知识点挑题 - 高中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面的文字，完成下列各题。
【材料一】
    读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
    人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
（节选自周国平《经典和我们》）【材料二】
我国

中美两国国民阅读调查表

（选自中国新闻网）【材料三】
    一份调查报告：受访者是30位出身于工人阶层的男子，最后有15人成为大学教授，15人仍在工人阶层。在挑选这30人的时候，研究人员确认他们出身于相似的社会环境，而且家庭创伤也相似（父母酗酒、死亡、离婚等）。
    15位教授中，有12位有父母给他们读书或讲故事；15位工人中，只有4人有这种经历。 15位教授中，有14人小时候家中有很多图书和印刷品；15位工人中，只有4人家中有书。15位教授中，13人的母亲与12人的父亲经常阅读书报杂志；15位工人中，只有6人的母亲与4人的父亲经常阅读。15位教授小时候都受到大人在阅读上的鼓励，15位工人中只有3人受到鼓励。
    其中，教授组二号受访者，他是一名社会学学者，7岁时母亲去世，被送进孤儿院，一直到17岁自立成人。他在进入孤儿院时备受煎熬，他不知道孤儿会发生什么事。8岁①时，这位受访者在孤儿院图书馆发现了霍雷肖•阿尔杰的系列故事书。这个发现对他影响深远，因为它突然间了解到，尽管在孤儿院，他仍然可以掌握命运，创造人生。霍雷肖•阿尔杰的书让他看到一个掌握自己命运的男孩典范，他可以选择自己的人生。
（节选自吉姆〃崔利斯《朗读手册》）
【注】①霍雷肖•阿尔杰（1832-1899），美国儿童文学作家，共创作了100多部作品。他专门撰写贫困男孩发奋图强最终成功的故事，代表作《衣衫褴褛的迪克》。
【材料四】
    加拿大的两位科学家将观看电视的人大脑神经与测试仪器连在一起，得出结论：电视主要是在和我们的身体而不是心智对话。具体来说，人类的心智至少需要半秒钟才能为复杂的刺激提供适当感觉闭合，而电视拒绝给我们这半秒钟。媒体研究专家卢格曼早在上世纪70年代就认为，书籍是与我们左脑交流，电视使我们头脑中理智的部分休眠。
    因此，对于习惯电视画面的孩子来说，阅读印刷媒体是痛苦的，几乎令人无法忍受，它无法适应我们目光跳动的习惯。
（节选自许知远《电子时代的阅读》）（1）阅读材料一，简要说说人们读书的目的一般有哪些，并给“阅读”下一个定义。
（2）阅读材料二、三、四，谈谈影响我国国民阅读习惯的因素主要有哪些。
（3）阅读材料三，你得出了哪些调查结论？请简要回答。
（4）综合上述四则材料，请你就全民阅读提些建议。

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2．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一
     最近，媒体公布了《中共中央国务院关于进一步加强城市规划建设管理工作的若干意见》．文件中提出的“原则上不再建设封闭住宅小区”引起了关注。
     中央城市工作会议于2015年12月20至21日在北京举行。这次会议分析了城市发展面临的形势，明确了做好城市工作的指导思想、总体思路，论述了当前城市工作的重点，提出了做好城市工作的具体部署。
     住建部解释，“封闭小区和单位大院确实存在问题，主要是它影响了路网的布局，形成了‘丁字路’‘断头路’，是造成交通拥堵的重要原因之一，也影响了社区居民的出行”，至于“逐步打开封闭小区”，住建部表示要全面理解好“逐步”两个字。
    “逐步’’就是要有计划，要有轻重缓急，并不是“一刀切”，也不是“一哄而起”，更不能简单地理解为“拆围墙’’．“若干意见”只是对这项工作提出了方向性、指导性的要求，具体实施中还要制定细则，特别是各省份、各城市还要根据实际情况，制定具体办法。住建部承诺“实施逐步打开封闭小区和单位大院的城市，都会考虑到各种实际情况，考虑到各种利益关系，依法依规处理好各种利益关系和居民的诉求，切实保障居民的合法权益”。
材料二
    “大院”问题在我国一些大城市已成痼疾，这也是国家下大力气推动“街区化改革”的重要动因。以交通为例，造成拥堵的一大原因是“微环系统”不畅通：大块大块的地被各大院占用了，公用的小街小巷少了，久而久之大家都跑到主干道上去，造成主干道堵塞。
      据统计，全球城市平均每平方千米有大约90至100个路口，北京却只有不超过20个。改革开放前。占地面积比较大的主要是机关大院、部队大院，而现在是房地产商修的商品住宅小区，往往是几百亩几百亩地“圈地”。这不仅给城市居民出行带来不便，也拖累服务业整体发展。
    “街区化改革”意见出台后，不少人表示担忧。比如害怕政府短时间内要求所有住宅小区都向社会开放，道路变为公用。事实上，“街区化改革”采取的是增量式策略，所谓“老区老办法、新区新政策”，近段时间应当将重点放在如何让新批准建设的小区不再封闭。新建小区没有形成固化的利益格局，权益、配套设施、法律等各方面问题比较容易厘清。存量改革即对既有封闭式商品住宅小区的改革，最关键、最复杂也最敏感，必须慎之又慎。
    “城市街区化”后是否会导致犯罪率上升是舆论关注的另一个焦点。随着高科技警用装备的使用，我们已具备街区开放的技术条件。国内绝大部分城市都安装了数十万个监控探头，能够实现对城市无时差、无死角的全覆盖。如果辅之以更加精细、高效的巡警制度，改变依靠街道居委会进行治安防控的封闭式管理，相信治安问题会迎刃而解。
材料三
     从城市规划的角度，街区制是城市建设布局的一种形式，特点是在城市规划的道路边建设房子，且不设围墙，优点是可以增加公共道路和路网密度，缺点是居住区楼下的车流增加、车速更快，增加了老人和小孩的交通安全隐患，增大了居住区的近噪音干扰，会降低居住的舒适度和生活品质；在国外，现在有许多国家意识到街区制的缺陷，开始推广适度规模小区制（边距不超过200米，总面积不超过50亩），有利于兼顾公共交通和居住品质。
      然而，街区制的意义不光是城市建设规划，还有一个社会治理模式变化的问题。从全国看，真正由业主们掌握的业主委员会并不多，许多小区建成十年八年仍然没有建立业主委员会，其管理权仍然掌握在开发商所掌握的物业公司手里。对此，不少地方政府是不好管、不愿管、不能管，由此引起的物业管理矛盾随处可见。实行街区制后，相应的物业管理法律法规应当修改，居民们应当有更大的话语权。
      对拆墙让路原则，有人认为住宅区内的公共空间属于全体业主，不能侵占。对公共交通影响不大的小区，业主们又不同意让路，当地政府不可以也没必要强行推动。但对于那些严重堵塞城市交通的小区，政府依据城乡规划和土地管理法律法规，在为了公共利益的需要的情况下，可以按照程序进行城市规划的调整和国有土地使用权的收回，但是要按照征收征用的规定给予业主合理补偿，不能白占。
材料四
     欧美早时的城市规划思路也是功能分离，如国际现代建筑协会1933年8月制定的关于城市规划的纲领性文件《雅典宪章》所述，小区就是小区，道路就是道路，工厂就是工厂，商业就是商业，都是各管各的。相关的变革出现在上世纪60年代社会活动家简•雅各布斯女士1961年出版《美国大城市的生与死》，书中提到纽约应搞“小街道、小社区”的设想。该书对美国社会冲击很大，当时也有很多尖锐反对的意见，但后来欧美国家还是一步步发生变化。
     在美国芝加哥等大城市市区，封闭住宅小区很少。据《环球时报》记者调查，芝加哥市区基本上是街区制，初来者根据街区门牌号基本能纵横定位找到地址。在郊区，才有一些高档社区是封闭的。这些社区里的道路不对外开放，保安和门卫都由小区物业负担，物业管理费比一般小区高很多。
      为居民区内部交通安全考虑，芝加哥政府对过路车辆使用小区内道路有严格限制，比如非高速的干道限速一般每小时40英里，而在小区内部，无论是封闭还是开放小区，一般限速每小时25英里。很多开放社区套采取措施限制外部车辆流量或让司机减速，还有很多小区在高峰时段禁止路过车辆拐入小区“抄近路”。美国封闭小区的社区物业委员会由业主自己选举产生，管理小区的物业财务和各种计划，业主可以自己投票决定是要开放小区还是封闭小区。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A． 2015年在北京举行的中央城市工作会议提出了“原则上不再建设封闭住宅小区”，讨论了街区化改革工作的指导思想、整体思路和具体部署。
B．“大院”问题对城市的危害主要是占用土地资源过多，城市街区化存在的主要问题是会导致犯罪率上升，因此，这两个问题受到人们的关注。
C．街区制和小区制是城市建设布局的两种形式，前者的特点是在城市规划的道路边建设房子，不设围墙，后者的特点是设置围墙，功能分离。
D．美国芝加哥市区基本上是街区制，其最大优势是初来者可以根据街区门牌号找到地址，准确快捷；郊区则有封闭小区，其最大优势是安保措施好。
E．这四则材料围绕“城市街区化建设”这一热点问题进行报道和讨论，将城市建设与社会治理模式相结合，内容丰富，角度有别，引人深思。
（2）请比较材料一和材料二，简要说明两则材料对“街区化改革”的报道要点有哪些相同。
（3）根据材料二、材料三，分别概括“街区制”与“小区制”的缺点。
（4）推进“街区化改革”应遵循哪些基本原则？请结合四则材料，简要说明。

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3．阅读下面的文字，完成（1）--（4）题。
【材料一】
    据新华社电国家汉办昨天在京宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在三年半内首先推出英译本。这也是新中国成立60年来，我国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。
    昨天上午，由国家汉办组织成立的《五经》研究与翻译国际学术委员会第一次工作会议在北京开幕，来自中国、美国、加拿大、英国、法国、德国、荷兰、比利时、意大利和以色列等国家的30多位知名学者，将在3天会议期间具体商讨翻译的进程安排。
    据国家汉办主任许琳介绍，在几位知名中外学者的倡议下，2008年夏，国家汉办暨孔子学院总部正式立项《五经》翻译项目。
    许琳指出，《五经》是中华文明的重要组成部分，可是迄今为止，一套适应世界各国人民学习、了解中国文化需要的多语种《五经》译本却不存在。“我们必须出版一套全新的现代译本，只有这样，中国文化的重要价值才能被国际社会充分认识，并真正接受。”她说。
（摘自2009年7月28日《京华时报》）
【材料二】
施舟人领衔译《五经》
计划3年半推出英译本
朱静远
    因为缺乏现代译本，堪称“中国传统文化原典”的《五经》始终难以在世界范围内传播。中国国家汉办近日宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在3年半内首先推出英译本。这也是新中国成立60年来，中国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。著名汉学家施舟人是此次《五经》翻译项目的主持人。记者日前采访了施舟人。
是中国重要文化遗产
    记：为什么会选择翻译《五经》？它似乎并不是中国特别通俗的读物。
   施：所谓《五经》，是对《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》的约定俗成的叫法。《五经》是中国最古老、最神圣的典籍，它们的起源大多早于后来被称作“儒家”的学说。两千多年来，一直被公认为是中国文化最重要的经典，是中国思想体系形成和帝国体制建立的主要理论依据，也是很多世纪以来国家科举取士的考试科目。
    很多外国人读过中国文学的译本，但他们却不了解《五经》，甚至根本买不到《五经》的译本。
   从年代、文化背景来看，《五经》和世界其它重要文明的经典有相似之处，但它最大的特色是与人有关。《圣经》、《古兰经》等都是关于神的作品，而《五经》是中国古代人文主义的代表作，有很多一直流传到现在的思想、观点，是最重要的中国文化遗产之一。
多次呼吁翻译《五经》
    记：您是从什么时候开始关注《五经》的？
    施：上世纪70年代，在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生在我执教的法国高等研究院做访问学者。恰逢法国政府出资设立一个规模宏大的世界文化经典翻译项目。当饶宗颐先生看到项目中的中国典籍只有《红楼梦》、《三国演义》时，年过六十的他流泪了：“我们完了，没有人知道我们的文化源头是《五经》。”
    饶宗颐先生的眼泪使我深受震动，看到这种情况，每一个相关的人，每一个热爱中国文化的人都会感到不安，我心中翻译《五经》的愿望也越发强烈。
    在后来的30多年中，我多次在各种场合提到翻译《五经》的重要性。2008年，国家汉办暨孔子学院总部接受了我的建议，经过多国学者参加的评审会，正式立项《五经》翻译项目。
需要各方面专家参与
    记：《五经》翻译有怎样的重要性？
    施：我对重新翻译《五经》的评价是：责任很重，难度不小。每一个学者的翻译都有其个人的色彩在内，因此要成立《五经》研究与翻译国际学术委员会，在国内学术界、国际汉学界相关领域聘请杰出学者担任委员会成员。关于委员会成员的组成，国内外的学者都会参与进来。
    记：《五经》翻译对在海外传播中国文化有怎样的帮助？
    施：《五经》推广到国外一定会对想深入了解中国文化的外国人有帮助。《五经》的翻译其实是一种文化的交流。文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的。
【链接】施舟人（K．M．Schipper），生于1934年，法国人，曾师从康德谟和石泰安先生研究中国道教史，以研究中国道教而驰名于国际汉学界，是国际上第一个提出建立文化基因库的人。现为荷兰皇家科学院院士，法国高等研究院特级教授，中国福州大学特聘教授等。
（选自2009年9月7日《人民日报海外版》）（1）下列对两则材料有关内容的分析和概括，恰当的两项是
A．材料一简要叙述了“《五经》始终难以在世界范围内传播”的原因，介绍了国家汉办关于《五经》翻译工作的计划和安排，并阐述了翻译《五经》的意义。
B．《五经》是对《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》的约定俗成的叫法，《五经》并不是中国特别通俗的读物，因此不能在世界范围内传播。
C．《五经》和世界其它重要文明的经典在形式上有相似之处，但在内容上有很大区别，它最大的特色是与人有关，是关于人的作品。
D．施舟人先生举出在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生的一次经历，是用典型事实证明翻译《五经》的必要性。
E．“文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的”一句运用了暗喻的手法。
（2）为什么说《五经》是中国重要的文化遗产？
（3）请从内容和形式两方面比较材料一和材料二的不同之处。
（4）你认为由中国国家汉办组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》的做法合适吗？为什么？

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4．阅读下面的材料，完成（1）～（2）
①“玉石籽”石榴，籽粒莹澈如水晶，粒大赛玉米，汁多核软，甘甜中略带微酸，口感厚重，风味尤佳。②主要品种有“玉石籽、红玛瑙、铜皮糙、大笨子、二笨子、火葫芦、粉皮、珍珠红”等20多种。③怀远石榴果大皮薄，色泽艳丽，含糖量高，含酸量低。④经专家评定，怀远“玉石籽”石榴与陕西临潼“大红蛋”、云南蒙自“甜石榴”、江苏吴县洞庭山“梢头青”、山西临猗“大石榴”同为我国五大名贵石榴。⑤其中怀远“玉石籽”、“红玛瑙”为全国公认的名贵石榴品种。
怀远石榴，不仅为人们提供了甘甜的果实，绿化美化了荆涂二山，（甲）．“榴生百籽”，向新婚者赠石榴，寓意“早生贵子，人丁兴旺”；男女结婚栽种石榴，称之“合欢树”，寓意“玉种蓝田，永结连理”；中秋佳节，以怀远石榴祭月，因有“怀远”和“实留”之意，又寓意（乙）“”。
（1）材料中划线的句子顺序已打乱，请准确排序。（只写序号）
排序：
（2）请根据上下文，在甲、乙两个空格处补写出相应内容。要求：语意连贯，表达简明，每处不超过15个字。
甲：乙：。

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5．材料分析概括题
    文人画并非指特定的身份（如文人）所画的画，而是指具有“文人气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。文人意识，大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”，具有人文价值追求的绘画。绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验，因此，文人画的根本特点，就是它的这个价值性。
    文人画是灵魂的功课，带有鲜明的智慧性。中国道禅哲学有不立文字之思想，人的智性在语言（知识理性）中容易陷入困境。而视觉艺术在宋元以来的发展中，在某些方面却解脱了语言的困境。文人画既可表达人们所“思”，又可以克服知识理性的障碍，成为人们重视的一种方式。陈衡恪论文人画，认为其重要特性“是性灵者也，思想者也”，他用“思”来概括文人画的基本特性。戴熙说，文人画不仅要“可感”，更要“可思”，是说必由生命感觉上升到“可思”，要能打动人的智慧。南田说得更有意思：“秋令人悲，又能令人思。写秋者必得可悲可思之意，而后能为之。不然，不若听寒蝉与蟋蟀鸣也。”
    文人画的智慧表达毕竟不同于哲学论文，它不是概念的推理，更不是某种思想的强行贯彻。它是一个情意世界，一种在体验中涌起的关于生命的沉思。文人画的智慧与其说是某种观点的敷衍，倒不如说是建立一种立足于沉思的生命呈现方式，一种融进灵魂觉性活动的独特心理形式。文人画的智慧表达，不是结论，而是过程；不是观念，而是生命；不是定性定义的传递，而是非确定性的呈现。因此绘画便从此前的确定性中解脱出来。这样就避开了中国哲学所警惕的“语言的困境”（如老子的“言无言”、庄子的“天地有大美而不言”、慧能的“不立文字”）。
（选自朱良志《南画十六观》，有删改）（1）请简要概括文人画的特点。
（2）如何理解文人画的“智慧性”？
（3）结合本文谈谈你对中国哲学所警惕的“语言困境”的理解。

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6．阅读下面的文字，完成后面题目。
    这不是人类第一次仰望星空，却是第一次    。
    2002年，美国两名天文学家在研究了20万个星系光谱之后，宣称宇宙是绿色的，“比淡淡的青绿色稍绿一点儿”。
    ①这一听上去有点拗口的颜色，受到纽约曼塞尔颜色科学实验室的反对。②曼塞尔颜色科学实验室的科学家认为，要想在真正意义上谈论宇宙的颜色，③应该假想观看者置身一个黑暗的背景中，而不是天文学家所设定的红色。
    最终，科学家撩开了宇宙的神秘面纱--近米色。
    “还是不准啊！”超过300位社会各界人士反复品味着那团略黄的白，然后将电子邮件发给科学家们，附上自己的定名：“银河金”“宇宙土”“天文杏仁色”“拿铁色”“象牙白”……
    苍穹之下，有多少双眼睛“好色”，就有多少种针对同一颜色的不同描述。
    随着颜色的分类系统推向极致，我们拥有越来越多同时却越来越专一的颜色语言。
（1）标有数字序号的段落，①处的表述不够准确合理，下列修改意见正确的一项是（2分）
A．将“有点拗口的颜色”改为“有点拗口的表述”
B．将“有点拗口的颜色”改为“有点拗口的判断”
C．将“有点拗口的颜色”改为“有点拗口的颜色语言”
D．将“有点拗口的颜色”改为“有点拗口的研究结论”
（2）标有数字序号的段落，有一处介词残缺，请指出序号并提出修改意见。（2分）
序号：
修改意见：
（3）请根据语境，合理补写出文中的空缺部分。（不超过12字）（2分）
（4）“我们拥有越来越多同时却越来越专一的颜色语言”，会给我们的生活带来什么样的影响？请就此问题阐述你的看法？（要求：表达简明连贯，言之成理，150字左右。）（7分）

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7．阅读下面的材料，完成各题。
    村前要冲之地立有牌坊，归来的游子远远望见，心神激荡。嫁女儿、娶媳妇、老人千古，都要从这里经过。祠堂更是村庄的核心，在此祭祖、行使宗族权力、举行公共活动。凡涉及全族利益和声誉时，宗族的凝聚力便会凸显。纵横交错的血脉之网，维系着人与人、户与户之间的关系。
    以汉文化为主要特征的传统乡村社会，儒教统领与宗法结构合一，居处环境与自然、人文因素合一，包蕴了复杂的文化空间，长久支配了中国历史，迄夸仍然对国民文化心理产生影响，并对亚洲儒家文化图及国际华人世界发挥现实支配力，是极其宝贵且无法复制的文化资源。
    不是所有的村庄都是古村落。中国几十万个村庄，现在大概仅剩下三千到五千个古村落。在当今快速城镇化热潮中，乡村治理已经出现了规划管控无序、有新房无新村、千村一面等问题，迷失了自我。人们担忧“千城一面”的文化悲剧正在农村重现，千姿百态的古村落将被当作垃圾清除。古村落是农耕社会最基础的生活单元和文化元素，从其储存的历史细节和记忆中，我们可以找到中华文化的根脉。如果古村落荡然无存，那么非物质文化遗产也就失去了承载体。
    2003年至今，国家虽然评选出了169个中国历史文化名村，但封闭破败、没有自我保护意识的村落却得不到重视。经费短缺等诸多原因导致古村落的保护刺不容缓。令人欣慰的是，今年国家有关部门下发通知，要求各县级机构自筹经费，组织入村调查，走出了保护的第一步--查家底。但之后的保护将更为艰难。专家为此提出了一个看似激进、实质有理的思路：政府发补贴，让原住民愿意住在古民居中，就是最好的保护。他们以生活的方式看护着、保护着古村落。
（1）古村落是“极其宝贵且无法复制的文化资源”，体现在哪些方面？
（2）为什么说保护古村落刻不容缓？
（3）结合文本，说说该如何保护古村落。

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