知识点挑题 - 高中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面一段文字，完成1～3题．
，绝佳（题材/体裁）与深刻思考的背后，往往是搜肠刮肚的劳苦与探赜索隐的\(\underset{•}{心}\underset{•}{酸}\)：无论是深入到荆棘载途之境，获得\(\underset{•}{璞}\underset{•}{金}\underset{•}{浑}\underset{•}{玉}\)，还是沉潜于生活，以时间\(\underset{•}{磨}\underset{•}{砺}\)精品．对于前者而言，需要\(\underset{•}{备}\underset{•}{尝}\)车马颠沛与风霜雪雨；对于后者而言，则要面对长时间的冷清孤寂；最后，还要（负责/承担）难出佳作或者佳作不为人所识的风险成本．正如传世名著《红楼梦》，乃是曹雪芹以前半生呕心沥血为墨，，凭\(\underset{•}{艰}\underset{•}{苦}\underset{•}{卓}\underset{•}{绝}\)的心志换来宏篇巨制，却又只能以抄本流传，虽名动一时，亦毁誉参半．（直到/以至）程、高二人\(\underset{•}{苦}\underset{•}{心}\underset{•}{孤}\underset{•}{诣}\)整理出版百二十回全本，又历经几度沉浮，才渐得享誉世界之地位--而对作者而言，这又只是无从得知的身后事了．

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2．阅读下面文字，按要求完成下列各题．
央视《新春走基层•家风是什么》系列报道既体现了家风对中国人的无声滋润和深刻影响，也反映了人们对家风传统日渐甲的无奈和感慨．
家风又指门风，是一家或一族世代相传的道德标准和乙方法．中国古人的家风受传统儒家思想影响至深，古往今来，中国文人留下了不少“家风联”，令晚辈耳濡目染，深受教益．如“传家无别法，非耕即读；裕后有良图，唯俭与勤”“绵世泽莫如行善，振家声还是读书”“养性却是扶正义，　”等，都成为“言传”和“身教”的丙．

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3．阅读下面一段文字，完成1～3题．
    被誉为“天下第一奇山”的黄山，以奇松、怪石、云海、冬雪、温泉“五绝”著称．其中，①；而云海在冬季出现的概率也远远高于夏季，其时，峰、石、松（隐现/隐没）于云海之中，影影\(\underset{•}{绰}\underset{•}{绰}\)，亦真亦幻，恍如人间仙境．
    冬日，皑皑白雪，遍铺峰\(\underset{•}{峦}\)，处处冰雕玉\(\underset{•}{砌}\)（qiè），千姿百态，令人仿佛置身童话世界．雾凇、冰挂等也是大自然送给人类的一道亮丽风景．“一夜寒风起，万树银花开．”百里黄山，一夜之间玉树琼枝，分外妖\(\underset{•}{娆}\)（ráo）．棵棵黄山松\(\underset{•}{婉}\)若玉枝垂挂，簇簇松针恰似银菊怒放．满树满枝的雾凇、冰挂，仿佛珠帘长垂，风吹树动，\(\underset{•}{万}\underset{•}{籁}\)有声，②．
    冬天的黄山云海气势\(\underset{•}{磅}\)（páng）礴，比其他季节显得更加奇绝壮观．清晨雪\(\underset{•}{霁}\)（qì），红日东升，霞光万道，（辐射/映射）在云海之上，霎时间（云谲波诡/色彩斑斓），鲜艳夺目，形成了奇妙壮观的霞铺云奇景．

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4．阅读下面一段文字，完成1-3题．
谁都知道陕北是历史上的兵家纷争之地，（以至/以致）各个朝代兴修的古道纵横交错．眼前这个文安驿竟是西魏大统年间所治，如今望去大约占地一百多亩，古时是有城墙围堰的，而今只剩下\(\underset{•}{断}\underset{•}{璧}\underset{•}{残}\underset{•}{垣}\)了．但不知何时（树立/竖立）的一道浓缩陕北风情的石质牌坊，宽宽阔阔地立在古道北侧，一眼望去就知道里面当是一处\(\underset{•}{古}\underset{•}{风}\underset{•}{荡}\underset{•}{漾}\)的老地方．果然，穿过牌坊就见有\(\underset{•}{层}\underset{•}{层}\underset{•}{叠}\underset{•}{叠}\)的窑洞顺坡而造，．但仔细观察你会发现，那一孔孔窑洞的式样略有差异，有的伸出齐齐的\(\underset{•}{前}\underset{•}{檐}\)，似将关中民居掖进了黄土崖，有如游牧风俗与农耕文化的精妙结合；有的压嵌着层层石板，\(\underset{•}{粗}\underset{•}{糙}\)而不失\(\underset{•}{规}\underset{•}{整}\)，（泛/闪）着比黄土还硬朗的色泽；，\(\underset{•}{敦}\underset{•}{敦}\underset{•}{实}\underset{•}{实}\)一丝不苟，纵横的纹路且把富足展现；有的是平地起窑，有意将屋顶盖成拱形，以抒发古驿人对传统民居的执著情感．

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5．要研究江南的文化历史，就不能不读江南的古镇．假若把整个江南比作一曲委婉柔丽、[行云流水]般的乐章，那么古镇就是一个非常\(\underset{•}{精}\underset{•}{彩}\)的乐段．当你参观了一座座江南的古镇后，就会惊异地发现：这些古镇的设置是那么的规整，（1）假如说长江黄河是孕育华夏文明的摇篮，那么一条条委婉曲流就是滋养古镇文明的清泉；（2）[不绝如缕]的舟舸，举帆落帆、扬桨收桨之间，就把一座古镇同整个江南人文大背景 ①得异常\(\underset{•}{和}\underset{•}{谐}\underset{•}{熨}\underset{•}{帖}\)；（3）一条清流从远方飘逸而来，又从这里委婉流去，缠绵缱绻处就是一座古镇．
街道一律临河铺筑，两排挤挤的房屋把天空夹出细长一条，有一排房屋干脆就是半间建在河面上的吊脚楼，足见其对水的依傍．青石板铺成的街面，被千万双脚板打磨得发亮，把一段\(\underset{•}{缈}\underset{•}{远}\)的历史融凝进去，却不留一丝痕迹．古街虽窄小，却并不失之于平直 ② ，一条条幽深的小巷细弄，一头勾联着古街，一头曲曲折折地延伸过去，把整个一座古镇引宕得[一波三折]，有了音乐的节律．小楼一夜听春雨，【】．那\(\underset{•}{绵}\underset{•}{长}\underset{•}{清}\underset{•}{丽}\)的诗意就该由古镇的小巷里 ③ 出来．而夜卧古镇的吊脚楼上，听“乃”橹音从远处飘来，又从你枕下飘向远方，载去你的遐想和幢憬．一座座“如虹饮水”的古拱桥，巧连妙构，宛若一帧行草书法，将笔墨[酣畅淋漓]地挥洒，而其间又有一缕墨韵衔接着，构成了整体的韵律和完美．

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6．阅读下面的文段，完成1～3题．
陶然亭是清代名亭，现为中国四大历史名亭之一．清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命监理黑窑厂，他在慈悲庵西部甲（建筑/构筑）了一座小亭，并取白居易诗“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”句中“陶然”二字为亭命名，陶然亭公园及其周边地区即因此得名．小亭自落成之日便受到文人墨客的青\(\underset{•}{睐}\)（lài），被乙（誉为/喻为）“周侯藉卉之所，右军修\(\underset{•}{禊}\)（qì）之地”，更被全国各地来京的文人视为必游之地．清代200余年间，此亭\(\underset{•}{享}\underset{•}{誉}\underset{•}{经}\underset{•}{久}\)，\(\underset{•}{长}\underset{•}{胜}\underset{•}{不}\underset{•}{衰}\)，成为都中一胜．
陶然亭面阔三间，进深一间半，面积90平方米．亭上有苏式彩绘，屋内梁栋饰有山水花鸟彩画．两根大梁上绘《彩菊》《太白醉酒》《刘海戏金\(\underset{•}{蟾}\)（chán）》，亭上有三大匾，一是建亭人江藻亲笔题写，一是取齐白石《西江月•重上陶然亭望西山》词，还有一块是郭沫若题“陶然亭公园”门额中字．东向门柱上悬有一联：“似闻陶令开三径，来与弥陀共一\(\underset{•}{龛}\)（kān）”，为清人林则徐丙（拟就/拟作）．亭间悬有一联：“慧眼光中，□□□□□□□；烟花象外，坐一堂\(\underset{•}{白}\underset{•}{月}\underset{•}{清}\underset{•}{风}\)”，乃令人所书．另一联“烟藏古寺无人到，榻倚深堂有月来”是翁方纲\(\underset{•}{所}\underset{•}{撰}\)，光绪年间慈悲庵的主持僧静明请光绪皇帝的老师翁同龢重写．

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7．阅读下面一段文字，完成1-3题．
一头鹿的\(\underset{•}{衰}\underset{•}{老}\)是幸福的，意味无数次的成功\(\underset{•}{脱}\underset{•}{逃}\)．当梅花鹿群走过，就像一座（飘动/漂移）的花园；而鹿群的远方，虎已步出月光下的营地，树影婆要，岗峦低沉，它站住，\(\underset{•}{凝}\underset{•}{眸}\underset{•}{星}\underset{•}{宿}\)一一那晚风中开放的天上花园．虎一般单独生活，而它所捕食的动物几乎都是群居，让人不禁（质疑/置疑）“团结就是力量”的概括．所谓素食主义者的自由，不过是肉食主义者暂不（征用/起用）的\(\underset{•}{几}\underset{•}{枚}\)小钱．道德从来不能败坏后者的食欲，尊严也不曾给前者裸\(\underset{•}{露}\)的脖\(\underset{•}{颈}\)以适当的遮护．甚至大地都是有斑纹的．冬天，大地光秃秃的，它深深（收藏/隐藏）起来自己的斑纹，就像一个人贫穷时收藏起挚爱的梦想．空气中隐形的设计者用透明手指在窗户上描绘出童话般美丽的冰花，我呵气，\(\underset{•}{融}\underset{•}{化}\)一角冰凌．中学地理课本向我展示由外太空拍摄到的卫星图片：\(\underset{•}{藏}\underset{•}{篮}\)的深渊里，地球孤独地转动，布满褐色的古怪斑纹．这是人类偷偷登上神的瞭望台，\(\underset{•}{模}\underset{•}{拟}\)神的\(\underset{•}{视}\underset{•}{角}\)一一我们谓之的广大世界，不过是神铺在桌面的一张地图．

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8．阅读小面一段文字，完成1～3题．
播种的季节，我用我细瘦的胳膊，紧扶着我\(\underset{•}{锈}\underset{•}{钝}\)的犁，耕种在这片土地上．深埋在泥土里的树根、石块，\(\underset{•}{磕}\underset{•}{拌}\)着我的犁头，消耗着我成倍的体力．我\(\underset{•}{汗}\underset{•}{流}\underset{•}{浃}\underset{•}{背}\)，四肢\(\underset{•}{颤}\underset{•}{抖}\)，恨不得立刻躺倒在那片刚刚\(\underset{•}{开}\underset{•}{垦}\)的泥土之上．可我懂得，我没有\(\underset{•}{权}\underset{•}{利}\)（逃脱、逃避）在\(\underset{•}{给}\underset{•}{予}\)我生命的同时所给予我的责任．，也无须想有没有结果．我不应白白地\(\underset{•}{耗}\underset{•}{废}\)时间，去无尽地感慨生命的（艰辛、艰苦），也不应该\(\underset{•}{自}\underset{•}{艾}\underset{•}{自}\underset{•}{怜}\)命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地．我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去．我决不（希望、企望）有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地．
我怀着希望播种，那希望决不比任何一个智者的希望更为谦卑．
每天，我望着掩盖着我的种子的那片土地，想像着它将发芽、生长、开花、结果，，期待着自己将要出生的婴儿．我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴．

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9．阅读下面的文字，完成1～3题．
在暮色压顶的时刻，我在山脚前来回（徘徊/徜徉），一点点地找回自己，定一定被震撼了的惊魂．晚风起了，夹着细沙，．沙漠的月亮，也特别清冷．山脚前有（一泓/一道）泉流，汩汩有声．抬头看看，侧耳听听，我的思路稍见头绪．
这里的雕塑都有脉\(\underset{•}{博}\)和呼吸，挂着吟笑和娇\(\underset{•}{嗔}\)，千年不枯．，笔触奔放得如同剑戟．那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难（汇合/会合），流泄到了石窟的洞壁．为什么甘肃艺术家只是在这里\(\underset{•}{撷}\)取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热？为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛？什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥\(\underset{•}{密}\)？

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10．阅读下面的文字，完成16-18题
                      文学创作中的故乡情结
    阅读多于写作，心情渐趋宁静的同时，对许多事也日渐淡泊，这或许是每个写作者的必经之路．人们经常反思并不断在作品中追问自己：我究竟是谁？我为什么要与你对话？我为什么要想这些问题？
    苏子曾说：“此心安处即故乡．”只要这个地方能让你安心，它就能成为你的故乡．人们常常为自己的故乡远离了自己的精神而滋生不满，萌生深深的寂寞．于是很自然的开始寻找，在寻找中因为屡次的失望，为自己虚构一个可以栖居的家园，并美其名曰故乡．这种以设想方式存在的家园，由于没有养活生命血液的泥土和水源，终难以一种长青树的姿态存于世．故乡不是一种虚拟，而是一种思想和精神．只要你思想通融，精神淡定超脱，何处都可为故乡．所以，尽管苏子一生都在迁徙、流浪，却总能到处找到自己栖居的故乡．他很安心，把与自己遭遇的一切，都非常通脱地看作一种缘分．因此，他不管走到那里，即便是条件异常艰苦的流放，也能在那里其乐融融，劳作休闲之时，用笔轻轻地打量“这一个”让自己“安心”的故乡．
    安心难得，静坐反审自己的心灵故乡无疑更难．生命基于这个世界来说，在滚滚流逝的时间长河中，好像一朵浮萍．淹没于浩瀚的时间长河，人们常生无家可归之感．当夜深人静或独处时，便会不自觉地想家，却不知道自己真正的家在哪里．人类需要以情感交流的方式在这个世界生存．人类的心灵如此孤独，该如何与别人进行和谐的交流呢？这便要求一种所谓“共同语言”．
    古语：道不同则不相为谋．共同语言产生的前提，便是志同道合，即交流双方形成基本一致的思想．然而根据交际经验，两个人要形成基本一致的思想，需要很多约定俗成的条件．两个同乡见面可以聊记忆中关于故乡的轶闻趣事，昔日情人见面黯然神伤一番，老同学见面可以侃谈某个难忘的老师和同学．由此可见，人们愿叙及并为之留恋的还是所熟悉的．不管已逝的抑或将来发生的人或事，人们总喜欢以熟悉的方式去感之想之．
其实文学创作与生活一样，越是熟悉的便越能感觉到它一颦一笑的气质．人们在与别人交谈或向别人做介绍时，会不自觉地拣自己最熟悉最感兴趣的事物．人们在外面工作累了总会想家，家中的亲人此时会让人备感亲切，感到跟他们有说不完的话．其实写作在很大程度上就是说话，即你怎样将自己对生活的真实感受和对生命的特别感悟很自然地流露出来，让读者情不自禁地主动与你交流，以期达到共鸣的效果．但前提是要让读者主动读你，然后想读懂你，你得具备给他们“实在”东西的素质．这个实在，乃对生命的真实体验．
    从故乡出发，反观故乡，又回归故乡．这是每个创作者的必经之路．前边述及的故乡问题，从某种意义上说是一个人最潜在、最核心的生命意识．《圣经》上说，我们好比生活在一只船上，将来不可知．鉴于对将来的不可知性，在创作时才会假设或者虚拟一个貌似存在的故乡来抚慰我们飘浮的精神．对一个正谨慎行走在文学创作之路上的人来说当知道，逃不出故乡却愿在遥望故乡中寻找一个可以让精神安息的家园，是一种无法摆脱的宿命．

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