1． 阅读下面的材料，完成下列各题。
材料一
    “软实力”的概念最早是由哈佛大学学者约瑟夫•奈在其1990年出版的《注定领导：变化中的美国力量的本质》一书中提出的。他认为，面对前苏联、中国、欧洲、日本对美国霸权地位的挑战，美国可以少用“硬”而多用“软”，运用包括美国文化的吸引力、意识形态和国家制度在内的软实力，作为一种同化行为的权力，来继续维持美国在国际社会中的领导地位。
    今天，中国对于文化软实力的关注，同样是基于对中国文化在未来世界文化发展格局中的地位这一考量。从这一角度看，文化软实力就是文化的影响力、凝聚力和感召力，就是一个民族的文化在与“他者文化”的遭遇中所彰显出来的创生力量。而一个民族文化的创生力与一个民族的文化自觉和文化自信密切相关。随着中国经济影响力的提升，中华民族的文化自觉与文化自信也在增强。
    费孝通先生曾认为，文化自觉指的是生活在一定文化历史圈子的人对其自身文化的自我觉醒、自我反省和自我创建，对文化的发展历程和未来有充分的认识。就此来看，中华民族的文化自觉，指的是在中华文明绵延不绝的悠久历史和灿烂辉煌的文化传统的基础上，对未来中国文化在与世界文化交流融合过程中如何健康发展的自觉。文化自信的前提是要知道“我从哪里来”，即对我们民族文化传统有自知之明。中华民族在漫长岁月中所形成的核心价值系统，是我们面向未来创建新文化的“理由”。中国文化的核心价值，就是“贵和持中，自强不息”。全球化时代我们强调文化的主体性、本土化，须知本土文化与我们的文化传统有着密切的联系，其核心价值有着强大的凝聚力和向心力。
    建构文化软实力是中国步入全球化发展时代的紧迫任务。在改革开放的进程中，伴随着国家硬实力的不断增强，中国文化软实力也得到了全面而迅速的提升，但与发达国家之间仍有着相当大的差距。尤其是在我国加入WTO后，文化贸易和经济活动都面临一个和国外资本同台竞争的问题，如果不建构文化软实力，不仅我们自己的文化产品输出有问题，影响力受到限制，而且还会被别人占领本土市场，直接影响到国家的文化安全。
（取材于邹广文《全球化时代文化软实力建构路径》）
（1）根据“材料一”，下列对“文化软实力”的理解，最准确的一项是    
A．文化软实力是相对文化“硬”实力而言的一种说法。
B．文化软实力可以确立一个国家在国际社会中的领导地位。
C．文化软实力是一种影响力、凝聚力和感召力。
D．文化软实力是由一个民族的文化创生力量彰显的。
（2）根据“材料一”，中华民族的“文化自信”指什么？
材料二
    中华民族上下五千年，创造了光辉灿烂、博大精深的文化。在漫长的历史演进中，中国古代渐渐形成了全民族普遍认可的核心价值观，包括仁、义、礼、智、信、忠、孝、恕、廉、勇等。
    在当今中国，所有文化和社会问题，说到底，都与核心价值观密切相关。我国是世界上人口最多的国家，国情复杂，发展不平衡，矛盾积累多，正处于社会转型、变革激烈的时期。特别是在互联网迅速发展的时代，各种信息蜂拥而来、真假难辨，使中国社会统一思想、凝聚共识的难度越来越大，如果没有一个能够反映全国各族人民普遍认同的核心价值观，很难确立共同的理想信念、维护社会安定团结、推动国家健康发展。因此树立全民族共同认可的核心价值观，对于当代中国来说，尤其具有重要的启迪和警示作用。
    习近平同志审时度势，反复强调，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点，是决定文化性质和方向的最深层要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。他指出：“人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。”一个没有价值判断标准、莫衷一事、不讲原则、不知取舍的民族和国家，势必浑浑噩噩、良莠不分、无真理正义可言，不可能自立于世界民族之林，不可能赢得国际尊重。
 （取材于张国祚《学习习近平文化强国战略大思路》）
（3）根据“材料二”，对当代中国“树立全民族共同认可的核心价值观”的重要性，分析正确的一项是    
A．中国古代已经形成了包括仁、义、礼等在内的比较完整的核心价值观体系。
B．我国是世界上人口最多的国家，国情复杂，发展不平衡，矛盾积累多。
C．是确立共同理想信念、维护社会安定团结、推动国家健康发展的现实需要。
D．是传承中华优秀传统文化、提高我国文化软实力的基础，有助于赢得国际尊重。
（4）“材料二”中的加点词语，书写不正确的一项是
A．审时度势      B．莫衷一事      C．浑浑噩噩      D．良莠不分
材料三
    通俗艺术软实力作为文化软实力的一种，是以通俗艺术为资源的一种文化软实力。全球信息化的加速，公共广场的出现，使通俗艺术成为沟通世界的媒介。
    传统文化是我国的本土文化，代表了我国民族文化的独特性，也是我国在世界舞台上的文化标志与符号。然而，传统文化由于其特定的历史阶段性，其语言表达、价值观念、生活理念、伦理道德规范、行为模式等方面与现代社会存在一定的差异，因此就有一个传统文化的现代转换问题。通俗艺术软实力在这方面起到了重要作用。比如人们也许不熟悉小说《红楼梦》中那个“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”，“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的林黛玉，但人们绝不缺乏对于林黛玉的想象，因为1987年版电视剧《红楼梦》中陈晓旭饰演的林黛玉的形象已经深入千家万户。
    再如，武侠类型电影使全世界公众看到中国功夫的神奇，同时功夫本身就传达着刚柔相济，内敛而不张扬，重修为品性、惩恶扬善等中国文化的精髓与品德。从《少林寺》到《英雄》，从少林功夫到太极功夫，中国的功夫片从国内走到国外，也引起好莱坞的关注，美国梦工厂出品了动画巨制《功夫熊猫》系列，其主角“阿宝”是一个憨态可掬的中国国宝大熊猫，他实现梦想的过程突出了中国文化的特质--阿宝要成为“神龙大侠”并克敌制胜、拯救功夫的关键是要做到“内心平静”。这显然是对道家“至虚极，守静笃”的虚静^【1】说的演绎。当阿宝静下心来，在水上做起左右抱球这一太极的经典动作时，中国文化便由中国的使者大熊猫呈现在全球公众面前。
（取材于王一川《文化艺术与文化软实力》）
【注释】：【1】虚静：中国古代哲学概念，其本质是以和谐的心态来创造和谐之美。
（5）“材料三”中《功夫熊猫》的主角阿宝做到了道家“虚静说”提倡的“内心平静”而成为“神龙大侠”，下列选项中的语句，不属于道家思想的是
A．至人无己，神人无功，圣人无名。              B．飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
C．无，名天地之始；有，名万物之母。            D．养生丧死无憾，王道之始也。
（6）根据以上三则材料，下列各项不属于“文化软实力”的一项是
A．“贵和持中”思想           B．“百度”搜索引擎
C．电视剧《红楼梦》D．电影《功夫熊猫》
（7）建构文化软实力有什么意义？请根据以上三个材料回答。
（8）本大题的三则材料对你理解“中国文化软实力”各有什么作用？请结合三则材料的内容简要说明。

2． “全民焦虑”也称集体焦虑，它是一种广泛的弥漫于社会不同阶层的紧张心理状态。近日，人民论坛问卷调查中心就“当下中国人为何焦虑？”做问卷调查，结论显示“全民焦虑”是当下中国的一种社会病基本成共识；而且焦虑问题多，焦虑度较高，特别是公众对关系切身利益的民生问题的焦虑程度远超对宏大命题的焦虑；更可怕的是这种焦虑情绪还可以相互传染，不容易通过心理的调适而化解。
    近年来，社会流动渠道堵塞，处于较低生活水平和社会地位的人几乎无法通过自己的努力向上流动，小康社会的美好理想被冷酷的现实打破，这种心理落差使他们感到失落、挫折和无助，于是就焦虑起来，浮躁起来。再者，在吃饱穿暖之后，人们日益关注自身的健康安全，但是，因为对“看病贵、看病难”等医疗保障不完善的忧虑，对食品、药品不安全的担心，对能否长寿以及长寿了生命、生活质量能否得到保证的疑惑，加上一部分人的关注过度，出现了“关心则乱”的焦虑障碍。与此同时，改革开放，引入了市场机制，旧的游戏规则被打破，而新的游戏规则正在建立之中，激烈的社会变迁使社会规范也变得不确定。在大多数人还茫然不知所措的时候，一部分人富裕起来了。在富裕起来的人中，又有一部分人的收入和财产与非法、违法、犯罪有着难以切割的联系，更有一部分官员通过贪污受贿来敛财。这就造成了整个社会在道德方面的严重焦虑。然而，要对这种普遍的焦虑进行诊断和治疗，不能简单武断，操之过急，只对公众的焦虑进行批评指责是不明智不公道的。中国社会正处在一个急剧转型的时期，彻底治愈“焦虑症”绝非朝夕之功。
（选自2013年《人民论坛》，有删改）
（1）从材料看，“全民焦虑”有哪些特点？
（2）根据材料，简要分析为什么会产生“全民焦虑”。
（3）结合材料，谈谈如何治疗“全民焦虑”。

3． 艺术和游戏都像斯宾塞所说的，有几分是余力的流露，是富裕生命的表现。初学一件东西都有几分困难，学习的趣味就在逐渐战胜这些困难，使本来牵强笨拙的变为自然娴熟的。小儿初学语言，到喉舌能转动自如时，就常一个人鼓舌转喉作戏。他并没有和人谈话的必要，只是自觉这种玩意所产生的声音有趣。每件艺术都用一种媒介，都有一个规范，驾驭媒介和迁就规范在起始时都有若干困难。但是艺术的乐趣就在于征服这种困难之外还有余裕，还能带几分游戏态度任意纵横挥扫，使作品显得逸趣横生。这是由限制中争得的自由，由规范中溢出的生气。艺术使人留恋的也就在此。这个道理可适用于写字、画画，也可适用于唱歌、做诗。诗人驾驭媒介的能力愈大，游戏的成分也就愈多。他们力有余裕，便任意挥霍，显得豪爽不羁。
    从民歌看，人对文字游戏的嗜好是天然的、普遍的。凡是艺术都带有几分游戏意味，诗歌也不例外。我们现代人偏重意境和情趣，对于文字游戏不免轻视。一个诗人过分地把精力在形式技巧上做工夫，固然容易走上轻薄纤巧的路。不过，我们如果把诗中文字游戏的成分一笔勾销，也未免操之过“激”。凡是真正能引起美感经验的东西都有若干艺术的价值。巧妙的文字游戏，以及技巧的娴熟的运用，可以引起一种美感，也是不容讳言的。文字声音对于文学，犹如颜色、线形对于造型艺术，同是宝贵的媒介。图画既可用形色的错综排列产生美感，诗歌何尝不能用文字声音的错综排列产生美感呢？在许多伟大作家--如莎士比亚和莫里哀--的作品中，文字游戏的成分都很重要，如果把它洗涤净尽，作品的丰富和美妙便不免大为减色了。
（选自朱光潜《诗论》，有删节）
（1）第一段中“这个道理”具体指什么？（18字以内）
（2）依据第二段，说说作者不主张“把诗中文字游戏的成分一笔勾销”的理由。
（3）结合全文推断，对于诗人玩文字游戏，作者隐含哪些建议？

4． 阅读下面的文字，回答有关问题。
（一）
新华网北京3月17日电     据新华社“新华视点”微博报道，春暖花开时节，中原大地充满生机。习近平17日来到他在第二批群众路线教育实践活动中的联系点--河南兰考县。兰考是“县委书记的榜样”焦裕禄工作过的地方。一下车，他就直接来到焦裕禄同志纪念馆。2009年4月，习近平曾来兰考参观焦裕禄事迹展，并种下一棵泡桐。
    参观过程中，总书记认真听取讲解。在焦裕禄半身铜像、“十条工作方法”电子屏、“干部十不准”图示、办公桌和旧藤椅等展品前，他仔细察看。遇到前来参观学习的河南省中牟县的党员、干部，总书记说：“我们来是同一个目的，我也是来学习的。”
    总书记说，虽然焦裕禄离开我们50年了，但焦裕禄精神是永恒的。焦裕禄精神和井冈山精神、延安精神一样，体现了共产党人精神和党的宗旨，要大力弘扬。只要我们搞中国特色社会主义，只要我们还是共产党，这种精神就要传递下去。党中央号召全党继续学习焦裕禄精神。
（二）           
念奴娇•追思焦裕禄
习近平    魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨①．生也沙丘，死也沙丘，父老生死系②．暮雪朝霜，毋改英雄意气！
  依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。
注：①焦裕禄当年为了防风固沙，帮助农民摆脱贫困，提倡种植泡桐。如今，兰考泡桐如海，焦裕禄当年亲手栽下的幼桐已长成合抱大树，人们亲切地叫它“焦桐”。②焦裕禄临终前说：“我死后只有一个要求，要求党组织把我运回兰考，埋在沙丘上。活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好！”
（1）两段文字，所写的共同话题是什么？从体裁和表达方式看，有何不同？
（2）结合两段文字，任选一个角度，写一篇评论。（150字左右）

5． 阅读下面的文字，完成下列各题。
    前几年，韩剧在我国掀起全民收视狂潮，在韩剧中我们不难发现，儒家思想深深影响着韩国人，使韩国成为崇尚礼仪、遵守道德的国家之一，且这种思想已融入韩国民众血脉，在调节社会与家庭和睦方面起着积极作用。而韩剧中所表现的重视亲情、尊重师长、孝敬父母等道德观念也正是中国人一直以来所倡导的传统文化的一部分。所以，中国人爱看韩剧在于享受它所表现的那种和谐的家庭气氛与相似的文化背景。虽然韩国和其他亚洲国家一样，无处不受到西方文化侵入，但儒家传统文化却依旧在他们心目中有着至高无上的地位。另外，韩剧剧集长、战线长，不会影响忙碌的人们偶尔几天错过收看而导致的剧情中断，或许如此慢的剧情才真正是生活的正常节奏，让观众放下身心，细细体味家长里短。这种收看方式更体现出电视剧的伴随性和随意性，更符合当下“慢生活”的理念。
    韩剧通过舞台向全世界展现其独特文化魅力，它独特的文化内涵和审美追求，决定其必将席卷整个亚洲市场。从韩剧的热播，中国影视业制作者应该看到差距和危机。凤凰卫视董事局主席刘长乐认为：“我们进口韩剧相当于使用者向发明者收取版权费。”
（1）韩剧在我国掀起全民收视狂潮的原因有哪些？请简要分析。
（2）如何理解“我们进口韩剧相当于使用者向发明者收取版权费”这句话？
（3）你认为中国影视应该如何更好地传播传统文化？

6． 阅读下面的材料，回答问题。
    随着社交网络被普遍使用，出现了“推特外交”这一新概念。其含义是利用Twitter、Facebook、Google+等社交网络作为外交甚至是国内政治活动的平台。自美国总统奥巴马2007年（竞选期间）成为第一个加入社交网络的领导人后，各国领导人和政府机构越来越多地投身社交网络，以发布消息、沟通民意甚至个人营销。
根据博雅公关发布的一份名为“推特外交”的报告，目前全球已经有77.7%的国家领导人或政府机构拥有社交网络帐号，涉及了全世界153个国家。
    报告称，目前全世界505个领导人或政府机构帐号已总共有超过1亿的粉丝，粉丝数超过100万的领导人或政府机构有22个。美国总统奥巴马不仅是全世界最先加入社交网络的领导人，而且拥有的粉丝数量也最多，他在社交网络上拥有着其他领导人无可比拟的影响力。截止到7月1日，奥巴马的Twitter帐号已经拥有近3400万粉丝，同时他的Facebook主页也收到了3600万个“赞”。在2012年奥巴马成功竞选连任后在Twitter上发布的一条“再干四年”的推文被转发了近80万次，成为了2012年最热门的推文。受关注度紧随奥巴马之后的是新任教皇方济各，共有大约720万人关注了他的使用不同语言的9个帐号，但是这一数字远逊于奥巴马的3400万。
（1）请用一句话概括材料的主要内容。
    
（2）站在民众的角度请针对这一事件谈谈你的看法。
    。

7． 浣衣妇的散文    这一类作者像有“洁癖”的老太婆。她们把自己的衣服洗了又洗，结果污秽当然向肥皂投降，可是衣服上的花纹，刺绣，连带着别针等等，也一股脑儿统统洗掉了。
    这些浣衣妇对于散文的要求，是消极的，不是积极的。她们但求无过，不求有功。对于她们，散文只是传达的工具，不是艺术的创造，只许踏踏实实刻刻板板地走路，不许跳跃、舞蹈、飞翔。她们的散文洗得干干净净的，毫无毛病，也毫无引人入胜的地方。由于太干净，这类散文既无变化多姿起伏有致的节奏，也无独创的句法和新颖的字汇，更没有左右逢源曲折成趣的意象。
    这些作者都是散文世界的“清教徒”。她们都是“白话文学”的善男信女，喝白话文的白开水，她们都会十分沉醉。本来，用很纯粹的白话文来写一般性的应用文，例如演说辞、广播稿、宣传品、新闻报道等等，是应该也是必要的。可是创造性的散文并不在这范围之内。由于过分热心推行国语运动，或长期教授中小学的国语或国文，这类作者竟幻觉一切读者都是国语教学的对象，更进一步，要一切作家（包括诗人）只写清汤挂面式的白话文。根据他们的理想，最好删去《长恨歌传》，只留下《拗相公》；最好删去杜甫的七律，只留下寒山的白话诗。
    在别人的散文里看到一个文言，这类作者会像在饭碗里发现一粒砂，不，一只苍蝇，那么难过。她们幻想这种“文白不分”是散文的致命伤。但是所谓“文白不分”的散文有好几种，有的是坏散文，有的却是好散文。将文白的比例作适当的安排，使文融于白，如鱼之相忘于江湖，而仍维持流畅可读的白话节奏，是“文白佳偶”，不是“文白冤家”。
（选自余光中《剪掉散文的辫子》，有删改）（1）概括“浣衣妇”对于散文的要求，不超过20字。
答：    
（2）文中为什么提到《长恨歌传》和杜诗？
答：    
（3）请解释文末“文白冤家”的含义。
答：    。

8． 阅读下面的材料，完成下列各题。
    随着中国改革开放的步伐加快，推广和普及西方现代礼仪越来越成为一门必修课。西方礼仪强调个性、崇尚自由，简单务实、易于传播，讲究平等、自由开放。中国礼仪则重视血缘和亲情，有谦虚谨慎、含蓄内向、礼尚往来等几个特点。遵守现代礼仪也是一种文化的沟通和对话，可以加强不同国度人们彼此的认同感。在发扬光大我们自己民族优秀礼仪的同时，必须要推广西方一些好的礼仪，尤其是像尊重妇女、女士优先、公务活动礼仪等等。中国古代礼仪，有的方面规定很详细，有的则很简单，而在目前这个社会里，有些新出现的事物、职业，无法使用过去的礼仪。因此，现代国际交往需要我们学习西方礼仪，以适应现代化的发展和节奏。
我们常说一个人的素质有多高，其实很大的程度是在说他的礼仪很好。男性有绅士风度，女性有淑女风范。良好的礼仪修养，不仅是对别人的尊重，也是对自己的尊重和自信。让自己成为一位温雅而有魅力的人，越来越成为现代社会的人们所追求的修养境界。“彬彬有礼”绝不是特权阶层、时代精英的专利，每一个人都有权拥有也能够拥有。如果你买不起“香奈儿”，一朵花、一抹笑容，也是最好的装饰。一个国家人人珍视礼仪就会不断地走向上层，成为文明之邦。
    有的人传播中国文化高高在上，自己觉得中国文化优越，比国外的文化强，这样的心态就让外国人很反感。有人看外国人的脸色传播中国文化，外国人喜欢什么就传播什么，甚至传播中国文化中的糟粕。要想真正让中国优秀的文化传播出去，就要有一个平和的心态。做一种持之以恒的准备，以身作则，自然会有好的效果。
（1）请概括上文中东西方礼仪在社会生活中的作用。
（2）从文中看，中国在向世界传播中国文化时存在哪些问题？
（3）结合材料，你认为中国建设文化强国要做哪些工作？

9． 概括分析题
    在健康的城市化进程中，城市不能以剥夺农村为手段来发展自己。因为城市并不必然代表先进，农村更不意味着落后。工业区边界的推进和农田的退缩并非天然正当的。如果单纯依据经济效率，则自然用地必然比不上农用地，而农用地又必然比不上工业和城市用地。但这不是城市无止境地侵蚀农村的理由。发达国家的经验证明，农村的价值会随着现代化的进程不断增加。在延续传统的基础上实现了现代化的农村，是现代城市居民的精神家园。城市的生活节奏越来越快，于是人们渴望田园生活的舒缓；城市人口拥挤、空间狭隘，于是人们向往农村的辽阔、宽广；城市繁华而嘈杂，于是农村的朴素、宁静变得格外可贵；城市过于人工化，于是农村的自然风貌的价值就越来越大。洁净的农村，能够以可持续方式为城市提供净化服务、景观服务和其他宝贵的服务。所以，推进健康的城市化，必须从圈地热中清醒过来，善待农村，反哺农村。因此，考察一座城市的发展是否健康，一定要看它与周边农村的关系是否和谐。
（1）文中认为当前在城市化进程中出现的突出问题是什么？
    
（2）农村对城市的价值体现在哪些方面？
    
（3）现代化进程中，城市和农村的发展不能“单纯依据经济效率”，那么，你认为应该注意哪些方面？
    。

10． 阅读下面的文字，完成各题。
    目前，我国“煤变石油”的产业化进程正在有序进行之中。也有人会问，煤和石油，一个是黑乎乎的固体，一个是油亮亮的液体，两者从形态上看似乎并无相同之处，为什么要将煤转化为石油？转化又是怎样实现的？随着我国经济的快速发展，国内能源消费需求量越来越大。由于我国对石油进口的依存度较大，所以国际油价上涨、中东政局变化等因素，都会对我国石油能源安全构成潜在危险。同时由于石油具有流动性好，便于开采、输送和使用的特点，近年来国内石油消费量的增幅大大超过了石油产量的增幅。而煤作为能源，与石油同属化石能源，只是由于古植物和地质条件的不同，最后生成的形态才与石油大不相同。从现有数据看，煤在我国的可开采量及供应年限远远大于石油。于是有人考虑将煤转化为石油，以满足国内市场对石油的需求。虽然“煤变石油”需要有足够的投入，但是从经济效益来看，这种考虑还是可行的。基于这样一些认识，人们开始研究各种转化方式，间接液化技术就是其中较为有效的方法之一。
    煤的间接液化过程可以分为三步进行。第一步制取原料气。把经过适当处理的煤送入反应器，在一定温度和压力下通过气化剂使煤不完全燃烧，这样就能以一定的流动方式将煤 转化成一氧化碳和氢气混合的原料气，灰分形成残渣排出。第二步进行催化反应。将制取的原料气净化，在催化剂作用下，让其发生化合反应，合成类似石油的碳氢化合物。在这个过程中，催化剂起着关键的作用。早些时候，国外有一家公司曾经研制出一种成分为铁、硅、钾、铜的产效比较高的催化剂，其所得化合物的组成为：汽油32%、柴油21%、石蜡烃47%．第三步对催化反应的产物进行进一步的提质加工。就如刚开采出来的石油一样，经过催化反应出来的油也有很多指标不合格，如十六烷值含量、硫含量、水分以及黏度、酸度等，所以还需要对它进行处理，使它达到合格标准，满足市场需要。目前，我国的这种“煤变石油”技术达到了国际先进水平，大约每四吨煤可产出一吨油。
（摘编自周清春《煤是怎样变成油的？》）（1）下列关于我国“煤变石油”工程实施原因的表述，不正确的一项是    
A．我国石油消费依赖进口，需求量不断增大，导致石油能源供给出现危机。
B．煤与石油一样，都属于化石能源，但在我国煤的储量要比石油丰富的多。
C．尽管成本相对比较高，但是从经济效益的角度看，煤变石油还是可行的。
D．“间接液化”等技术的出现，为实现煤变石油的目标提供了技术保证。
（2）下列对煤的“间接液化技术”的分析和概括，不正确的一项是    
A．经过适当处理的煤、具有一定温度和压力的反应器，以及气化剂，是制成原料气的几大条件。
B．催化反应中的化合过程，能够使原料气实现液化，是间接液化技术实施中的一个重要步骤。
C．使用国外某公司研制的催化剂，那么可以得到32%的汽油、21%的柴油和47%的石蜡烃。
D．“间接液化”是一个将煤加以气化，经净化后再借催化剂进行化合反应，最终生成油的过程。
（3）根据原文信息，下列推断正确的一项是    
A．国内石油能源消费存在着潜在的危险，应用煤的“间接液化技术”就是要彻底改变石油进口的局面。
B．人们更加偏好使用石油，所以国内能源消费的增幅，远远小于国内煤炭生产量的增幅。
C．那些刚从地底下开采出来的石油，要达到合格标准，还有一些成分需要进行必要的提质加工处理。
D．在目前我国的技术条件下，煤在变成石油的过程中，其自身的损耗实际上大约有四分之三。