知识点挑题 - 高中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
凝望那道横眉
卞毓方    20年代中期30年代初，围剿鲁迅曾是文坛一道独特的风景。鲁迅生前曾想出一本《围剿集》，展览一下“阴面的战法的五花八门”，供读者和他的文章对照了看。但由于精力不济或形势变化，始终没能完成。鲁迅生前的热望变成了遗愿，而这遗愿又一直拖到近年，拖到当事诸君大多魂归道山、化作乔木，才得以实现。出一本汇编要等一个花甲，那么五千年历史之长之久，又能编出几多拷贝真实、剪辑世象的奇书？
    如今才得以对照了看。也正由于当事人纷纷仙去，我们才能平心静气，不带一丝感情色彩。然而，我左看，右看，正看，反看，还是觉得鲁迅的文章最具时代光彩。这是因为--我武断地认为--他们，至少是他们中的多数，既没有像鲁迅那样，从异域盗来火种煮自己的肉，也没有像鲁迅那样，反复拷打自己心中的鬼魂；既没有鲁迅那种决绝的怀疑精神，也缺乏鲁迅那种心寒入骨的忧患意识。因此，就难以接受鲁迅的歌、哭、怒、骂，更无法吃透他那充满血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和复仇。这就自然分出了高下轩轾。我们说，元气就是元气，虚火就是虚火，不一样就是不一样。如潮的咒骂，充其量只是泼墨于码头，水一冲便净光；倒是因此而引发的鲁迅的驳诘，却如同刻刀于石，任怎么刮也去不掉。
    镜头闪跃。复兴门外大街，鲁迅先生之子周海婴的客厅。对面墙上是一幅油画肖像：鲁迅一手夹烟，一边眯眼盯着前方出神；他的视线的尽头，是那首“灵台无计逃神矢”的小诗。油画下方，搁着许广平和海婴的照片；海婴的那道横眉，看上去，和鲁迅的一模一样。往事如海，涌动着跨岁月的波浪，倏忽在我的心头弥漫开一片片烟波。我突然想到：在这世界上，谁最了解鲁迅？
    海婴吗？许广平吗？周作人吗？瞿秋白吗？毛泽东吗？不是，统统不是。“对于某些超凡卓绝的人物，真正了解他的，不是他的门生，不是他的亲友，也不是他的追随者、崇拜者，而是他的对手。”凝望着对面墙上鲁迅先生的画像，我想到了十年前写下的这段札记。
    而谁又是鲁迅先生的真正对手呢？鲁迅直接的有形的对手，固然包括上述论敌，进而言之，还包括清朝政府，北洋军阀，资本主义，帝国主义，以及国民党右派。在角斗场上血战过的，当能体会，常常是对手有多强大，逼得你也有多强大。鲁迅卓荦的文化品格和人格力量，正是在与对手的搏杀中脱颖而出。但人们一般还是误读，或者片面理解了鲁迅。鲁迅毕生仇恨最烈、用力最专、下手最辣的，却是绵亘数千年的黑暗；是被黑暗同化了的“奴性集体无意识”；是麻木怯懦的“看客”心理；是在黑暗中疯狂滋生的，仇“新”戮“异”的全社会排他力量；是混沌一团的国民性……假若“黑暗”会说话，当会告诉你，它非常非常地痛恨鲁迅，比那些有形对手的痛恨要强过百倍、千倍！那些有形的对手，莫不祈祷鲁迅的文章速朽，以为那样一来，旧账全部勾销，怨鬼销声匿迹，世事从此归于太平。他们毕竟还算懵懂的。唯“黑暗”心知肚明，天下最希望鲁迅文章速朽的，不是别人，正是鲁迅自己，因为鲁迅文章速朽的前提，必定是“光明”遍布尘寰，“黑暗”遁入地狱，万劫不复。鲁夫子真是何其毒也！
（原文有删改）（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不符合原文意思的两项是
A．20年代中期至30年代初，鲁迅曾想针对别人对自己的围剿写一本《围剿集》，但由于种种原因，等了一个花甲他才将其汇编出来。
B．在作者看来，围剿鲁迅的人的文章之所以不如鲁迅的文章有光彩，是因为他们没有反复拷打自己心中的鬼魂，也没有决绝的怀疑精神，也缺乏鲁迅那种心寒入骨的忧患意识。
C．“如潮的咒骂，充其量只是泼墨于码头，水一冲便净光”用了比喻的修辞手法，意在表明围剿鲁迅的人的文章内容肤浅，不具备时代光彩。
D．鲁迅的论敌，以及清朝政府、北洋军阀、资本主义、帝国主义、国民党右派等，所有这些便是鲁迅的全部对手。
E．鲁迅的论敌希望鲁迅文章速朽，而鲁迅本人也同样希望自己的文章速朽，但二者的出发点是不同的。
（2）仔细阅读第2自然段，说说该段中加点的“他们”指的是谁？作者在这段中着重写“他们”有何用意？
（3）请结合文章内容，说说第3自然段有何作用？
（4）文章的结尾说“鲁夫子真是何其毒也！”，请谈谈你对这句话的理解。

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2．阅读下面的文章，完成下列各题
春天的声音    生命发生的声音有些是听不见，却看得见的。某些声音可以在心中滋长，甚至变得很喧嚣，很庞巨，耳畔却没有任何声响。
    走在春日迷人的山林小径上，耳朵里很安静，鸟叫虫鸣，风拂雨斜，这些，是不吵人的声音。可是，你要静下心来让真正的声音在心头滋长，流动，仔细倾听！没有一种生命是可以暂时停止运转，停止在生命运河里流动的。
    泰国的禅坐大师阿姜查，教导弟子要学习“静止的流水”的心境。弟子们怀疑，世界上哪里有静止不动的流水呢？既然是流动的水，便无法同时保持静止的呀！是啊，既然是声音，便不会有听不见的声音啊！听不见的声音有如何叫做“声音”呢？阿姜查说，那是一种心灵状态。保持一种心灵的静止、安详，并不表示生命与外在的互动会暂时停止；思考在心灵中流动着，智慧容易在其中受孕生成。
    我想，世间的表面不能决定所有的状态。在你心中想起的声音，别人能听得见吗？别人心中的声音你又听得见吗？是否有许多声音不是自耳畔响起，而是自心田深处某个被遗忘的角落，偶尔满溢，或时时回荡于脑海中。
    走在春日喧嚣的山林小径上，耳畔清静，蹲下来，却能看见热闹鼎沸的声音。
    一株株细嫩的幼苗刚从柔软的黑泥中探出绿色的新芽。在接受雨水的充分滋养之后，他们迸发出来的生命能量是何等的磅礴和温柔。未及等待泥土由寒转暖，一株，两株，三株，一百株，一千株纷纷破土而出，铺满每一处柔软的土地。
    植物发芽的声音也许听不见，却看得见，领受得到。仔细低头探视每一处被去年的老株残枝所掩盖的角落，假如你听得见那微弱幼苗群起探头的声音：那多如波浪不断涌向海岸的声音，在亘古的时代它们便未曾止歇，一直向未来发音，掀起生命的意志。
    我们在春季间上山无疑便会踩死这些探头的意志。即使已经极力小心，审慎地避开每一步可能的错误，然而好些美丽的小生命所展现的强大意志遍布于土地的每一处缝隙，使人不胜其扰。仿佛它们正群集喧嚣地叫着：“小心呀！不要踩死我们呀！不要踩死我们呀！”而我则是被不忍之心逼迫得进退不能，懊恼不已。
    从内心涌现的那一股不忍之心，在近年来愈加强烈，使得春季雨水充沛之后的上山日子变得令人不适与心疼。除非必要，或者春日某些特定的华丽太吸引人，否则我宁可满心欢喜地待在家里感谢今年的春雨适时到来，解放我那群干渴一整季长冬的朋友。
日本有一段关于春天狐狸嫁女儿的传说，警告人们春天不要进入森林打扰狐狸的婚礼，否则会遭到厄运。印度有一最古老的宗教在数千年前就体会出春天尽量不出门、若不得已也要打赤足外出的教义。印第安人则在春天时卸下马的蹄铁，也不驾马车出门，以免影响大地的胎气：因为他们相信，春天是大地怀孕的季节。
我则庆幸自己有了这样谦虚的心境！要向大地表示谦敬是一段不容易体会的人生修行。当你听得见春在幼嫩的生命发出的声音而去在意它时，是比辛勤聆听深奥的道理更接近善念吧！
（1）下列对这篇散文的赏析不正确的两项是
A、这是一篇兼具抒情色彩和哲理意味的散文，深刻的生命感悟和诚挚细腻的情思相融相契，和婉动人。
B、文章以“声音”为线索，由写倾听心中的声音，到写感受春天的声音，引出对大地的谦敬，脉络清晰，形散神聚。
C、作者写山林小径，或是“鸟叫虫鸣”，或是“喧嚣”，或是“热闹鼎沸”，目的是以静
衬动，表现山林的幽静迷人。
D、本文运用了拟人和通感的修辞手法，使作者心存善念、敬重生命的情怀得以生动形象地表现。
E、“解放我那群干渴一整季长冬的朋友”一句表现了盼望“春雨适时到来”的急切心情，因为幼苗与“我”皆为自然之子，便有了相怜相惜的手足深情。
（2）文章第一段对“声音”谈了哪些看法？这样写有什么作用？
（3）在前四自然段中：①说“你要静下心来让真正的声音在心头滋长”，这里“滋长”的“真正的声音”指的是什么声音？②泰国阿姜查所说的“静止的流水”有什么含义？
（4）文章第五段说“能看见热闹鼎沸的声音”，“热闹鼎沸的声音”指的是什么？文章结尾所说的“谦虚的心境”“向大地表示谦敬”，表达了怎样的情怀？对这种情怀的现实意义加以探究。

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3．无语之旅
蒋子丹
         ①人们常说黄山归来不看山，桂林归来不看水，我想说的是：九寨沟归来不写字。即便在这里絮叨几许，也不过是文字囚笼之中一颗无奈心灵的远望，是对一次无语之旅的文字祭悼。
         ②翻开本次旅行日记，始终是一叠空白。从一踏上九寨沟的土地，我就产生了一种直觉，有关它的记载不可以信笔写来。虽然文字从来是我们游历名山大川最忠实的侣伴，我们的行程也遍布着前人文字的印痕：经巫峡云雨，便感念两岸猿声一叶轻舟的超然；登烽火楼台，则凭吊金戈铁马挑灯看剑的豪迈；岳阳楼栏杆拍遍，激赏居庙堂之高忧民处江湖之远忧君的襟怀；赤壁滩大浪淘尽，则慨叹公瑾当年小乔初嫁羽扇纶巾千古风流的神采。以往的旅途，唐诗宋词游记碑铭长联短赋总是与我们随行，经过文思点染的众多命名，以及应景而生的无数传说，总把我们出发的行囊和归来的心窍塞满。它们诠释着风景，甚至暗暗设计和控制着风景。
         ③可是九寨沟不同，这个地方的神奇恰在于它以独有的方式和自在的情态，消解了文字，远离了文化，颠覆了各种人为的定向联想，把我们流放到无语的境地。这一片山水，从五千多年中国文学史跳了出来，非汉非唐非明非清，似乎是一个文字和章句从未抵达过的原初和终极，更是一个没有时间的永恒，一个没有空间的幻境，使我们不得不抖落心中所有的定见和习语，用一颗纯净清洁的心去亲近它，从点点滴滴的气息、质感、色彩和声音里体验它，从而也明白了，此时此刻的任何言说纯属多余。
         ④瀑布、滩头、溪流和海子，构成了九寨沟最具魅力的所在。千变万化的水在奔流的时候任情任性地发出各自声响，一旦抵达海子的领域，就不约而同地静下声来，好像一些上课迟到的孩子，打打闹闹撞进了教室，被谁嘘了一声，再也不吭声了。而海子呢，无论深不见底还是浅可涉足，全都处子般安详静默，只有风撩拨它们的时候，才露出几点闪烁的波光，宛如欲言又止。海子的清纯造就了世间少见的美丽，正好比素面朝天的少女对自家的美貌从不经意，却又倾倒了天下所有的看客，一派有大美而不矜的本色。
         ⑤横躺在海子里的那些树，更是九寨沟的奇观妙景，让所有人一见到它们就要惊异万分。这些特立独行的树如何在某个遥远的秋日，放弃了与土地的前盟，一头扎进海子的怀抱，变成沉在水底的一个个秘密。大地春华秋实的更迭，海子雨季肥了旱季瘦了，都成了从它们眼前走过的风景。经年累月，树在水里褪下了树皮和树叶的衣冠，通体长出绵软的青苔，吸纳了微生物死亡后的腐质，孵化了小裸鲤新生的游弋，让海子里的水更清冽也更生动。每当海子在晴朗或微雨的天空下眨着神奇的眼睛，它们也会像漂亮的睫毛一样，随着水浪的波纹震颤。这样的树是不死的，它们已经在人们永远无从知晓也无法传递的历史中得到了永生。
         ⑥生活在这样一个童话里，男人们不会上山去砍树，女人们不会去海子里洗涤脏物，孩子们不会把鸟巢里的幼雀掏来玩弄，人与山水万物相依相伴共生共荣的真理，他们几乎无师自通，甚至是来自一种本能的敬畏和珍惜。只要山青水绿鸟飞鱼翔，他们就满足就安心，就能把日子一代代过得自在而充实。他们从来不需用文字来表达这些，不需用文字来赞美这些，甚至不需要生态主义者们吵吵嚷嚷的痛苦宣泄或者业绩炫耀，因为山与水本就是他们的身体，阳光和云雨本就是他们的心情，一切再自然不过。也许，一棵小草的枯萎，一只蝼蚁的仓惶，都能在他们的神经末梢引起一丝感应，使他们在暗夜里睁开睡眼，向满天星斗遍地月光凝神遥望。
         ⑦九寨沟已离我远去，在我的记忆中已不可重现。当现代生活的喧哗越来越蛮横地遮蔽这个世界的时候，九寨沟是一片可以想象但不可以记叙的天地。纵使我们远离了它，它自然天成的深邃平静，仍然丰富也阔大着我们的胸襟，溶解着尘世间任何小来小去的恩和怨、成和败、贵和贱、荣和辱，从而使一切思忖计较都羞于出口。在这个意义上，九寨沟教会了我们沉默。
（有删改）       【注】海子：＜方言＞湖。
（1）作者写九寨沟之旅，为什么还要在第②段中写“以往的旅途”？下列选项中分析不正确的一项是
A．写以往的旅途，突出了它们的共同特征--文字、文化和人为的定向联想。
B．写“以往的旅途”既诠释了风景，也设计、控制了风景，与九寨沟之旅的“无语”形成鲜明的对比（反衬），丰富了文章的内容。
C．为下文具体展开九寨沟的“无语之旅”作铺垫。
D．作者沉迷于以往的旅途中那些出发的行囊和归来的心窍。
（2）文章第④段着力描写的海子有哪些特点？运用了哪些手法？请简要说明。
（3）结合全文，谈谈你对文章的题目“无语之旅”中“无语”的理解。
（4）本文情感真挚，意蕴丰富，发人深省。请结合全文，分别探究下面两个问题。
①纵观全文，作者对九寨沟寄寓了哪些情感？
②作者的九寨沟之旅是“无语之旅”。随作者游览了九寨沟，你的感受是否和作者一样？请阐述理由。

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