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阅读下文，完成下列各题。
陶渊明《桃花源诗并记》是文学史上的经典，其中塑造的“桃花源”成为无数读者流连的精神家园。《桃花源记》与《桃花源诗》两篇作品关系独特，它们在内容、主题方面多有关联，共同构成了一幅静谧的画面，实乃不可分割的艺术整体，二者也有多处文字桴鼓相应，若合符契。职此之故，虽然《记》与《诗》篇分为二，实应以一视之。然而仔细品读，在其传世的文本之中却又夹杂了某种不和谐。因为《记》中说“男女衣着，悉如外人”，《诗》却言“衣无新制”，《记》与《诗》的表述存在着明显的矛盾。王维《桃源行》诗曰：“居人未改秦衣服。”看来，此中必有待发之覆。
在《记》中，渔人进入桃花源后所见无非是一些普通的生活劳作场景，土地、屋舍、良田、池塘、田间路、往来农人，这些应是他在桃花源外常见之物，故并无值得十分诧异之处。但其后却写道“见渔人，乃大惊”，此六字极生动，刻画出了桃花源中居民见到渔人后，生活所掀起的巨大波澜。在未有任何言语交接的第一眼相视后，为什么会出现如此巨大的心理震荡？较合理的解释就是渔人与桃花源中居民着装上存在着巨大的差异，就是因为这种外形上的明显差异，才引起他们的心理诧异。因此，笔者推测，《记》中“男女衣着，悉如外人”之“如”乃“异”之讹字，陶公此处原句当作“男女衣着，悉异外人”。
其实，王叔岷先生曾提出过此种设想。在《陶渊明诗笺证稿》中他说“昔年岷曾谓‘悉如外人’疑当作‘悉异外人’（颇有从岷此说者）。”但是后来王叔岷又对自己的说法提出了修正，他说“然‘其中往来种作，男女衣着，悉如外人’文意一贯。‘男女衣着，悉异外人’固与《诗》相合。而往来种作，自与外人无异，是又当作‘悉如外人’矣。因思‘男女衣着，悉如外人’着（当为“者”之误，笔者按），盖谓其中男女皆衣着，亦如外人皆衣着，非就衣制之新旧今古而言。如此解说，则与诗不抵触矣。”诚如王氏所言，这样一来，《诗》与《记》确实是不再抵牾了，但笔者却深感疑惑。因为自从告别原始社会以来，穿衣早已成为人类社会共同的生活规范，以“文体省净，殆长无语”（锺嵘《诗品》论陶诗）著称的陶公岂会在此郑重其事地告诉读者，桃花源中居民与外面的人一样是穿着衣服的？
“悉异外人”的文本在现存的陶集各版本中确实是找不到文献支持的，但仅此一字之易却将上述《记》与《诗》中存在的矛盾彻底消除。从学理上看，校勘学上有所谓“理校”之法，所以，改“如”为“异”是可行的。程千帆所撰《校雠广义•校勘编》中说：“理校，即推理的校勘，是校勘工作的补充方法。当我们发现了书面材料中的确存在着错误，可是又没有足够的资料可供比勘时，就不得不采用推理的方法来加以改正。”王氏以为改作“男女衣着，悉异外人”后再与前句“其中往来种作”连读便语义不畅。其实，陶公在此处描写中运用了三个视角：“土地平旷，屋舍俨然”乃从整体着眼；“有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作”是局部呈现；“男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”乃细节描写。三个视角彼此独立又相互关联，层次井然。所以，此处“其中往来种作”断句时应归入第二层次局部呈现之中。纵横交织的田间路上，耕种的农夫穿梭，远处的村中传来依稀可闻的鸡鸣犬吠，这是一幅富有生活气息的田间耕作图。
陶渊明《移居》诗：“奇文共赏析，疑义相与析。”以上谨就《桃花源记》“悉如外人”一句略陈管见，期能符陶公之本意。
（1）依据文本内容，以下对于文中加点词的解释，不正确的一项是 ______
A．桴鼓相应：意即相互附应、紧密配合。“桴鼓”即是指“鼓槌与鼓”。
B．待发之覆：即“待研究明确的知识、问题等”。“发覆”即“去其遮蔽”。
C．抵牾：此处指文本内容的晦涩不畅。“抵牾”的本义指“牛角相抵触”。
D．管见：作者自谦见闻不广，所见浅窄。“管见”即“管中窥物之所见”。
（2）作者以王维诗证述观点，联系文本的内容推断，以下诗句出自王维《桃源行》诗的一项是 ______
A．居人共住武陵源，还从物外起田园。
B．醉漾轻舟，信流引到花深处。
C．玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。
D．桃花流水依然在，不见当年劝酒人。
（3）作者认为《桃花源记》中的“悉如外人”应是“悉异外人”之误，有哪些依据？请简要概括。