知识点挑题 - 高中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面两则材料，回答问题。
材料一：被称为高考“梦工厂”的河北省著名学府--衡水中学有近万名在校生，连续15年的高考升学率均为河北省最高；去年考入北大清华的学生有104名，占全省的80%以上；2014年高考，理科700分以上的学生河北省共有61人，其中衡中54人，全省文科前100名衡中占了98人，河北省文理科状元也均出自该校。
材料二：“像黑洞一样”吸纳全省优秀生源的衡水中学实行“无死角管理”，学生的作息时间从早晨5：30起床到晚上22：10下晚自习都在紧张的学习中度过，甚至有些班级要求学生课堂上达到“零抬头”。学生的成绩、德行、卫生、出勤全部纳入“量化管理”，包括“男女生频繁交往”、发呆、吃零食等都属扣分范畴。学校的老师会把你的每一分钟规划好，让你时刻处在卷子、课本、笔记本、积累本的包围中。
（1）请用一句话向别人介绍衡水中学，不超过30个字。
（2）你对衡水中学有何看法？请简要阐述。不超过个50字。

难度：中等

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2．材料概括分析题
金庸阁下除办报外仿佛以史学佛学自负，对于以小说知名，尤其是以武侠小说知名，自己是不是有点觉得未展所长，以末技得虚名，似不免略感怏怏？依我看则大可不必。阁下所透露的史学佛学见解，论水平未必是“超一流”，若著书立说也不见得能称首席什么家，得什么国际大奖。然而以史学佛学入小说，在武侠中讲“破相”，那就超人一筹了。好比不会武艺的痴公子段誉，只在无意中学了一着“凌波微步”，就到处能“逃之夭夭”；而且有个时灵时不灵的“六脉神剑”，看不见，摸不着，弹指一挥间忽然有效，就能出其不意露上一手。这道理在《金刚经》《法华经》里并非唯一高妙思想，而移入武侠小说立刻产生“裂变、聚变”，威力无穷了。又如《侠客行》中的石破天，呆头呆脑，一片天真，然而处处机缘凑巧，矛盾相成，最后以不识字超过了识字人，以不知道“我是谁”，超出了一切有“我”之人，尤其是那位大“我”发狂的大宗师白自在。这只是“无我”的一解。这一解在佛学中算不得什么最高深的了不起理论，不过是参禅的一个“话头”法门，但在小说中就是“超凡入圣”了。阁下仿佛总想在小说中不讲而讲一点什么道理。这些见解未必“超凡”，但进入小说，特别是武侠小说，就大大“脱俗”了。无言胜有言，不武胜武，愚而智，弱而强，似佛似道，所以能迈过前人难有后继，虽有败笔，仍卓然自成一家。前有梁羽生，后有古龙，俱写侠情，各有殊胜，然抒写人情佛理尚逊一筹。
（选自金克木《与小说对话：不败求败》，有删改）（1）请简要概括文中段誉、石破天两个人物的共同特征。
（2）文中画线句中的“不讲而讲”指的是什么？
（3）从这段文字看，作者对金庸有哪些评价？

难度：中等

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3．阅读下面的作品，完成下列各题。
村前要冲之地立有牌坊，归来的游子远远望见，心神激荡。嫁女儿、娶媳妇、老人千古，都要从这里经过。祠堂更是村庄的核心，在此祭祖、行使宗族权力、举行公共活动。凡涉及全族利益和声誉时，宗族的凝聚力便会凸显。纵横交错的血脉之网，维系着人与人、户与户之间的关系。
    以汉文化为主要特征的传统乡村社会，儒教统领与宗法结构合一，居处环境与自然、人文因素合一，包蕴了复杂的文化空间，长久支配了中国历史，迄夸仍然对国民文化心理产生影响，并对亚洲儒家文化图及国际华人世界发挥现实支配力，是极其宝贵且无法复制的文化资源。
    不是所有的村庄都是古村落。中国几十万个村庄，现在大概仅剩下三千到五千个古村落。在当今快速城镇化热潮中，乡村治理已经出现了规划管控无序、有新房无新村、千村一面等问题，迷失了自我。人们担忧“千城一面”的文化悲剧正在农村重现，千姿百态的古村落将被当作垃圾清除。古村落是农耕社会最基础的生活单元和文化元素，从其储存的历史细节和记忆中，我们可以找到中华文化的根脉。如果古村落荡然无存，那么非物质文化遗产也就失去了承载体。
    2003年至今，国家虽然评选出了169个中国历史文化名村，但封闭破败、没有自我保护意识的村落却得不到重视。经费短缺等诸多原因导致古村落的保护刺不容缓。令人欣慰的是，今年国家有关部门下发通知，要求各县级机构自筹经费，组织入村调查，走出了保护的第一步--查家底。但之后的保护将更为艰难。专家为此提出了一个看似激进、实质有理的思路：政府发补贴，让原住民愿意住在古民居中，就是最好的保护。他们以生活的方式看护着、保护着古村落。
（1）古村落是“极其宝贵且无法复制的文化资源”，体现在哪些方面？
（2）为什么说保护古村落刻不容缓？
（3）结合文本，说说该如何保护古村落。

难度：较难

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4．阅读下列材料，完成（1）-（4）题。
材料一：
    中国的生育政策从产生的那一天起始终在实践中不断调整和完善，一直处于动态调整的“进行时”。上世纪70年代，为控制人口过快增长，缓解人口与经济社会、资源环境的紧张关系，我国开始全面推行计划生育，提倡少生优生。1980年党中央发表《关于控制我国人口增长问题致全体共产党员、共青团员的公开信》，提倡“一对夫妇只生育一个孩子”；1982年在党的“十二大”上，计划生育被确定为基本国策，一孩政策被严格执行，违者将受到惩处。
    生育有计划，但计划并非一成不变。进入新世纪，我国人口发展呈现出重大转折性变化。尽管人口基数大的基本国情未根本改变，但生育率低、出生人口性别比例失调、人口老龄化、独生子女家庭数量增长等人口结构性问题也正日益成为影响经济和社会发展的重要因素。“我国生育率已有20多年低于实现世代交替所需的更替水平，多年处于世界低生育水平国家行列。”中国人民大学人口与发展研究中心教授顾宝昌说。目前，我国劳动年龄人口已经开始减少，年轻劳动力出现急剧萎缩，同时养老负担加大。在此背景之下，2013年11月，党的十八届三中全会审议通过《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》．决定提出，坚持计划生育的基本国策，启动实施单独二孩政策，逐步调整完善生育政策，促进人口长期均衡发展。2015年10月，党的十八届五中全会又进一步提出，全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策，该政策从2016年1月1日开始实施，我国计生政策进入全面二孩时代。
材料二：
    《第一财经日报》报道称，与单独二孩相比，全面二孩是一个进步，但还远远不够。根据中国的性别比和女婴存活率，每对夫妇需要生育至少2.2个孩子才能达到更替水平。全面放开二孩之后，即使全国所有夫妇都生育2个孩子，生育率也只有2.0，低于更替水平。何况，近年来的生育意愿调查结果显示，中国人的平均生育意愿只有大约1.8个孩子。再加上有些夫妇虽然想生孩子，但患了不孕不育症（中国人口协会发布的调查结果显示，中国不孕不育患者占育龄人口的12.5%）而不能生，因此，即使全面放开二孩政策，中国的实际生育率仍然会远远低于更替水平。
    媒体调查显示，全面放开二孩后，大家还是有很多担忧的。超过五成的被调查者最担心二孩的教育问题，21%的被调查者表示担心生育二孩后，现有的医疗卫生体制不能提供充分的保障，还有不少被调查者对现行的养老金体制和就业难问题表示了担心……
    但更值得注意的一个数据是，绝大部分被调查者（67%）认为一个完美的家庭中，“两个孩子”是不可或缺的重要因素。这说明，公众为不生二孩所选择的理由经过了“斤斤计较”的计算，但从人性和情感角度，他们大多数仍然认可二孩的价值；只是在现实面前，人性被迫让位于计算。因此，如何通过健全社会保障制度等改革，让“想生”变成“敢生”，全面二孩政策才有可能真正落地。
    另外，从欧洲各国及韩国、新加坡及台湾地区的生育政策来看，政府补贴鼓励生育也扭转不了人口数量减少的大趋势。因此，简单把人口当作一种国家资源来进行管理，效率确实不高。要使人口政策改革更有效率，需要转变思路，即不以计划经济的思维看待人口，不将人口作为一种资源来进行管理和干预，而是使生孩子成为“家庭”的自主权利。
材料三：
    长期以来，社会上一些企业招收女员工，就有‘已婚已育优先考虑’的潜规则。放开二孩政策后，更多女性要生育、抚养两个孩子，这将可能进一步加剧女性在职场中的相对弱势和待遇不公，造成女性就业中断和收入下降。因此，政府应出台相关政策，进一步延长生育假，同时加大财政投入，保障生育保险可运行，并给予企业税费减免以补偿其因女员工产假而增加的成本，这样才能切实保障女性的生育权、就业权和休息权，防止个别企业可能出现的对生育二孩女职工的歧视和差别待遇。针对全面放开二孩后可生育二孩家庭生育意愿并没有得到明显扭转的状况，除加大对生育二孩的宣传力度之外，还应根据实际情况逐步、适时出台对新出生孩子家庭，特别是生育二孩家庭的奖励政策。生育政策调整后，无人看孩儿、入托入学难等也是二孩家庭很快面临的问题；因此，政府应提前做好幼儿园和小学的规划和配套工作，加大财政投入，将学前教育（3-6岁）纳入义务教育，同时大力兴办日托（0-2岁），让普通家庭能够享受便利、平价而优质的日托和学前教育服务，以缓解二孩家庭的压力。另外，抚育二孩所增加的家庭支出，对于中低收入家庭将是一笔沉重的负担，在对生育进行财政补贴、奖励之外，政府还应采取适当的措施，如实行税前扣除、按家庭人均可支配收入计税等办法，增加生育二孩家庭的收入。总之，全面放开二孩政策是一个系统工程，必须考虑做好相关配套工作，才能把好事办好。
材料四：
    对全面放开二孩，也有一些学者持不同意见或表示担忧。中国社科院马克思主义研究院院长程恩富就固执地认为，中国应该推行更为严厉的“独生子女政策”，即“城乡一胎，特殊二胎，严禁三胎，奖励无胎”，并认为用放开二孩来解决老龄化问题不可取。中国人民大学社会与人口学院院长翟振武曾给出数据：我国现有独生子女家庭1.5亿多户，按照70%将生育两孩计算，未来有近一亿的孩子出生，且多数家庭会选择在四五年之内生二孩。这样的结果是，一年新增约2500万人口，原来还有每年1600万，这就是每年有4000多万人口出生。“这比上世纪60年代出生率最高的时候每年出生2900万还要多。这会导致人口到2030年后突破15亿，而我国的人口战略目标是不超过15亿。”从经济学的角度来说，全面放开二孩虽有可能带来人口红利，但也必然意味着国家要面对人口增长带来的诸多问题，我国的环境承受能力、财务支出、公共福利体系都将面临挑战。
而且，人口不足也不一定是制约经济发展的主要原因。放眼发达国家，人口增长基本为负的不在少数，而靠人口去带动国家发展的情况屈指可数。因此，提高国民素质，提高社会生产力，完善社会服务和保障体系，真正实现“幼有所养，壮有所用，劳有所得，老有所依”，解除劳动力人群的后顾之忧，以激发个人和社会创造价值的积极性，提高劳动效益，可能是比增加人口更有效的途径。
（以上材料均摘编自互联网）
（1）从材料一来看，我国的生育政策经历了哪几个阶段？我国的生育政策总体上呈现出怎样的特点？
（2）为保证全面二孩政策真正落地，政府需采取哪些措施？请结合材料三简要概括。
（3）材料二、四对全面放开二孩政策的基本看法有何共同之处？两则材料中第一段使用数据的意图各是什么？
（4）在以上四则材料中，对于在现阶段实施全面二孩政策，有人持肯定态度，也有人认为可能会产生消极影响，你倾向于哪种观点？请结合以上材料和社会现实阐述你的理由。

难度：中等

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5．中国书法艺术的性质
中国书法在国际艺术界受到特别的重视，与油画差不多。别的国家，像以前的希腊、埃及，他们的书法也不能说一点也没有，但不能发展成为像中国这样一种艺术。
中国书法以象形为基础，内容也很丰富，有很多书体，将来还会有新的书体，我们现在还不知道，并且各个时代有各个时代的风格。我们中国人对艺术也特别注意到书法的艺术，因为这是中国特有的方面。
中国的书法，是节奏化了的自然，表达着深一层的对生命现象的构思，成为反映生命的艺术。因此，中国的书法，不像其他民族的文字，停留在作为符号的阶段，而是走上艺术美的方向，成为表达民族美感的工具。其他民族的文字，如拉丁文，是抽象的符号。中国的书法，抽象中间还有象形，有了象形也就有了艺术的基础。中国书法的发展，后来的用笔、结体、章法、一点一划，越来越讲究，发展到很高的艺术境界。从前的传统，由王羲之的楷书、行书下来，同时在北方，北魏的隶书，也是承继着古代篆隶下来的。日本人很早就重视中国书法，后来，有些西洋人也对中国书法特别感兴趣，作了不少研究。中国书法的理论非常丰富，这也是很特别的，在别的国家也没有这么回事，对书法有这么浓厚的兴趣，只有中国有，而且特别高，有着很高的美学价值。
（节选自宗白华《美学的散步》，有删改）
（1）结合文意，概述别的国家、其他民族的文字与书法“不能发展成为像中国这样一种艺术”的原因。
（2）文章画线句中的“节奏化了的自然”指什么？
（3）作者对中国书法艺术持怎样的态度？

难度：中等

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6．阅读下面的文字，完成下列各题。
“活法”是江西派吕本中提出来的口号，是要诗人既不破坏规矩，又能够变化不测，给读者以圆转而不费力的印象。杨万里所谓“活法”当然也包含这种规律和自由的统一，不仅如此，根据他的“万象毕来”、“生擒活捉”等话看来，可以说他努力要跟自然界建立嫡亲母子的骨肉关系，恢复耳目观感的天真状态。古代作家言情写景的好句或者古人处在人生各种境地的有名轶事，都可以变成后世诗人看事物的有色眼镜，或者竟离间了他们和现实的亲密关系，使他们的作品“刻板”、“落套”、“公式化”。他们仿佛挂上口罩去闻东西，戴了手套去摸东西。譬如赏月作诗，他们不是想到杜老的鄜州对月或者张生的西厢待月，就是想到“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”或者“本是分明夜，翻成黯淡愁”。六朝以来许多诗歌常使我们怀疑：作者真的领略到了诗里所写的情景，还是他记性好，想起了关于这个情景的成语古典呢？杨万里也悟到这个道理，不让活泼泼的事物做死书的牺牲品，把多看了古书而在眼睛上长的那层膜刮掉，用敏捷灵巧的手法，描写了形形色色从没描写过以及很难描写的景象，因此姜夔称赞他说“处处山川怕见君”。
（选自钱钟书《宋诗选注》，有删改）
（1）请简要概括杨万里的“活法”在文中的意思。
（2）如何理解“他们仿佛挂上口罩去闻东西，戴了手套去摸东西”？
（3）请结合材料，说说姜夔为什么称赞杨万里“处处山川怕见君”。

难度：中等

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7．阅读下面的文字，完成题目。
    小胖，20岁，在金华职业技术学院念书。每周他都会把7个室友的脏衣服带回家洗晒，衣服按深浅色分开用洗衣机洗，半年洗掉了8公斤洗衣液！
    小胖遇上人，总是笑眯眯的，说话也温柔。
    去年10月，他拿书包装衣服回家，发现只装满一半，一向比较热心的他就问室友：“你们有衣服要洗吗？”室友毫不客气，拿出一堆脏衣服。从此以后，几乎每个周末，他都要带上室友的一大堆衣服回家，少的时候拿塑料袋装，多的时候拿旅行袋。
    对小胖此举，同学老师评议不一。
（1）用一句话概括上述材料内容。
（2）根据上述材料，自选角度，写一段新闻短评，不超过150字。

难度：中等

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8．阅读下面的材料，完成各题。
    村前要冲之地立有牌坊，归来的游子远远望见，心神激荡。嫁女儿、娶媳妇、老人千古，都要从这里经过。祠堂更是村庄的核心，在此祭祖、行使宗族权力、举行公共活动。凡涉及全族利益和声誉时，宗族的凝聚力便会凸显。纵横交错的血脉之网，维系着人与人、户与户之间的关系。
    以汉文化为主要特征的传统乡村社会，儒教统领与宗法结构合一，居处环境与自然、人文因素合一，包蕴了复杂的文化空间，长久支配了中国历史，迄夸仍然对国民文化心理产生影响，并对亚洲儒家文化图及国际华人世界发挥现实支配力，是极其宝贵且无法复制的文化资源。
    不是所有的村庄都是古村落。中国几十万个村庄，现在大概仅剩下三千到五千个古村落。在当今快速城镇化热潮中，乡村治理已经出现了规划管控无序、有新房无新村、千村一面等问题，迷失了自我。人们担忧“千城一面”的文化悲剧正在农村重现，千姿百态的古村落将被当作垃圾清除。古村落是农耕社会最基础的生活单元和文化元素，从其储存的历史细节和记忆中，我们可以找到中华文化的根脉。如果古村落荡然无存，那么非物质文化遗产也就失去了承载体。
    2003年至今，国家虽然评选出了169个中国历史文化名村，但封闭破败、没有自我保护意识的村落却得不到重视。经费短缺等诸多原因导致古村落的保护刺不容缓。令人欣慰的是，今年国家有关部门下发通知，要求各县级机构自筹经费，组织入村调查，走出了保护的第一步--查家底。但之后的保护将更为艰难。专家为此提出了一个看似激进、实质有理的思路：政府发补贴，让原住民愿意住在古民居中，就是最好的保护。他们以生活的方式看护着、保护着古村落。
（1）古村落是“极其宝贵且无法复制的文化资源”，体现在哪些方面？
（2）为什么说保护古村落刻不容缓？
（3）结合文本，说说该如何保护古村落。

难度：较难

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9．阅读下面的材料，完成各题。
    近日，“舌尖上的浪费”、“车轮上的浪费”、“会务中的浪费”等现象招致众口痛批，相比之下，文化浪费却未引起足够警觉。即便有人对此有所感触，也大多停留在“巨资大投入”、“高价抢明星”、“豪华大场面”、“争夺收视率”的各类春晚、节会之上。其实，涉及文化方面的浪费还有很多。有的地方在举办文化活动上不计成本讲排场，笔者曾闻，某县为欢庆元宵节，竟耗资近亿元。有的地方在文化设施上舍得投入，可实际利用效果却并不理想。体育场馆建得规模宏大，然而因远离居民区乏人问津；图书馆建得富丽堂皇，然而因书刊数量不足、更新缓慢终致门可罗雀；“农家书屋”、“科技信息服务站”建得像模像样，然而因管理不善以致沦为麻将室、黑网吧。如此徒具其表的文化设施，除了“看起来很美”，有谁细算过其背后的综合效益账？像这样“热在一时”的文化建设举措，不是浪费又是什么？
    与餐桌浪费、公车浪费等相比，目前，对于文化浪费似乎还没有哪个部门专门做过统计与研究，没有权威而准确的数据对之加以曝光。而事实上，文化浪费的后果尤其不容忽视，它所带来的不只是资金、资源上的无端损耗，不只是政府相关部门的形象遭损；因了文化浪费，势必给地方文化建设拖后腿，而文化建设的滞后乃至偏差，对于公众文化素养提升、对于集结民智实干兴邦等都将产生十分不利的影响。
    认识是行动的先导。诚若近期，人们对于餐桌之上、会务招待当中诸多突出浪费行为有目共睹、口诛笔伐，使得类似不良现象正在各地逐步得以改善。窃以为，只要人们对身边种种文化浪费现象也同样保持清醒认识，只要人人愿意为消弭文化浪费付出努力，这一领域的浪费尽快得以遏止就不会是梦。
（1）根据材料，概括“文化浪费”的种种表现。
（2）为什么要对“文化浪费”进行“严控”？
（3）结合材料，谈谈如何遏止文化浪费现象。

难度：中等

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10．材料概括分析题。
上海滩上还滋生着“洋场恶少”。鲁迅说他们虽是文人，但在文学论争中从不说出“坚实的理由”，“只有无端的诬赖，自己的猜测，撒娇，装傻”，这就颇有些流氓气了。鲁迅曾这宿刻画上海滩上的流氓：“和尚喝酒他来打，男女通奸他来捉，私娼私贩他来凌辱，为的是维持风化；乡下人不懂租界章程他来欺侮，为的是看不起无知；剪发女人他来嘲骂，社会改革者他来憎恶，为的是宝爱秩序。但后面是传统的靠山，对手又都非浩荡的强敌，他就在其间横行过去。”可见上海流氓也是既以传统为靠山，又以洋人的“章程”为依托的，而其最基本的职责就是维护现存的“秩序”。所以鲁迅说：“殖民政策是一定保护，养育流氓的。”这宿，“流氓文化”也就必然构成20世纪30年代上海现代都市文明的一个有机组成部分。鲁迅说其特点是将“中国法”与“外国法”集于一身，可以说它是西方文化与中国传统文化中最恶俗的部分的一个恶性嫁接。鲁迅说：“无论古今，凡是没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻。而随时拿了各种各派的理论来作武器的人，都可以称之为流氓。”……而流氓文化的最大特点也就是无理论、无信仰、无文化，“无所谓法不法，只要被他敲去了几个钱就算完事”。所以，流氓文化的“横行”本身就标示着社会的腐败、无序与混乱，这其实是一种“末路现象”，如鲁迅所说：“这些原是上海滩上久已沉沉浮浮的流尸，本来散见于各处的，但经风浪一吹，就漂集一处，形成一个堆积，又因为各个本身的腐烂，就发出较深厚的恶臭来了”。也还是鲁迅说得好：这样的“流尸文学将与流氓政治同在”。
（1）简要概括上海滩流氓的几种表现行为。
（2）怎么理解流氓文化“是将‘中国法’与‘外国法’集于一身”这句话？
（3）根据本文内容，如果要革除流氓文化，营构一种良好的文化风气，应该怎么去做？

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