10.
阅读下面一段文言文,完成下列各题.
羿,古之善射者也.调和其弓矢而坚守之.其操弓也,审其高下,有必中之道,故能多
而多中.明主,犹羿也,平和其法,审其废置而坚守之,有必治之道,故能多举而多当.道者,羿之所以必中也,主之所以必治也.射者,弓弦发矢也.故曰:“羿之道非射也.”
造父,善驭马者也.善视其马,节其饮食,度量马力,审其足走,故能取远道而马不
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明主,犹造父也.善治其民,度量其力,审其技能,故立功而民不困伤.故术者,造父之所以取远道也,主之所以立功名也.驭者,操辔也.故曰:“造父之术非驭也.”
奚仲
为车器也,方圜曲直皆中规矩钩绳,故机旋相得,用之牢利,成器坚固.明主,犹奚仲也,言辞动作,皆
术数,故众理相当,上下相亲.巧者,奚仲之所以为器也,主之所以为治也.斫削者,斤刀也.故曰:“奚仲之巧非斫削也.”
民,利之则来,害之则去.民之从利也,如水之走下,于四方无择也.故欲束民者,先起其利,虽不召而民自至.设其所恶,虽召之而民不来也.故曰:“召远者使无为焉.”
莅民如父母则民亲爱之道之纯厚遇之有实虽不言曰吾亲民而民亲矣.
民如仇雠,则民疏之.道之不厚,遇之无实,诈伪并起,虽言曰吾亲民,民不亲也.故曰:“亲近者言无事焉.”
明主
使远者来而近者亲也,为之在心.所谓夜行者,心行也.能心行德,则天下莫能与之争矣.故曰:“唯夜行者独有之乎.”
(选自《管子•形势解第六十四》)
(1)对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A.故能多
而多中 发:放箭
B.故能取远道而马不
罢:停歇
C.言辞动作,皆
术数 中:合乎
D.
民如仇雠 莅:统治
(2)下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是
A.羿,古之善射
也 古之学
必有师
B.善视其马,节
饮食 秦王恐
破壁
C.奚仲
为车器也 不知将军宽
至此也
D.明主之使远者来
近者亲也 缦立远视,
望幸焉
(3)下列对文中画线部分的断句,正确的一项是
A.莅民如父母/则民亲爱之/道之纯厚遇之/有实虽不言/曰吾亲民/而民亲矣
B.莅民如父母则民亲/爱之道之/纯厚遇之有实/虽不言曰吾亲民/而民亲矣
C.莅民如父母/则民亲爱之/道之纯厚/遇之有实/虽不言曰吾亲民/而民亲矣
D.莅民如父母/则民亲爱之/道之纯厚/遇之有实/虽不言曰/吾亲民而民亲矣
(4)下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是
A.贤明的君主就像后羿一样,调和他治国的法度,掌握必治的规律,所以能做到多办事 而事多能办好.
B.奚仲制造的车器之所以坚固耐用,主要是因为选用的器材精良,而且方圆曲直都合乎 规矩钩绳.
C.要招来民众,就必须先创造对他们有利的条件.条件好了,不招民众自己也会到来,否则招也不会来.
D.明君能使远者到来而近者亲近,原因在于内心,能做到内心行德,天下就没有人能与 他抗争了.