列，乃以为第二．通判蔡州，直集贤院，判尚书考功．
奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远．敞质译人曰：“自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何
为
•
故道此？”译相顾骇愧曰：“实然．但通好以来，置驿如是，不敢变也．”顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞．敞曰：“此所谓驳也．”为说其音声形状，且诵《山海经》《管子》书晓之，契丹益叹服．使还，求知扬州．
扬之雷塘，汉雷陂也，旧为民田．其后官取潴^①水而不偿以它田，主皆失业．然塘亦破决不可漕，州复用为田．敞据唐旧券，悉用还民，发运使争之，敞卒以予民．天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直．敞以委户曹杜诱，诱不能有所平反，而傅致^②益牢．将
论
•
囚，敞曰：“冤也．”亲按问之．甲知能为己直，
乃
•
敢告，盖杀人者，富人陈氏也．相传以为神明．敞以识论与众忤，求知永兴军，拜翰林侍读学士．大姓范伟为奸利，冒同姓户籍五十年，
持
•
府县短长，数犯法．敞穷治其事，伟伏罪．未及受刑，敞召还，判三班院，伟即变前狱，至于四五，卒之付御史
决
•
．
敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏．时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直．敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：“舜至侧微也，尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳．”帝竦体改容，知
其
•
以义理讽也．皇太后闻之，亦大喜．
积苦眩瞀，屡予告．帝固重其才，每燕见他学士，必问敞安否；帝食新橙，命赐之．疾少间，复求外，以为汝州，旋改集贤院学士、判南京御史台．熙宁元年，卒，年五十．
                                                         （选自《宋史•刘敞传》，有删节）
【注】①潴：蓄积．②傅致：罗织
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．
素
•
习知山川道径               素：向来
B．将
论
•
囚                     论：讨论
C．
持
•
府县短长                   持：挟制
D．卒之付御史
决
•
              决：判决
（2）下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一项是
A．甲知能为己直，
乃
•
敢告          无伤也，是
乃
•
仁术也
B．帝食新橙，命赐
之
•
              鹏
之
•
徙于南冥也
C．帝竦体改容，知
其
•
以义理讽也
其
•
若是，孰能御之
D．不数日可抵中京，
何
•
为故道此？
何
•
由知吾可也．
（3）文中画曲线的句子，断句正确的一项是
A．尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳
B．尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
C．尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳
D．尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳．
（4）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．雷塘曾被官府征作其它用途，刘敞经过努力，将它归还给百姓．
B．刘敞曾经在扬州和永兴军等处任职，为当地做了不少实事．
C．范伟多次犯法，在刘敞的审理下伏罪，但刘敞被召还之后，他马上翻供．
D．当皇帝不听其他大臣进谏时，刘敞犯颜直谏，用一身正气折服了皇帝．

难度：较难

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3．把下列句子翻译成现代汉语．
（1）会言事者云，江表用兵时，仲宣干没官钱，召还，令御史台尽索财计簿钩校，凡数年而毕，无有欺隐．
（2）举世而誉之而不加劝．（《逍遥游》）
（3）刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦．（《齐桓晋文之事》）

难度：中等

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4．把下面的句子翻译成现代汉语．
（1）亚父劝项羽击沛公．方飨士，旦日合战．
（2）劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人
（3）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害．

难度：中等

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5．把下列句子翻译成现代汉语．
（1）诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马．
（2）骊山北构而西折，直走咸阳．
（3）虽欲成人之美，岂得遂其雅志，而忘翼佐之益哉．
（4）每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食．

难度：中等

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6．文言文阅读
阅读下列文言文选段，完成下列各题．
                        （一）答韦中立论师道书（节选）
                                  柳宗元
二十一日，宗元白：
辱书云欲相师，仆道不
笃
•
，业甚浅近，环顾其中，未见可师者．虽尝好言论，为文章，甚不自
是
•
也．不意
吾
•
子
•
自京师来蛮夷间，乃幸见取．仆自下固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？
孟子称“人之
患
•
在好为人师”．由魏、晋氏以下，人益不事师．今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人．独韩愈奋不顾流俗，
犯
•
笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师．世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞．愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣．
                        （二）师说（节选）
                              韩愈
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师．是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也．…其可怪也欤！
（1）下列句中加点字的解释，不正确的一项是
A．不意
吾
•
子
•
自京师来蛮夷间       吾子：对对方的尊称
B．
犯
•
笑侮，收召后学           犯：违背
C．甚不自
是
•
也                  是：认为对
D．仆道不
笃
•
                   笃：深厚
（2）对文中画线部分的断句，正确的一项是
A．仆自下/固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎
B．仆自下固无取/假令有取/亦不敢为人/师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎
C．仆自下固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎
D．仆自下固无取/假令有取/亦不敢为人师/为众人师且不敢/况敢为吾子师乎
（3）下列各项判断不正确的一项是
A．韩柳两文的内容基本相同，都是针对当时“耻学于师”的社会现象立论．
B．韩文侧重批判“不屑从师”，柳文侧重论证“师道之衰”
C．柳文热烈赞扬了韩愈“抗颜而为师”的勇气，并意欲向他学习．
D．柳文主要使用例证法，韩文则主要运用了正反对比的论证法．
（4）翻译下列句子：
①世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞．
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗．
③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也．

难度：较难

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7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语．
（1）臣见其所持学科王者狭而所欲者奢，故笑之．译文：    ．
（2）先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉!其说可得闻乎？译文：    ．
（3）故曰：‘酒极则乱，乐极则悲’，万事尽然．译文：    ．

难度：中等

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8．翠   柳
                              （清）曹衍东
    维扬汪本，以手谈^①自诩．尝游于京洛缙绅间，曾见赏于吴桥某大司马，\(\underset{•}{因}\)称“棋汪”．由是一枰之上，方罫之间，闻汪生之风者，可以不战而先\(\underset{•}{馁}\)．
    一日，游三楚，寓武昌．太守张公，高手也，癖于木野狐^②．因与汪弈，三战三北，汪盛气临之．太守\(\underset{•}{衔}\)汪，因欲得一胜汪者\(\underset{•}{以}\)快意，而\(\underset{•}{卒}\)寥寥．
    张于静夜灯前覆汪胜局，反覆凝思，计无所出．一婢名翠柳，慧\(\underset{•}{而}\)能．捧茗在张公侧久立，乃曰：“莲漏^③三滴，犹抱石子不寐，夫人将不耐等矣．”张不答．翠柳指局曰：“但此间争一着先耳．”张恍然．遂命与弈，终局翠胜，张大喜，曰：“可儿，明日当与汪弈，为我一洗前辱．”
    辰起，请汪及众宾至，复布局，曰：“今日有小女子学步者，愿先生教之．”汪漫应焉．张公呼翠柳出，汪视之，垂髫丫髻儇婢也．立案前，入局即持白子曰：“棋让一先．先生请下黑子，可以前驱胜我也．”汪颔之．甫三四着，汪色变．翠曰：“先生面\(\underset{•}{赧}\)矣．”翠上下嬉顾，略不经意，而子落枰间，一座皆惊．翠又曰：“先生汗出矣．”汪赧颜沉思，下子愈迟．翠随手掷之，疾若鹘落．既而翠柳棋声乃与笑声丁丁格格相酬答；汪如木偶，子更无着处．翠以手自捏其凤翘^④曰：“先生坐，亦知立者苦否？”众粲然．而汪神丧志沮，辙乱旗靡．忽为翠柳\(\underset{•}{于}\)西北角上劫去十数子，如方塘一鉴，白鹭数点而已．翠乃以长袖自掩其口，胡卢曰：“先生负矣!先生负矣!”零碎连步以入．汪目望洋，不知所为，是局固未终也．
    汪蹩躄返寓，明日遂行．
注释：①手谈，指下棋．  ②木野狐，围棋的别称．  ③莲漏，古代计时的工具．④凤翘，女性的凤形首饰．

难度：易

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9．阅读下文，完成下列各题：
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟．哀吾生之须臾，羡长江之无穷．挟飞仙以遨游，抱明月而长终．知不可乎骤得，托遗响于悲风．”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也．盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主．苟非吾之所有，虽一毫而莫取．惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适．”

难度：易

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10．阅读下面的课内文言文，完成8-13题．
    屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁．渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒．”
    渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移．世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
    屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中．安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
    渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足．”遂去，不复与言．

难度：易

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