1． 阅读下面材料，完成下列各题。
材料一
    现在人们提及的碑碣，一般指各种各样的刻石，是一切刻有文字的石刻的总称。但在古代，碑、碣则是石刻家族众多成员中相互独立的两类。
    碑是指长方形的刻石。汉以前的碑是无字的，其用途主要有三种：一是立于祠庙门前，用来拴祭祀用的牲口；二是立在皇宫中，作为观测日影和计算时间的工具；三是竖在墓旁，在中间的上部穿一个圆洞，用来把棺材放到墓穴中去。碑上刻字，大概应追溯。到西汉晚期，当时有人在墓前石碑上刻写亡人功绩，便于他人看到。随着此风的盛行，碑的意义也发生了变化，人们开始把刻有文字的石板称为碑，而不刻文字的石板反倒不能称为碑了。
    碣是指圆顶的或形状在四方和圆形之间、上小下大的刻石。在唐代，碑和碣还是有区别的。唐代丧葬制度规定：五品以上官员准许立碑，五品以下官员只能立碣。古代刻石中，极少有名符其实的碣。有的是名为碑而实为碣，有的则是名为碣而实为碑，天长日久，碑碣就成为一个概念了，并以此来统称刻有文字的石刻。值得一提的是，碑的出现晚于碣，现存最早的文字石刻就是碣，其形状上小下大，顶部圆形，底下则是平的，四面近似于四方形，刻辞就刻在这四个面上。
    这些刻辞，最初仅是记录墓中人的姓名官位、卒葬年月。后来又加入了有关死者的家世、生平和事业，以及颂扬和悼念的诗铭，文辞逐渐增多，碑文便成为一篇完整的传记，路人可凭此详细地了解墓主的情况。这种立于墓前的碑，叫做墓碑。
    早期的碑还包括由庙门前拴祭祀牲口的石板发展而来的祠庙碑。祠庙碑上所刻文字主要是记述受祭祀者的德行和功绩。早期碑的作用仅此两种，是因为人们都认为碑是用来纪念过去的和神话传说中的人物。南北朝时，碑成为一个文体名词，一些刻在碑石上的文章，内容不再局限于纪念人物，开始有了记事、颂扬功绩的成份。从南唐后主开始，还出现了专门用来保存书法艺术的碑。至于碑的种类，到了后代，人们把凡是文字石刻，如碣、摩崖、墓志、经幢等，都包括到广义的碑的范围内。
（取材于《谈制论形说碑碣》）
（1）下列对“材料一”中加点字的解说，不正确的一项是    。
A、祭祀：“祭”使用部首检字法应先查“示”部，再查六画。
B、追溯：“溯”的意思是“往上推求或回想”。
C、名符其实：“符”不可以写作“副”。
D、经幢：幢的读音为“chuáng”。
（2）“材料一”最后一段“仅此两种”中的“此”，指代的具体内容是    。
（3）根据“材料一”，下列有关“碑”的说法正确的一项是    
A、汉代以前，碑在日常生活中的功能是实用性的。B、根据唐代的丧葬制度可知，碑的价值高于碣。
C、南北朝时，碑文已不再用来纪念过去的人物。 D、现在人们所说的“碑”，可以泛指一切石刻。
材料二
     ①碑首是碑的最上部分。碑首中间为碑额，是雕刻碑名的地方。早期的碑首和碑面是连在一起的。唐时，碑首和碑面开始用两块石板刻好后装配而成。此时碑首的宽度、厚度都比碑身大，使雨雪等不致直接淋至碑身上部，对碑身起到了保护作用。
     ②碑额下面，长方形的一段叫碑面，也称碑阳。其反面则称为碑阴。有些较厚的碑版，两边也相当宽阔，可以用来刻字，称为碑侧。一块由碑阳、碑阴、碑侧共同构成的碑版就是碑身。
     ③碑文全篇都刻在碑阳上。碑阴一般刻有出资立碑人的姓名，题名款式包括官职、籍贯、姓名、字和出钱数。有的碑阴则刻有与碑面相关的文献，这一类碑阴文字，凡与碑面有关系的，除题名外，都称为“碑阴记”。还有许多碑，碑阴原来没有刻字，后人利用这块空白石面，或磨灭原来的碑阴文字，另外镌刻新的碑文。这种碑，其实两面都是碑面，无所谓碑阴了，但做著录时，还应以早先所刻为碑面，后代增刻为碑阴。
     ④有些较厚的碑版，碑侧也常刻有题名。有的碑文过长，碑面刻不完，就在左侧续刻。但一些名碑的碑侧主要刻着螭龙花草图案，是石刻的艺术装饰。
     ⑤有些碑碑身沉重，为防止其沉陷，人们就另刻一块长方形或方形的平面石板，刻成一个突起的槽，把碑石嵌入槽中，竖立在地上，这种底座就是碑座。
     ⑥碑各部分的大小要根据碑身的尺寸来确定，目的是突出碑身的庄严高大。以碑座为例，常见的鳌座长度等于碑身宽度的两倍，高度为碑身高度的百分之四十五。
     ⑦我国碑碣的历史，迄今已有两千年之久了。一些流传在世的碑碣及其拓本不仅对中国传统文化的保存和传播起了重要作用，也是研究中国古代社会的宝贵资料。而且，这些碑文多为当时有名的书法家所书，篆、隶、行、楷各种书体都有，生动展现了中国文字的发展历史。尤其是这些碑碣大多摹刻精良，神完气足，风格多样，是人们欣赏书法艺术、临习书法的范本。此外，古代的石碑还保存了大量具有艺术价值的精美装饰和图案花纹，使碑刻成为书画俱佳的艺术品。
（取材于《谈制论形说碑碣》）
（4）根据“材料二”第③段的内容，下列推断不正确的一项是    
A、从河北《礼器碑》碑阴题名“赵国邯郸宋镇元世二百”可知，此碑为赵国邯郸人宋镇（字元世）出二百钱捐助而立。
B、考古发现，西汉人纪信的墓碑碑阳上有“唐立”字样，而碑阴刻有《记得碑始末》．由此可推知，此碑为唐人所立。
C、河南《论魏孝文帝吊比干文碑》的碑阴为宋人刻写的《重刻记》，意味着此碑的碑阳文字已经不是北魏时的原刻了。
D、少林寺翻修殿宇时，发现嵌在墙上的金代石刻《观世音画像碑》的背面，是唐代的《唐太宗教书碑》，按著录习惯，前者应为碑阳，后者应为碑阴。
（5）根据“材料二”，下列说法正确的一项是    。
A、碑通常是由碑首、碑面、碑座共同构成的。 B、碑首的作用就是保护碑身不受雨雪侵害。
C、碑阴可以刻字，也可以是无字的空白石面。 D、碑侧是用来题名以及雕刻装饰性花纹的。
材料三
    纪念碑是特定时期民族文化、民族情感与民族精神的载体，它的安放场地有一定的特殊性。这种特殊的场所往往能营造出特定的氛围，让参观者感动、记忆，并受到某种精神感召，实现自我反省，以独特的方式达到纪念的目的。
    我国纪念碑中最重要的当然是天安门广场中央的人民英雄纪念碑。1949 年9 月，中国人民政治协商会议通过决议，为了纪念在反对内外敌人、争取民族独立和人民自由幸福的历次斗争中牺牲的人民英雄，决定在北京建立纪念碑以纪念他们的不朽功绩。为此，特别成立了建设纪念碑的专门委员会，并向全国征集设计方案。1951 年8 月，北京市都市计划委员会将挑选的三种方案送呈市政府审查。时任纪念碑建设委员会和北京都市计划委员会副主任的梁思成先生正在病中，他认为送呈的方案缺点甚多。于是在病床上写信给当时的北京市市长彭真：“（该方案）无论在整体形体上、台（碑座）的高度和开洞的做法上，与天安门及中华门的配合上，都有许多缺点。”他认为，天安门是广场上最主要的建筑，人民英雄纪念碑则是一座新的、同等重要的建筑。它们两个都是中华人民共和国重要的象征性建筑。因此，两者不宜采用类似的形体，否则，二者不能起到相互衬托的作用。梁思成还在病床上提出了自己的设计方案。北京市政府接受了他的意见和方案，在纪念碑建设委员会进一步的设计下，完成了纪念碑的设计。纪念碑于1952 年正式动工，1958 年建设完成。建成的纪念碑碑首采用庑殿顶 ^【1】形式，碑身高大，用天然花岗石镶面。它坐落在天安门前的广场中心，正如梁思成所设想的：“可以更好地与庞大、龙盘虎踞、横列着的天安门互相辉映，衬托出对方和自身的伟大。”
（取材于《中国小品建筑十讲》）
【注释】：【1】庞殿顶，一种中国古建筑层顶形式。
（6）根据以上三则材料，概括碑的文化价值。
（7）如图为天安门与纪念碑的原方案和现方案的对比示意图，请结合此图与“材料二”、“材料三”的相关内容，具体分析原方案的不足。

2． 阅读下面两则材料，回答问题。
    材料一：被称为高考“梦工厂”的河北省著名学府--衡水中学有近万名在校生，连续15年的高考升学率均为河北省最高；去年考入北大清华的学生有104名，占全省的80%以上；2014年高考，理科700分以上的学生河北省共有61人，其中衡中54人，全省文科前100名衡中占了98人，河北省文理科状元也均出自该校。
    材料二：“像黑洞一样”吸纳全省优秀生源的衡水中学实行“无死角管理”，学生的作息时间从早晨5：30起床到晚上22：10下晚自习都在紧张的学习中度过，甚至有些班级要求学生课堂上达到“零抬头”。学生的成绩、德行、卫生、出勤全部纳入“量化管理”，包括“男女生频繁交往”、发呆、吃零食等都属扣分范畴。学校的老师会把你的每一分钟规划好，让你时刻处在卷子、课本、笔记本、积累本的包围中。
（1）请用一句话向别人介绍衡水中学，不超过30个字。
（2）你对衡水中学有何看法？请简要阐述。不超过个50字。

3． 阅读下面材料，完成下列各题。
材料一
自主科技创新  催生“蛟龙”入水
    二十一世纪以来，世界各国都在大力开展探索海洋、开发海洋资源的活动。深海潜水器是进入深海不可或缺的重要运载作业装备。在无人潜水器迅猛发展的今日，载人潜水器的发展仍然受到发达国家的高度重视，被称为“海洋学研究领域的重要基石”。
    第一艘真正意义上的载人深海潜水器是美国的“曲司特 I”号。由于该潜水器无航行和作业能力，使用性能受到限制，加上体积较大，建造与运输均不方便，此类深浅器未得到进一步发展。真正开创了人类检测海洋资源历史的是美国1964年研制的“阿尔文”号，法国、俄罗斯、日本的大深度载人潜水器则是80年代的产品。
“蛟龙”号使我国成为继美国、法国、俄罗斯、日本之后世界上第五个掌握大深度载人深潜技术的国家。2009年，我国研发的“蛟龙”二号载人潜水器在南中国海首次开展了1000米级深潜实验。2010年已能下潜到3750米的海底，并完成海底取样、海底微地形地貌探测等任务。2011年7-8月，“蛟龙”号载人潜水器又在东北太平洋进行了5000米级实验，取得了一系列技术和应用成果。仅仅过了一年，2012年6月27日，“蛟龙”号在马里亚纳海沟开展了7000米级载人深潜实验，下潜到7062米深度，创造了国际上同类作业型载人潜水器下潜深度的最高纪录。此次海试进行了海水矿物取样、标志物发放、高清摄录、高精度海底地形测量等深海调查作业，并首次获取了这一海域7000米深度的动物影像和样本。2013年，“蛟龙”号转入实验性应用，并首次搭载科学家下潜，取得了大量宝贵样品，标志着我国已经具备了进行深海实地科学考察和研究的能力。2014-2015年，“蛟龙”号在印度洋下潜。2016年5月，“蛟龙”号在西北太平洋雅浦海沟进行科学应用下潜，并开展了超过1公里远的近底航行。
    “蛟龙”号载人潜水器的研制充分体现了中国自主科技创新的追求。它与美国最新的6500米级“新阿尔文”号载人潜水器在水下的工作时间极限相同，能够携带的科学有效负载也相同，操纵性能和悬停作业能力相近，但在下潜深度方面它要深500米。“蛟龙”号的自动驾驶水平、水声通信功能也要略胜一筹，特别是水声通信传输图象的能力和微地形地貌的探测能力更是“新阿尔文”号所不具备的。
 （取材于崔维成、王海磐、刘涛等的相关文章）
（1）根据“材料一”，下列对“蛟龙”号价值的理解，不正确的一项是    
A．使我国跻身世界掌握大深度载人深潜技术的少数国家之列
B．使我国首次获取了7000米深海的动物影像和样本
C．使我国具备了进行深海实地科学考察和研究的能力
D．使我国深海潜水器研发能力和水平全面领先其他发达国家
（2）根据“材料一”，相比“新阿尔文”号，下列属于“蛟龙”号独有能力的一项是    
A．长时间水下工作                B．悬停作业
C．自动驾驶                      D．探测海底微地形地貌
材料二
“蛟龙”潜水世界关注
    近日，“蛟龙“号首次下潜到水下4000多米的深处，这个数字在人类深海潜水史上并不罕见，美国、俄罗斯、日本、法国都曾达到这个深度，但中国的大步追赶让这一领域的领先者感到紧张。
    美国某网站称，“深海是中国的下一个边界”，并认为中国载人潜水器的深海试水意味着美国在深海勘探领域的领先地位将被超越。《华尔街日报》报道说，这次下潜是“中国在一场关系重大的科技竞赛中达到的最新里程碑”。该报还评论，大洋深处的这场竞赛具有堪比太空探索的商业、科学和军事意义，在太空探索领域，中国目前也是世界大国之一，只有它和美国、俄罗斯、印度具有载人航天能力。
    英国媒体对“蛟龙”号也作了详细报道，说如果“蛟龙”号一两年内下潜7000米成功、将超越日本的“深海”号深潜器和俄罗斯的“和平”号深潜器。“中国的‘蛟龙’号将是世界上少数几个能把人类带到6500米深海的潜水器之一”，英国某报评论说。该报还认为，“蛟龙”号代表中国“打响了征服海洋的战斗”，尽管它目前的任务仅限于纯科学领域，但是中国政府希望“蛟龙”号探索深海的能力使中国处于领先的优势地位，对深海的大量金属矿藏进行合理利用。
    日本时事通讯社称，在一场美国一直保持优势的技术竞争中，深海开发计划将成为“中国的金字塔”。文章还说，有军事专家认为这样的潜水器可以切断海底通信电缆，回收海底的外国武器，或者用于修理和营救潜艇
（3）根据“材料二”，下列对国外媒体关注点的理解，不正确的一项是    
A．载人能力 B．科技竞争力   C．下潜深度   D．深潜意图。
（4）根据“材料一”和“材料二”，下列对“蛟龙”号首次下潜到4000多米的时间的推断，正确的一项是    
A.2009年      B.2010年     C.2011年       D.2012年
（5）下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是    
A．迅猛：“迅”字书写的第一笔是“”
B．载人：“载”读作zai。
C．略胜一筹：比较起来稍微好一点儿。
D．堪比：难以与……相比
材料三
“彩虹鱼”：中国深潜新利器
    国际上对海洋的深度区间是这样划分的：3500米至6500米为深海，6500米之11000米为深渊。要使中国在深潜方面继续保持世界领先水平，须尽快研制出万米级全海深载人潜水器。在“蛟龙”号研制的基础上，“彩虹鱼”号向11000米深渊极限发起了挑战。
    根据“彩虹鱼”项目总体设计，探秘深渊将是协同作业：以“彩虹鱼”号万米级全海深载人潜水器为核心，配备1台无人潜水器，3台着陆器和1艘4800吨级的科考母船“张骞”号。这些科学设备共同构成全国海深的“深渊科学技术流动实验室”。凭借这一世界领先的实验室，科学家可以对全球26条6500米以下的深渊海沟开展系统的科学普查，获取珍贵的深渊资源样本，建立深海生物DNA数据库，从而带动深渊生命科学、深渊地址与资源科学研究的开展。
    然而，探索万米以下的海底世界绝非易事。试想一下，下潜深度达到11000米是一种什么体验？如果把珠穆朗玛峰放在沟底，峰顶都不会露出水面。那里的海水寒冷刺骨，黑暗无边无际，还要承受约1000个大气压的压力--这样的压力足以摧毁大部分科考设备。因此，“彩虹鱼”号载人潜水器需要克服压力巨大、深海低温和深海供氧等难题。
    正在研制的“彩虹鱼”号载人潜水器有望成为国际上首个作业型全海深载人潜水器。与7000米级的“蛟龙”号相比，万米级“彩虹鱼”号在外形设计、制造材料、设备抗压能力、电力系统等方面均需升级换代，提升各项性能，根据设计方案，与胖鲨鱼外形的“蛟龙”号在海里垂直下潜不同，“彩虹鱼”号呈瘦长的鱼雷状外形，在海里将采取45度倾斜下潜的方式。由于抗压能力要求高，“彩虹鱼”号载人舱的制造材料也与“蛟龙”号不同，需要使用优于目前常用的高强度钛合金的新型材料--马氏体镍钢。在稳定翼、舾装系统、声学控制系统、通信系统等方面，“彩虹鱼”号均需提升相应的耐压性能。在电力系统方面，“彩虹鱼”号正在研制寿命更长、动力更大的锂电子电池。
    2015年9月，“彩虹鱼”号万米级无人潜水器和着陆器在南海海域完成海试，最大潜深为4328米，标志着我国探秘“万米深渊”迈出了实质性的第一步。按照设想，2016年，无人潜水器和着陆器将利用新的科考母船去冲击马里亚纳海沟；2018年，完成载人潜水器的研制；2019年，力争让中国科学家在马里亚纳海沟开展研究。
    万米级深渊科技流动实验室建成后，将具备目前美国、欧洲和日本的深海载人潜水器所没有的万米深渊作业功能，能够填补我国在深渊科技这一前沿科技领域的空白，提升我国开展大洋深海交叉科学研究的综合能力，占领世界深渊科技研发的制高点。
（取材于张欣、张建松等的相关文章）
（6）根据“材料三”，下列对“彩虹鱼”号载人潜水器有关信息的理解，不正确的一项是    
A．面向海洋深渊区开展科学考察
B．是全海深“深渊科学技术流动实验室”
C．需要克服压力巨大、深海低温和深海供氧等难题
D．目前尚未完成研制
（7）根据材料三，与“蛟龙”号相比，不属于“彩虹鱼”号载人潜水器特点的一项是    
A．外形呈瘦长的鱼雷状          B．垂直下潜
C．使用新型材料                D．抗压能力更强
（8）请结合上面三则材料，简要说明从“蛟龙”号到“彩虹鱼”号，我国载人深海潜水事业的发展有哪些特
点。

4． 阅读下面的材料，完成下列各题。
材料一：
     中国国家主席习近平24日在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕式并发表重要讲话。
     习近平强调，孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。中国传统文化中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因，是中华民族有别于其他民族的独特标志。
     世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，比如，道法自然、天人合一的思想，天下为公、大同世界的思想，苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进的思想，仁者爱人、以德立人的思想等等。希望中国和各国学者相互交流、相互切磋，把这个课题研究好，让中国优秀传统文化同世界各国优秀文化一道造福人类。
     习近平指出，正确对待不同国家和民族的文明，是我们必须把握好的一个重大课题。我们应该注重坚持以下原则：一是要维护世界文明多样性，二是要尊重各国各民族文明，三是要正确进行文明学习借鉴，四是要科学对待文化传统。既不妄自菲薄，也不唯我独尊。相互尊重，相互学习，相互借鉴。在继承中发展，在发展中创新，古为今用，推陈出新，正确取舍，不能一股脑儿都拿到今天来照搬套用。
国际儒学联合会会员、理事，国际儒学相关学术文化团体，国际友人及中国各界代表700多人出席了开幕式。
（摘自中新社2014年9月24日《习近平出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会并讲话》）材料二：
     中共中央政治局2013年12月30日下午就提高国家文化软实力研究进行第十二次集体学习。中共中央总书记习近平在主持学习时强调，提高国家文化软实力，关系“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。
     习近平指出，提高国家文化软实力，要努力夯实国家文化软实力的根基。要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，坚持马克思主义道德观，坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德在当代的创造性转化、创新性发展，让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。
     习近平强调，提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把既继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去，要让整个世界都听到中国文化的声音。
（新华社2013年12月31日报道《习近平：建设社会主义文化强国，着力提高国家文化软实力》）
材料三：
     近些年来，《弟子规》一书大行其道，在各地学校、媒体中受到大肆追捧，成了读经热中最著名的文本。在我看来，《弟子规》在某种程度上，可以说是对儒家思想的一种误读，丢失了源初儒家“当仁不让于师”的进取精神等很多珍贵而有活力的东西。《弟子规》或许能教出老实听话的孩子，但却很难培养出一个孩子健全的人格。“青年人在这种管束之下，有的不自觉地便驯致颓唐。”培训奴性十足的驯服工具，还是培养独立自主的公民，这是前现代教育和现代教育的分水岭。
     《弟子规》只是一个例子。时下大力弘扬中国传统文化，令人欣喜，但也正如一位教授所说，要解决“教什么，怎么教，谁来教”的问题。
（摘选自2014年10月18日《新民晚报》裴伟《小议＜弟子规＞》）材料四：
     昨日，在上海长宁区，《中华优秀传统文化经典诵读》系列教材的第一册与学生见面。
   “两年来，编写组先后三次修改编写体例，十易其稿，诸多精通文史的高校学者、中小学优秀教师等专家和一线教师参与其中。”上海教育音像出版社社长夏德元介绍说，系列教材用学生喜闻乐见的诵读形式加强对学生中华优秀传统文化的教育和熏陶，选文循序渐进，内容精挑细选，解说通俗易懂，兼顾《弟子规》《三字经》等传统蒙学教材、经典古诗词篇章以及反映中华优秀传统文化精华的文章。
（2014年11月1日《文汇报》报道《上海推出传统文化经典诵读教材》）（1）下列对材料一和材料二有关内容的分析和概括，最恰当的两项是    
A．我们要继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，即继承和弘扬孔子所创立的儒家学说，因为儒家学说是中华民族最基本的文化基因。
B．在两则报道中，习近平主席都强调了对中华民族优秀的传统文化的继承和发展问题，并指出了中华优秀传统文化对当今社会的价值。
C．两则报道都提出当今应弘扬中华民族优秀的传统文化，以实现中华民族的伟大复　　兴，实现伟大的中国梦，以解决当代面临的难题。
D．对待中华民族传统文化，不但应是有选择性的继承，更应是有创造性的转化与发　　展，使之与当代文化相适应、与现代社会相协调。
E．习近平主席指出，中外学者只有相互交流、相互切磋，既不妄自菲薄，也不唯我独尊，这样才能维护世界文明的多样性而造福人类。
（2）习近平主席对中国优秀传统文化的论述，材料一和材料二各自侧重什么？为什么会有这样的侧重？
（3）材料三中，作者对让孩子们读传统经典持什么态度？作者对时下的《弟子规》热提出非议，请联系习近平主席的主张，谈谈你的理解。
（4）根据四则材料，你认为在对孩子们进行传统文化教育时应该注意哪些问题？

5． 材料概括分析题
    金庸阁下除办报外仿佛以史学佛学自负，对于以小说知名，尤其是以武侠小说知名，自己是不是有点觉得未展所长，以末技得虚名，似不免略感怏怏？依我看则大可不必。阁下所透露的史学佛学见解，论水平未必是“超一流”，若著书立说也不见得能称首席什么家，得什么国际大奖。然而以史学佛学入小说，在武侠中讲“破相”，那就超人一筹了。好比不会武艺的痴公子段誉，只在无意中学了一着“凌波微步”，就到处能“逃之夭夭”；而且有个时灵时不灵的“六脉神剑”，看不见，摸不着，弹指一挥间忽然有效，就能出其不意露上一手。这道理在《金刚经》《法华经》里并非唯一高妙思想，而移入武侠小说立刻产生“裂变、聚变”，威力无穷了。又如《侠客行》中的石破天，呆头呆脑，一片天真，然而处处机缘凑巧，矛盾相成，最后以不识字超过了识字人，以不知道“我是谁”，超出了一切有“我”之人，尤其是那位大“我”发狂的大宗师白自在。这只是“无我”的一解。这一解在佛学中算不得什么最高深的了不起理论，不过是参禅的一个“话头”法门，但在小说中就是“超凡入圣”了。 阁下仿佛总想在小说中不讲而讲一点什么道理。这些见解未必“超凡”，但进入小说，特别是武侠小说，就大大“脱俗”了。无言胜有言，不武胜武，愚而智，弱而强，似佛似道，所以能迈过前人难有后继，虽有败笔，仍卓然自成一家。前有梁羽生，后有古龙，俱写侠情，各有殊胜，然抒写人情佛理尚逊一筹。
（选自金克木《与小说对话：不败求败》，有删改）（1）请简要概括文中段誉、石破天两个人物的共同特征。
（2）文中画线句中的“不讲而讲”指的是什么？
（3）从这段文字看，作者对金庸有哪些评价？

6． 阅读下面的作品，完成下列各题。
 村前要冲之地立有牌坊，归来的游子远远望见，心神激荡。嫁女儿、娶媳妇、老人千古，都要从这里经过。祠堂更是村庄的核心，在此祭祖、行使宗族权力、举行公共活动。凡涉及全族利益和声誉时，宗族的凝聚力便会凸显。纵横交错的血脉之网，维系着人与人、户与户之间的关系。
    以汉文化为主要特征的传统乡村社会，儒教统领与宗法结构合一，居处环境与自然、人文因素合一，包蕴了复杂的文化空间，长久支配了中国历史，迄夸仍然对国民文化心理产生影响，并对亚洲儒家文化图及国际华人世界发挥现实支配力，是极其宝贵且无法复制的文化资源。
    不是所有的村庄都是古村落。中国几十万个村庄，现在大概仅剩下三千到五千个古村落。在当今快速城镇化热潮中，乡村治理已经出现了规划管控无序、有新房无新村、千村一面等问题，迷失了自我。人们担忧“千城一面”的文化悲剧正在农村重现，千姿百态的古村落将被当作垃圾清除。古村落是农耕社会最基础的生活单元和文化元素，从其储存的历史细节和记忆中，我们可以找到中华文化的根脉。如果古村落荡然无存，那么非物质文化遗产也就失去了承载体。
    2003年至今，国家虽然评选出了169个中国历史文化名村，但封闭破败、没有自我保护意识的村落却得不到重视。经费短缺等诸多原因导致古村落的保护刺不容缓。令人欣慰的是，今年国家有关部门下发通知，要求各县级机构自筹经费，组织入村调查，走出了保护的第一步--查家底。但之后的保护将更为艰难。专家为此提出了一个看似激进、实质有理的思路：政府发补贴，让原住民愿意住在古民居中，就是最好的保护。他们以生活的方式看护着、保护着古村落。
（1）古村落是“极其宝贵且无法复制的文化资源”，体现在哪些方面？
（2）为什么说保护古村落刻不容缓？
（3）结合文本，说说该如何保护古村落。

7． 阅读下面的文字，完成下列各题。
    似乎一夜之间，80后集体变“老”了。他们唱着《老男孩》，感叹消逝在记忆里穿着海魂衫、皮凉鞋的夏天；怀念看过的连环画，还有那些年一起追过的女孩。一群在父母看来还是小孩的80后，在比自己更小的小孩面前大叹“老了”，“心好累，感觉不会再爱了”。不可否认，那些看似“矫情”的吐槽背后，是一言难尽的青春滋味。他们的童年拥有动画片和汽水，也有做不完的作业；他们比父辈拥有更宽广的人生选择，也面临前所未有的激烈竞争；他们栖身上一代人从未经历过的网络时代，也品尝着城市化带给个体的无助和压力；他们踏入了一个有着空前流动性的社会，也遭遇着精神上的迷茫和认同感的缺失。对身处这样一个变革时代的年轻人而言，生活就像一部不断加速的跑步机。你不断地奔跑，换来的只是显示屏上的一连串数字。奥地利作家茨威格在回忆一战前太平时代的欧洲时，曾描写过一个颇堪玩味的现象：刚从医学院毕业的年轻医生都已蓄起大胡须，戴上金丝边眼镜，而他们之所以这样做，仅仅是为了给患者留下“有经验”的印象。但人们完全忘记了莫扎特和舒伯特都是在30多岁时就完成了奠定自己一生荣誉的作品。年轻人的扮老和早衰，无非是这一社会活力渐趋迟暮的表现。“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。”时代转轮的指针已经落在当代青年的身上，国家的命运也是青年的命运，担负起这一使命，青年人责无旁贷。
（1）文中80后集体变“老”表现在哪两方面？请简要概括。
（2）如何理解“生活就像一部不断加速的跑步机”这句话？
（3）结合文本，谈谈作为处在这样一个变革时代的青年人应该怎么做？

8． 尽管汪国真先生被评论界批评为浅薄，认为他的诗歌港台化、《读者》味，是一种精神幻觉，避开了对于残酷现实的正视，但青少年不看文学评论，就认同汪国真。汪国真诗中对亲情、友情、爱情的抒写，充满了阳光和温暖，这对当代的高中生，以及大一、大二的学生是有意义的。他的诗歌里有俯拾皆是的警句名言，比如“要嫁就嫁给成功，要输就输给追求”、“过错，是短暂的遗憾；错过，是永远的遗憾”，对青春少年来说，有一种很给力的鼓舞。。
    高中生面临高考，大学生面临新的环境，那种赞美友情的美好就显得特别温暖，而这样的赞美当下很少。批评家注意到了汪国真诗作的受欢迎程度，但他们认为这是汪诗迎合了大众文化扁平化、快餐化的即时消费心理，让读者本已懒惰的心理更加懒惰。我们的文学需要批评家，有真知灼见的尤其珍贵，但批评要有底线。汪国真的诗作，是在朦胧诗之后，是对朦胧诗的反驳。它畅达，通晓，明白，一点儿也不晦涩，阳光明媚，春暖花开，符合当下青少年的接受心理。如果注意到与汪国真成名同期的琼瑶热、席慕蓉热以及梁凤仪热， 我们就不能简单地从个人好恶、价值观念出发，让批评横扫一切，而要从社会背景出发，思考利弊，否则儿童式的直觉并不代表真，而是幼稚。有人说中国社会里，诗歌逐步被边缘化，但实际上中国诗歌一直在现场，只是你看不上这样的现场罢了。
（选自王久辛《汪国真作品代表了中国诗歌的底线》，有删改）
（1）文中青少年认同的汪国真诗作有哪些特征？
（2）批评家批评汪诗的原因是什么？请简要概括。
（3）从这段文字看，作者期待什么样的批评家？

9． 中国书法艺术的性质
    中国书法在国际艺术界受到特别的重视，与油画差不多。别的国家，像以前的希腊、埃及，他们的书法也不能说一点也没有，但不能发展成为像中国这样一种艺术。
    中国书法以象形为基础，内容也很丰富，有很多书体，将来还会有新的书体，我们现在还不知道，并且各个时代有各个时代的风格。我们中国人对艺术也特别注意到书法的艺术，因为这是中国特有的方面。
中国的书法，是节奏化了的自然，表达着深一层的对生命现象的构思，成为反映生命的艺术。因此，中国的书法，不像其他民族的文字，停留在作为符号的阶段，而是走上艺术美的方向，成为表达民族美感的工具。其他民族的文字，如拉丁文，是抽象的符号。中国的书法，抽象中间还有象形，有了象形也就有了艺术的基础。中国书法的发展，后来的用笔、结体、章法、一点一划，越来越讲究，发展到很高的艺术境界。从前的传统，由王羲之的楷书、行书下来，同时在北方，北魏的隶书，也是承继着古代篆隶下来的。日本人很早就重视中国书法，后来，有些西洋人也对中国书法特别感兴趣，作了不少研究。中国书法的理论非常丰富，这也是很特别的，在别的国家也没有这么回事，对书法有这么浓厚的兴趣，只有中国有，而且特别高，有着很高的美学价值。
（节选自宗白华《美学的散步》，有删改）
（1）结合文意，概述别的国家、其他民族的文字与书法“不能发展成为像中国这样一种艺术”的原因。
（2）文章画线句中的“节奏化了的自然”指什么？
（3）作者对中国书法艺术持怎样的态度？

10． 阅读下面的文字，完成下列各题。
    “活法”是江西派吕本中提出来的口号，是要诗人既不破坏规矩，又能够变化不测，给读者以圆转而不费力的印象。杨万里所谓“活法”当然也包含这种规律和自由的统一，不仅如此，根据他的“万象毕来”、“生擒活捉”等话看来，可以说他努力要跟自然界建立嫡亲母子的骨肉关系，恢复耳目观感的天真状态。古代作家言情写景的好句或者古人处在人生各种境地的有名轶事，都可以变成后世诗人看事物的有色眼镜，或者竟离间了他们和现实的亲密关系，使他们的作品“刻板”、“落套”、“公式化”。他们仿佛挂上口罩去闻东西，戴了手套去摸东西。譬如赏月作诗，他们不是想到杜老的鄜州对月或者张生的西厢待月，就是想到“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”或者“本是分明夜，翻成黯淡愁”。六朝以来许多诗歌常使我们怀疑：作者真的领略到了诗里所写的情景，还是他记性好，想起了关于这个情景的成语古典呢？杨万里也悟到这个道理，不让活泼泼的事物做死书的牺牲品，把多看了古书而在眼睛上长的那层膜刮掉，用敏捷灵巧的手法，描写了形形色色从没描写过以及很难描写的景象，因此姜夔称赞他说“处处山川怕见君”。
（选自钱钟书《宋诗选注》，有删改）
（1）请简要概括杨万里的“活法”在文中的意思。
（2）如何理解“他们仿佛挂上口罩去闻东西，戴了手套去摸东西”？
（3）请结合材料，说说姜夔为什么称赞杨万里“处处山川怕见君”。