知识点挑题 - 高中语文 - 优优班--学霸训练营

阅读下面的文字，完成下列各题。
     我国历史上的茶马贸易之始，向来有“定论”，即始于中唐以后。封演《封氏闻见记》卷六《饮茶》云：“回鹘入朝，大驱名马，市茶而归。”封演随心所欲的十二字小说家言，被欧阳修抄入《新唐书•陆羽传》，遂不胫而走。安史之乱后，回鹘大驱名马入唐，确为史实，但唐政府为之支付的是绢帛而不是茶。因为安史之乱前后，茶还只是一种奢侈消费品，尚未普及到民间，绝无可能用相对而言较昂贵而又稀缺的茶去交换西马。
     安史之乱后，大唐昔日水草丰美的牧马胜地陇右等沦失殆尽，吐蕃乘虚而入，“苑牧蓄马皆没”“马政一蹶不振，国马唯银州河东是依”。为了维护国防，须保持一支相当规模的骑兵，除了国内括马外，唐政府就只有向回纥、吐蕃等市马一策。绢马互市就在这样的历史条件下产生了。“马价绢”对唐王朝是一项十分沉重的财政负担。
      明确记载茶马互市的史料始见于南宋李焘的《续资治通鉴长编》，而茶马贸易真正形成制度则在宋真宗咸平元年，《长编》有载：应杨允恭之请，正式置估马司，主管市马。又重申：“以布帛、茶、他物准其直”，岁市五千余匹。又在边境设招马之处，遣牙吏入蕃招募，给路券，至估马司定价。这是历史上最早出现的有比较完备机构、制度和具体规定的茶马贸易资料，作为一代典制的要素均已具备。不久后还产生了与唐代“马价绢”相对应的“马价茶”一词。这一“马价茶”，堪称茶马互市的标志物。其后，关于茶马贸易中茶作为主要交易物的史料屡见于载籍，《宋会要辑稿》等史籍中就有无数条详尽记载。
     茶马贸易的高潮在熙宁七年至元丰末年间，这是为了适应神宗开边拓地积极进取的军事需要。宋神宗命李杞、蒲宗闵相继入蜀主持榷茶、买马，在成都和秦州分别置茶、马两司，榷茶买马。作为熙丰新法的措置之一，大张旗鼓在川陕展开，并作为赵宋王朝的不易之典延续至南宋之末。北宋最初易马茶用一驮（100斤）易一马，后比价不断上升，至南宋数十驮茶尚换不到一匹善马。最多时每年用博马茶逾1000万斤，约为蜀茶产量的三分之一。北宋易马多在西北。南宋市马之处以西南为主，多为不及格尺的驽马。战马不充，质劣数少，没有强大的骑兵军团，是宋军在宋辽、宋夏、宋金、宋蒙之战中屡战屡败的重要原因之一。宋臣多有激愤痛切之论，然马政弊坏，茶马之政也每况愈下。
     茶马贸易作为一代成典，体现了宋政府以无用之物易有用之物的经济观念。宋代的茶马贸易也影响到明清两朝，尤其明代。湖南安化等地的茶砖等紧压茶创造于宋代，数百年来一直是畅销边茶的主要品种之一。当然，宋代茶马贸易也会伴随一些血泪代价，宋政府带有超经济垄断性的茶马贸易政策也必然会蒙上不平等交易的阴影。但茶马互市作为一种历史现象毕竟利大于弊，其长盛不衰，高潮迭起，达七百年之久，绝非偶然。其对促进汉族与少数民族间的交融及我国西北、西南边缘地区经济文化的发展、进步，无疑具有积极的影响。
（选自2016年1月8日《文汇报》，有删改）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 ______

A．安史之乱后，适于牧马的陇右等地丧失殆尽，加上吐蕃乘虚而入，朝廷蓄养的战马消失殆尽，作者认为这是我国茶马贸易开始的时期。

B．封演在《封氏闻见记》中有关茶马贸易的观点被欧阳修选入《新唐书》中，使得封演的这个观点大行其道，最终成为早期的一种流行观点。

C．茶叶在安史之乱前后还是一种奢侈的消费品，是一种比较昂贵而又稀缺的物品，没有普及到民间，所以作者认为这时不可能有茶马贸易。

D．中唐以后，唐朝政府向回纥、吐蕃等购买马匹，交易的方式就是以马匹折算成绢的数量，标志唐朝绢马互市开始。

难度：易

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2．

对课文有关内容的赏析，不正确的一项是( )

A．“上有六龙回日之高标”引用古代神话，极写山之高峻，山之愈高，则愈可见路之难行。

B．“悲鸟号古木”“子规啼夜月”，自然景观中富有浓郁的感情色彩，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的氛围，有力地烘托了蜀道之难。

C．“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，运用夸张与衬托的手法，写出了山峰之高、绝壁之险。

D．李白擅长写乐府体裁，是因为乐府格律较严，也较讲究韵律，能体现高超的艺术手法。

难度：易

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3．

下列关于文学常识的解说，不正确的一项是（）

A．元杂剧的结构一般是四折，有的有楔子。折是戏剧故事发展的大段落，也是音乐组织的单元。楔子是指四折以外增加的独立段落，通常在第一折前起交代作用。

B．宋词分为婉约和豪放两派。柳永和李清照是婉约词的代表人物，柳永是历史上第一位专业词人，其词铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，因而风行天下，所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词”。

C．杂剧角色分末（男角）、旦（女角）、净（性格刚烈或粗暴的男性人物）、杂（末、旦、净以外的杂角）等。正末和正旦是元杂剧的主唱角色。

D．元代的杂剧和散曲合称“元曲”，关汉卿是中国戏剧的奠基人之一，他和张养浩、马致远、白朴合称“元曲四大家”。

难度：易

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4．

依据诗意，作者感到被“啮咬”、“绞伤”的原因，最可能的一项（）

花是无声的音乐／果实是最动人的书籍／当它们在春天演奏，秋天出版／我的日子被时计的齿轮／给无情地啮咬，绞伤／庭中便飞散着我的心的碎片／阶下就响起我的一片叹息

A．岁月一何易，寒暑忽已革

B．吾谋适不用，勿谓知音稀

C．花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁

D．不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收

难度：易

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5．
论述类阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。
      中国古代文学数千年的历史不仅产生了经典，而且产生了多种丰富的经典类型。各经典类型之间并不都处于平行并列的层次，互有交叉。作为研究者，重要的是努力还原这种类型形态上的固有丰富性。
       “六艺”本身虽然主要并不作为文学经典来看待，但在正统的文学观念看来，所有的文学作品却都要在“道文合一”的意义上回溯于它并以它为评价的标准。因此，从文学经典的类型这个角度看，“六艺”具有确定无疑的“大经典”地位，其他与之相比只能是“小经典”。就文学经典来说，以秦汉文和《过秦论》为例，秦汉文是大经典，《过秦论》则是秦汉文中的小经典。
       不同的时代审美风尚不同，对文学作品的接受也有差异，所以每一个朝代人们心目中的经典也都会发生一些变化或调整。先秦人虽然未必有像我们现在这样明确的文学经典，但对《诗经》等典籍显然极为熟悉，成为教育和训练外交辞令的一项重要内容。如“赋诗言志”、“断章取义”等等，如果在外交场合运用得当可收“不战而屈人之兵”之效。汉代人的文学经典是诗骚赋，司马相如的赋尤被推崇。六朝人的文学经典除诗赋外，更开始了一个骈体文的繁盛时代。到了宋代，随着承续韩柳的欧苏王曾等的古文影响日益扩大，一些古文经典的地位也逐渐得到确认和凸显。隋唐以后，随着科举制度的确立，围绕着科举考试科目也产生了策论、经义等供举子临摹、学习的经典范文。有的经典能够远远超出断代的范围，经得起更长时间段的检验，如徐庾的某些骈体文、韩柳欧苏的古文，一直到今天都是脍炙人口的经典。反之，也有不少经典及身而亡，如随着八股取士制度的废除，原先八股文的经典很快被人遗忘。时代经典换一个角度看也就是文体经典。
       文体是中国古代文学的关注重点之一，每一代都产生了各自有代表性的文体经典，秦汉文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，所谓“一代有一代之文学”。在各类文体自身的序列里，长期的实践也确立了经典文体的地位。
       “公开的经典”是指由统治者所确认的正宗经典；“公认的经典”是虽然未被统治者所确认，但却是人们所公认的经典。一直到清代，正统的文学批评承认的经典从文体上看是正宗的诗文，而小说、词、戏曲及相关的通俗文学都难以列入。比较典型的《四库全书》，白话长篇小说与戏曲都不收入，词虽收入，但显得非常勉强。但是，许多上流社会文人与一般民间文人仍然是把它们作为经典的。通过长期的潜移默化，古代文学经典成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至一个民族和一个文化传统的无意识。
（节选自《中国古代文学经典的类型》，有删改）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 ______
A．中国古代文学经典的类型十分丰富，而且各经典类型之间除了处于平行并列的层次之外，有的还互相交叉。
B．文学作品都要在“道文合一”的意义上回溯于“六艺”、并以它为评价的标准，因而从文学经典的类型这个角度看“六艺”具有“大经典”地位。
C．文体是中国古代文学的主要特色，秦汉文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说都有着鲜明的文体特点，也构成了中国古代文学的文体经典。
D．《诗经》等典籍是先秦时期教育和训练外交辞令的一项重要内容，如果在外交场合运用得当可以“三寸不烂之舌”轻松战胜敌军。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ______
A．中国古代不同的朝代产生了各自有代表性的文体经典，这些不同的文体经典集一代人之功，形成世所公认的一些文体特色。
B．以秦汉文和《过秦论》为例，可见大经典往往是由小经典构成的。通过对小经典的研究累积能更好地理解大经典。
C．人们对徐庾的某些骈体文、韩柳欧苏的古文的推崇表明有些经典能够远远超出断代的范围，经得起时间的检验。
D．每一个朝代人们心目中的经典发生的变化或调整导致不同的时代审美风尚不同，造成人们对文学作品的接受也有差异。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．公认经典和公开经典之间可以并列也可以互相交叉，在《四库全书》中诗歌既属于公开经典也属于公认经典。
B．时代不同审美风格会有区别，时代经典也受时代审美风尚的影响，明清时期盛行的八股文随着八股取士制度的废除而很快被人遗忘。
C．在对文学经典文体的探讨上，“大”与“小”也兼有价值评判的意义，文学经典可以作出大经典与小经典之分。
D．古代诗文经过时间的磨砺，沉淀在人们心灵之中，已成为我们民族和文化传统的无意识。

难度：易

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6．

下列各句对相关常识的表述，不正确的一项是(　　)

A．词牌是词的调子的名称，如“沁园春”“破阵子”。它规定了一首词的字数、平仄、押韵等，同时点明了词的实际内容。

B．新诗是五四前后出现的有别于古典诗歌的一种新诗体，《雨巷》《再别康桥》《大堰河——我的保姆》等都是新诗佳作。

C．《烛之武退秦师》选自《左传》，文中的晋侯、秦伯分别指晋文公和秦穆公，春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

D．《鸿门宴》中“沛公居山东”的“山东”是指崤山以东，也就是函谷关以东地区，“将军战河北，臣战河南”的“河”是指黄河。

难度：易

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7．论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
    周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。据《礼记》记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。
    汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果加以科罚。
    宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增温润，肉食之灌以水，药材之易以他物”（《袁氏世范》）。有的不法分子甚至采用鸡塞沙，鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润。为了加强对食品掺假、以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”（《都城纪胜》商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。
    上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。
（摘编自张炜达《古代食品安全监管述略》）
（1）下列关于原文第一、二两段内容的表述，正确的一项是______
A．周代统治者严禁未经加工的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。
B．《二年律令》与《唐律》都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。
C．《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。
D．《唐律》规定，脯肉有毒而不立刻焚毁，即使被人自行食用而致死的，也要按过失杀人论处，判处徒刑一年。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是______
A．宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全的监督和管理工作。
B．随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构。
C．监督从业者的合法经营，同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。
D．与《唐律》一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是______
A．《唐律》将“故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。
B．有关食品安全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。
C．宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。
D．对危害食品安全的违法者施以重罚，有助于保障广大民众的身体健康和生命安全，这是唐宋法律对今人的启示。

难度：易

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8．根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是 ______
A．现实生活中，练习做诗文的人大半都知道“败兴”的味道。这里的“兴”就是灵感，“败兴”的味道之一就有灵感突如其去的味道。
B．“读书破万卷，下笔如有神”是杜甫名言，其中的“神”即灵感，“破万卷”即功夫，这句话也印证了文中“灵感是从功夫出来”的结论。
C．虽然绝大多数发明大半是在无意中得来的，但是从来没有人向来不用功，就能轻而易举地等来灵感，从而得成功。
D．王羲之观鹅掌拨水、罗丹看树看云等例子说明，艺术家在别种艺术潜意识中酝酿的东西，最后往往能在他的本行艺术中表现出来。

难度：易

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9．阅读下面的文字，完成下列各题。
    ①韩愈一生中的最大成就是文学，而不是儒学，这是世人公认的。但是他终生从事和努力探索的却是儒学，而不是文学。造成这种情况的原因是当时的社会和韩愈自身。在唐代，或者说在所有的封建社会，有专门的教育职业，却不存在专业的文学家。人们学文，只是手段，目的是以此得到世人的承认和赏识，通过科举考试，获得进入仕途的通行证。因此，逐渐积淀下了这样的社会心理：文章质量的高低，在一定程度上代表着他们治世能力的高下，虽不能完全划等号，但至少当时选拔人才是以此为标准的。韩愈也不例外，尽管他为文修辞的最终目的是为了明道，发表他对社会问题的看法和解决问题的方法，但是为了更好地表达出他的治世之道，吸引众人注目，让人们接受并得到赏识，他必然要在文章上花一番功夫。这是韩愈作好文章的最原始、最直接、最强大的动力。
    ②热衷于解决社会问题的韩愈，在文章方面理所当然不会放过具有各种弊病的时文，同时这也和他想作好文章以此知名于时是一致的。那种纤巧华丽雍容典雅的时文，和充满革新的社会意识的内容格格不入，不能够承担起经世致用、淳风厚俗、有益教化的社会作用。这样的文章也限制了思想的自由表达和感情的尽情抒发，因此，不可能产生高质量的文章。韩愈提出文体的改革正是这些因素的集中体现。而古文正好没有时文这些弊病，它一产生，就和多姿多彩的社会生活融合在一起。又因它是圣贤之道的载体，而这些道也正是韩愈想解决社会问题的重要根据。这种内容和形式都优越于时文的古文，就自然而然成为韩愈的最佳选择。但是，韩愈在具体进行文体改革时，并没有完全复归古文之中，原地踏步，而是以他富有天才的创造力和勇敢的开拓精神，全面地突破了古文原有的模式，以丰富的表现手法，创造性地发展了散文体制。以“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》为例，韩愈完全突破了“述哀之文，究以用韵为宜”的定法，全部采用散体文的形式，按着自己内心真实情感的流动而娓娓道来，“字字是血，字字是泪”。韩愈此处彻底抛弃了用韵文写那些呆板生硬庄重典雅却又华而不实的谄谈之套话，而用细致入微的描写，淋漓尽致地把痛苦内疚和无限哀痛之情表达出来，创造出了“使酷吏读之，亦不觉骇然流涕者”的艺术效果。
    ③韩愈的创作实践证明，他倡导文体复古，并没有退回到古代原有的体制上去停滞不前，而是在原来基础上的创造性发展。韩愈顺应文学自身的发展规律，打碎了六朝骈文强加于各种文体的条条框框，丰富和发展了传统古文的表现手法，从而实现了文体的大解放、大发展，这正是“惟善用古者能变古”，韩愈可以用各种文体自由地记叙、描写、议论和抒情，尽管他极力反对骈文，但是他自觉地吸取了这种文章的辞采之工的优点，并把它融入到先秦盛汉辩理论事之文的朴素无华之中，酝酿而成了他那种富有艺术美感和表现力的新文体。
（《论韩愈的“文以明道”》节选）
（1）下列对造成韩愈“最大成就是文学而非儒学”，但致力的“却是儒学而不是文学”的原因分析有误的一项是______
A．当时社会有专门的教育职业，却不存在专业的文学家。
B．唐人学文只是入仕的手段，目的都在于用儒学思想治世。
C．唐朝选拔人才时常把一个人所写文章质量作为衡量其治世能力的标准。
D．韩愈作好文章的动力是为了更好地表达他的治世之道。
（2）下列各项表述不符合文意的一项是______
A．时文庄重典雅却又呆板生硬，因为限制了思想的自由表达和感情的尽情抒发，所以不能够承担起经世致用、淳风厚俗、有益教化的社会作用。
B．韩愈倡导文体复古，并不是完全复归古文，而是丰富和发展了传统古文的表现手法，从而实现了文体的大解放、大发展。
C．热衷于解决社会问题的韩愈放弃使用与充满革新的社会意识格格不入的纤巧华丽雍容典雅的时文。
D．《祭十二郎文》完全突破了以往用韵文写祭文的定法，全部采用散文体，描写细致入微，抒情淋漓精致，创造出了感人至深的艺术效果。
（3）下列各项对文意的概括，不符合文意的一项是______
A．古文朴素无华，形式自由，从一产生便和多姿多彩的社会生活融合在一起，成为能解决社会问题的圣贤之道的载体。
B．韩愈主张以儒学为治世之道，为了明道，他致力于写好文章，这是古文运动产生的根本原因。
C．韩愈反对的时文指的是六朝以来的骈体文，他主张学习的古文指的是先秦和汉代的在形式上没有限制的散文。
D．韩愈进行文体改革，反对骈文却吸取了其辞采之工的优点，倡导文体复古却又并不泥古，表现了他富有天才的创造力和勇敢的开拓精神。

难度：易

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10．关于“意象”，下列说法不正确的一项是（）

A．意象是“具体化了的感觉”（艾青），是主客观融合的产物，是诗人通过感觉的想象而创造的一种具有强烈主观色彩、能为读者所感知的具象。

B．创造意象时，要尽量少用陈述语、推导语，而尽量多用意象语，即具有具象感、新颖感的语言。

C．写作诗歌要尽量避免通用意象，多用独创意象或非独创意象。

D．大景与宏伟的意象搭配，小景与渺小的意象搭配；乐景与甜美的意象映衬，哀景与忧伤的意象映衬。

难度：易

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