知识点挑题 - 高中语文 - 优优班--学霸训练营

1．实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题．
    种子萌芽从汲取水分开始，种子首先膨胀，胚部接着生长．①发芽就像分娩，一旦启动就是个不可逆的过程，因此发芽的时机攸关生死，种子早已演化成各式各样的手段找对时机．．杨树和柳树的种子寿命极短，若没有在散播后几个小时内找到湿泥地，就会死亡．热带雨林中，许多树木结的大型种子如果没有在几周内发芽，就会腐败．对这些物种来说，要掌握正确的发芽时机，得先掌握正确的结子时机，因为种子一旦成熟，保存期限是很短的．
    一年中，若季节气候对种子来说太干燥或太寒冷，不利于发芽，种子就进入休眠，等待不适宜的气候过去．如果将植物行为以精巧度衡量，扁蓄的发芽行为只有初级程度．扁蓄是长在耕地和花园中的杂草，种子先天为休眠型，未经冬天不会发芽．没有在五月发芽的种子，又逐渐进入休眠状态，静待另一波寒意来临，准备好再次发芽．扁蓄的行为其实相当合理，称为初级程度好像不太公平，更何况相似的植物还不少，许多杂草也有依季节循环的休眠期和发芽期．
    另一种相当常见的杂草则要比扁蓄技高一筹，那就是羊腿藜．羊腿藜在年初不休眠的种子，产季时则结休眠的种子．有了年初生产的种子，这年的羊腿藜就有跟多子代，后来所结的种子则安然保存至明春．
    一年生植物的种子发芽机制就更精巧了，这些植物会打赌冬天冷不冷，许多冬季一年生植物，像雀麦草，都是在秋天发芽，这样做的风险是冬天的寒霜很可能冻死幼苗．但如果存活下来，就有了回报，以为比起其他春天才发芽的种子，这些幼苗抢先一步发育成长，能长得比较大，结的种子也多得多．冬季一年生植物也懂的分散风险，让部分种子在冬季休眠、春天发芽．比起熬过冬天的幼苗，这些春天发芽的种子长出的植株比较小、结的种子也比较小，但是存活的几率大一些．由于某几年的冬天比较冷，某几年比较不冷，所以有时不休眠种子长得好，有时休眠种子胜算大．
    目前为止所谈的发芽行为，精巧程度都还不及格．种子还能从其他线索得到更精确的讯息，以决定什么时候发芽．许多像莴苣一类的种子，对光很敏感，在黑暗中不会发芽，即使温度和湿度都很恰当．这样的机制可以避免那些被埋的很深的、没有机会到达土壤表层的种子发芽．而只要一丝阳光，就能让种子自休眠中苏醒．替菜圃翻土会让阳光传递讯息给土壤中许多对光敏感的杂草种子，让他们知道接近土壤表层了．
    很多种子的招数更了不起．植物可借由远古演化而来的光感受体（即光敏素分子）感知光线．光敏感分子有两种形式，可彼此转换．一种称为Pr，吸收红光后装换成另一种形式，称为Pfr，Pfr吸收远红光后再转回Pr型分子．Pr对Pfr的比率是由接受多少这两种不同波长的光而定．这种Pr对Pfr的比率提供了地方环境的讯息，对植物来说极为重要．②未被遮蔽的日光，红光/远红光的比率为1，然而，阳光穿过树林后，大部分红光为树叶吸收，这时比率远小于1．植物透过Pr对Pfr的比率能侦测到光的改变．由此，植物利用光敏素察觉邻近植物的位置，调整自己的生长以避开邻近植物．同样，种子如果暴露在透光叶子照射的阳光中，就不会发芽．与其在其他植物的遮蔽下发芽、长出难以存活的幼苗，还不如在维持休眠状态．
    光敏素有个缺点，就是在黑暗环境中无用武之地．因此只有位于土壤表层或接近表层的种子能加以利用，侦测竞争对手是否环伺在侧．不过还有另一种线索，能让深埋土中的种子知道上方没有一线生机．土壤表层的植物，例如草类，就像一层隔绝物，调节种子土壤内种子感受温度的范围．光裸的土壤表层没有这层隔绝物，所以底下的种子会感受到强烈的温度起伏，许多种子就从这种温度起伏中得知土壤表面是光裸的．如果感受到温度起伏，种子就会在春天发芽；而如果感受到的温度很平稳，没有高低起伏，种子就不会发芽．
          （选自[英]乔纳森．西尔弗顿著、徐嘉妍译《种子的故事》，商务印书馆，2014年，有删改）
（1）简要分析文中画线部分的语言特色．
（2）作者认为有些种子发芽行为的精巧程度还不及格．请写出这些种子的发芽行为．
（3）翻土可以除掉土壤表层的杂草，但是翻动过后的土壤有时反而长出更多的杂草．请用文中观点解释这种现象．

难度：较难

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2．阅读下面的文字，完成后面题目．
将消逝的物语：油纸伞
李振南
每当在春风又绿江南岸的季节，深夜里听那淅淅沥沥、时断时续的春雨时，我的思绪便会穿越时空，抵达江南小镇的小巷和它的油纸伞．
在我的脑海里，油纸伞是江南最美丽也是最遥远的一个梦了．记得儿时，在滴滴答答的雨帘下，我们撑开油纸伞，一爿爿烟雨葱茏的天地近在眼前，一幅幅充满诗意的田园风光纷至沓来，让人恍然进入梦境．现在，这个梦离我们越来越远了，只有在那些发黄的典籍里，还能依稀看到它们的影子，也只有在以假作真的影视画面里，能模糊地见到它们的赝品．
油纸伞，它于何时何地发明，又是哪一个独具慧心的匠人所造，现已无从考证．但我想，油纸伞的出现，一定是在江南，被潇潇暮雨氤氲着的江南，很容易使人产生创造的灵感．于是，一把把油纸伞，从江南仄仄的小巷里走出，伞下的人或是明眸皓齿的女子，或是一袭青衫的书生，静静地在雨中沉思、遐想或踟蹰彷徨，那么宁静，那么典雅．或是两把油纸伞交错磕碰而过，蓦一回首，便擦出了爱的火花，产生了如水的柔情．正像在《雨巷》里徘徊的诗人，苦苦等待着眼睛里结着愁怨的丁香姑娘．也正像民间传说中的《白蛇传》里，是油纸伞演绎了许仙、白娘子的一段美丽、动人的爱情故事．
油纸伞走向乡下，肯定是《白蛇传》以后的事了．这种竹木结构，用纸糊成的雨伞，都无一例外地散发着桐油的漆味，芬芳但又有一丝刺鼻，那黄黄的颜色，温暖着打伞人的心．记得，小时候乡下农人的家里，多半都是有一把油纸伞的．现在，我想起来，我家也有一把手柄长长的油纸伞，虽然不知道使用了多少个年头，伞面也已破旧，然而孩提时每每撑开，总会有山水的味道，有亲人的味道，在雨中一路追随陪伴．
我家的油纸伞属于祖传或是母亲陪嫁过来的，我至今仍不得而知．按照我们这里的乡风，油纸伞是“有子生”的谐音，是吉祥的象征．所以，过去在闺女出阁时，其父母总要送上一把油纸伞讨个吉利．我家门角里的这把油纸伞是不是母亲的陪嫁物，我一直没有问过，那时也不懂得问．
过去，乡下的油纸伞，一般是妇女和儿童的用物，成年男人的遮雨工具是箬笠、蓑衣，他们讲究的是实用，不需要诗情画意的伞．我儿时使用油纸伞都是在上学或放学的路上，又大又笨重的油纸伞，它的重量和宽度早已压过我弱小的肩头，有时候需要用很大的力气才能将它撑开．在斜风骤雨中，油纸伞和人都晃荡在乡间泥泞的土路上，这时，雨模糊了视线，风吹淡了田园的颜色，雨和伞构成一组天然的乐器，雨在伞背叮叮咚咚地敲打着音乐，此起彼落，使寂寥中的行人有了一份乐曲的慰藉．
油纸伞仅陪我走过童年和少年的时光，从尼龙雨衣的出现，它便被搁置在每户人家的墙角、厨背而渐渐地破损、霉变，直到永远地消失．如今，油纸伞早已被式样繁多的自动伞、折叠伞所取代，它们做工精细，变化无穷，如五彩的花朵在大街上、小巷里、阡陌中次第开放．虽然我清楚地知道，它们也源于油纸伞的构想，是油纸伞的沿袭，但已缺乏了油纸伞的诗意．因为它们已没有了木质的温润，油纸的芬芳；没有了其张开时的热烈、坦诚和闭合时的羞涩、含情脉脉，已缺失了一个民族的古典情怀．所以，当若诗若梦的油纸伞逝去后，我们就再已无缘读到一首像《雨巷》那样令人心澄眼热的诗歌和《白蛇传》那样缠绵绯恻的故事．
（摘自《中国散文家》2011年第2期，有删改）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不符合原文意思的两项是（5分）
A．“我”现在依稀能看到油纸伞的影子，是在梦境里，是在以假作真的影视画面里．
B．江南的雨使独具慧心的匠人产生创造的灵感，油纸伞应运而生，沿袭千年而不绝．
C．追忆小时候在乡下用过的油纸伞，作者印象深刻的是雨和伞敲打出的音乐．这样写增加了文章的趣味性．
D．文中对于油纸伞是母亲陪嫁物的猜测，是虚实结合的写法，说明家里的这把伞在我的心中有着不同寻常的意义．
E．文章最后把油纸伞和自动伞、折叠伞做对比，是为了说明即使现代各式各样的伞更精细更美好，而油纸伞所承载的古典情怀和诗意却是永远无法替代的．
（2）文中第三段提到《雨巷》和《白蛇传》有什么作用？（4分）
（3）结合文本，探究油纸伞物语的丰富内涵，并简要分析．（6分）

难度：较难

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3．阅读下面的文字，完成6～8题．
“丹培拉”与东方意蕴
程俊礼
绘画材料与作品的画面品质及技法、语言有着紧密的联系．纵观西方绘画，材料几经变更，语言也从客观写实转向艺术家主观情感的自由表达．西方艺术家曾从日本浮世绘等亚洲艺术中汲取营养，但是对于中国画水墨意蕴和中国画所特有的精神情感的表意方式却鲜有深入探究．为了寻求更广阔的艺术表达空间，我尝试运用“丹培拉”这一西方传统绘画形式来表现中国画的意象韵味，以求赋予这一传统绘画形式以新的面貌，借此展开我的艺术探索．
“丹培拉”是英语Tempera的音译，通常称作“蛋彩画”，起源于古希腊、古罗马时期，是欧洲最古老的画种之一．丹培拉主要以蛋清或蛋黄等易融水媒介作为绘画颜料的调和剂，有多种混合方式．它多水时薄如水彩，透明流畅；少水时则饱满沉稳，速干的特性适于多层次的细腻描绘．在中世纪基督教美术中，丹培拉得到了前所未有的发展，并在文艺复兴时期达到顶峰，16世纪随着油画的兴起逐渐衰退，但至今仍广为流传，成就了伦勃朗、波提切利、弗朗西斯科、安德鲁•怀斯等绘画大师和他们的传世经典之作，体现出丹培拉独特的艺术魅力．
多层次的描绘让传统丹培拉绘画的制作过程耗时费力．但其速干的特性是否也适用于主观情感的即时宣泄？是否为表现中国画的意象韵味提供了可能性呢？我在艺术实践中常常思考，如何将丹培拉和中国传统绘画的思想表述相融会，如何以一种中国式的写意观，在丹培拉色彩的流动中表达个人生存体验和对大自然的审美解读．
中国画强调“意在笔先”．“意”与意境、意象相关，是画家在情景交融的状态下物我合一的艺术表达．正是在“意”的挥写中，画家将自然的存在状态与人的生命形态进行了链接，就像孔子“智者乐水，仁者乐山”的阐释一般．“外师造化，中得心源”．我试图在丹培拉的色彩挥写中，追求客观描摹和主观精神的发挥中主客观统一的审美意境，体悟王国维的“有我之境”和“无我之境”．在中国油画家主动追求油画本土化、民族化的今天，以丹培拉这一西方绘画形式追求中国传统文人画意韵的“西语式表达”，写“胸中逸气”，表“象外之意”．
为此，我以中国式的写意形式，对适合细腻描绘的传统丹培拉绘画材料进行了颠覆式运用，在自然风景的描绘等艺术实践中，更注重色彩运用的直觉性、随机性，强调西方表现主义和东方表现性绘画异质同构的审美特质．我希望通过作品传达一种更加接近东方古典哲学精神的境界，在色彩的流动中，让西方的丹培拉更多一抹东方意蕴．
（选自《人民日报》2014年02月16日12 版）
（1）下列关于“丹培拉”的表述，不符合原文意思的一项是
A．丹培拉是一种西方传统绘画形式，作者借它来表现中国画的意象韵味．
B．丹培拉起源于古希腊、古罗马时期，通常称作“蛋彩画”．
C．丹培拉绘画颜料采用的调和剂主要是蛋清或蛋黄等易融水媒介，有多种混合方式．
D．丹培拉在中世纪基督教美术和文艺复兴时期发展并达到顶峰，16世纪逐渐衰退．
（2）下列对丹培拉至今仍广为流传的原因的分析，恰当的一项是
A．丹培拉有独特的艺术表现魅力，成就了一批著名的绘画大师及其传世经典之作．
B．具有适于多层次的细腻描绘的速干特性的绘画颜料让传统丹培拉绘画制作耗时费力．
C．丹培拉绘画的速干性适于主观情感的即时宣泄，为表现中国画的意象韵味提供了可能．
D．中国画家想对丹培拉绘画材料的进行颠覆运用创作更接近东方古典哲学精神境界的作品．
（3）下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是
A．随着西方绘画材料的变更，语言也从客观写实转向艺术家主观情感的自由表达，说明绘画材料决定着作品画面品质、技法、语言．
B．西方艺术家曾汲取了日本浮世绘艺术的营养，却没有探究中国画水墨意蕴和精神情感的表意方式．
C．作者试用“丹培拉”来表现中国画的意象韵味，是想赋予丹培拉以新的面貌，更多一份东方意蕴，寻求更广阔的艺术表达空间．
D．作者在艺术实践中已将丹培拉和中国传统绘画的思想表述相融会，以一种中国式的写意观表达个人生存体验和对大自然的审美解读．

难度：较难

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4．阅读下面的文章，完成后面题目．
                                    宣纸，中国书画的千年密码
                                                 王章
中国传统书画艺术离不开文房四宝，在众多的手工纸中宣纸堪称“文房之首”．吴冠中大师亦说过：“我国历代书画家对于宣纸的溺爱是令人吃惊的．”并感叹道：“如果没有宣纸，中国书画将是怎样的面目呢？”
西方绘画注重用光影、色彩等手段，倾向于写实，而中国画特有的艺术语言则是以线为主、点皴为辅，特别注重用墨，虽只是黑白，却能“墨分五色”，浓、淡、干、湿、焦，利用破墨、积墨、泼墨等技法共同建构出中国画的神奇世界，这一切都建立在“纸上调墨”的基础上，宣纸神奇的润墨性正好适应了这一要求．
宣纸的主料是青檀皮和沙田稻草，在显微镜下可见宣纸青檀韧皮纤维纤长且均匀，细胞壁密布着特有的皱纹，纤维横向可滞留笔痕、墨粒，纵向又导引水墨沿着皱纹沟槽向外渗扩成浓淡递减的墨阶．晚清画家松年在《颐园论画》中便称①“宣纸纸性纯熟细腻，水墨落纸如雨入沙”，在这个意义上，宣纸也是艺术品的创作者．燎草的细纤维与檀皮交织成网状的协调结构，受水墨后不发翘、不起毛，画笔与这样的纸碰撞真是风生水起，而其他纤维如棉、桑皮、构皮等则没有皱纹或皱纹较少，且纤维分布规律性差，一经挥毫即可判别优劣．宣纸与中国书画血肉相融，是绘画风格演变的“幕后推手”．
东汉末年书法艺术开始兴起，粗笨的简和昂贵的丝帛并不适用，纸品质的提高成为社会迫切的需求．及至南北朝，纸已逐步成为文人墨客的密友，梁武帝还写下了咏纸之诗--“皎白如霜雪，方正若布棋”．唐朝盛世更是强力刺激了造纸业的发展．在唐人张彦远的《历代名画记》中第一次出现宣纸的说法，“江东地润无尘，人多精艺，好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写”．这一次的亮相意味深长，它标志着宣州所造之纸作为当时最好的艺术用纸之一步入了历史殿堂．宋代以降文人写意画开始流行，并在以后数百年间日益成为中国绘画的主流．这类画风对一笔一画的深浅浓淡、渗透润化都极其讲究，生宣的独特润墨性被时代青睐，得到大量生产及应用．明清传承，浙派、吴门派、四僧、四王、扬州八怪等一大批书画大师将宣纸和书画的血脉进一步紧密相联，宣纸声名大振，逐渐形成“沿溪纸碓无停息，一片舂声撼夕阳”的局面．可以说，到了清朝，宣纸在漫长的竞争中占据了几乎全部的书画舞台，皇帝也喜欢用它挥毫泼墨，朝廷修《四库全书》用的也是宣纸．这一切都让宣纸在清乾隆时期达到了今天“只能继承而难以超越”的巅峰成就．
宣纸的神奇不仅在于它看起来②“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声”，而且其寿命几乎是所有纸中最高的，有着“纸寿千年”的美誉．其百折不损、历千年而如新的品质实在让人惊叹--欧洲几个世纪前的一些壁画已开始龟裂脱色甚至破旧不堪，美国国会图书馆也早已产生了“图书自毁”危机，而我国许多珍贵资料和书画因用宣纸而安然无恙，安徽省博物馆珍藏的南宋张即之写经册距今已有约800年历史，细观纸面仍是光滑洁白，完好如初．
传统手工宣纸的制作复杂繁琐，足有一百多道手工工序．且耗时漫长，有“片纸两年得”之说，堪称传统手工纸中制作最为繁复严格者．上世纪六七十年代为了提高生产效率和降低成本，宣纸制造也曾引入化学漂白和机械制浆加工等工艺，将部分工序生产周期缩短为几天．特别改用化学漂白剂后只需百十小时即可得到“白皮”．然而人们很快就发现化学漂白使纸张呈酸性，极易早衰，而机械打浆对纤维的损伤更大，有研究者认为化学漂白和机械制浆可能会使“千年纸”只能“健康存活”几十年，润墨性也差了许多．正因如此，今天用传统手工工艺生产的传统宣纸虽其价格比普通书画纸高出数倍甚至数十倍，仍供不应求，而一些质量更为优秀的明清古宣更是价格不菲．
                                          （选自《中国国家地理》2009年第12期，有删改）
（1）文中两处画线的句子分别说明了宣纸的什么特点？
（2）宣纸对中国书画的发展有何作用？请分点概述．
（3）著名画家吴冠中先生高度评价宣纸，郭沫若先生也曾说过：“中国的书法和绘画离开了它，便无从表达艺术的妙味．”从宣纸与中国书画发展的密切关联中，可以得到哪些有益的启示？请结合文本，谈谈你的看法．

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5．阅读下面的文字，完成后面的问题．
一碗冰激凌引发的国际化学大赛
李斐然
①在过去50年里，坦桑尼亚人彭巴几乎每周都会收到世界各地陌生人的来信．尽管他只是当地野生动物保护区的退休管理员，但寄信人还是像追求国际巨星一样锲而不舍．有时候，彭巴只不过去树林里溜达了一趟，回来一看，信箱又多了40封信．
②几乎所有这些来信，说的都是同一件不起眼的“小事”：到底为什么热水结冰比冷水快？
③为了解答这个看似不起眼的小问题，有近200年历史的英国皇家化学学会2012年6月悬赏1000英镑，向全世界征集“最站得住脚的答案”．最后，他们从22000封解答邮件中选出11份，进入最终环节．入选的其中一封来自大学生吴家伟和陈泊翌．
④这场悬赏1000英镑的世界级化学竞赛，起因是彭巴贪吃冰激凌．
⑤1963年夏天，正上初中的彭巴打算给自己做冰激凌吃，办法很简单，往煮热的牛奶里拌些糖，晾凉后放进冰箱冷冻起来．可当他还在煮牛奶的时候，他的同学在旁边一个劲往冰箱塞东西．眼看着冰箱就快放不下了，虽然家里大人天天唠叨“不准把热东西放进冰箱”，为了冰激凌，他一咬牙，把滚烫的牛奶塞了进去．一个半小时以后，彭巴发现，自己的冰激凌反而比同学用冷水调制的先冻好了，热水结冰竟然比冷水快？
⑥事实上，这个现象早在公元前4世纪就被古希腊哲学家亚里士多德发现过，后来，英国哲学家弗朗西斯•培根和法国数学家笛卡尔也在著作里记载过这个现象．身为90后的陈泊翌，也在外婆家的冰箱里发现过这个现象，可他和吴家伟翻遍了科普书，都没能找到答案．
⑦“这个效应发生在我们每天的生活中，它不是个只有行家才见得到的稀罕事．不管是化学家还是哲学家，演员还是学生，每个人都对它感兴趣．”负责彭巴比赛的负责人埃德温•雷沃斯特说．
⑧可是，彭巴却曾经因为提出这个问题受尽了嘲讽．只有偶然到访学校的达累斯萨拉姆大学物理系系主任奥斯伯恩教授没有轻视这个非洲孩子的话．奥斯伯恩重做了彭巴的实验，并邀请这个中学生跟他一起撰写论文，向学术界公布这一发现．
⑨现在，再也没有人会笑话皮肤黝黑的彭巴关心“热水结冰比冷水快”这件事了，因为这一现象已经被化学家命名为“彭巴效应”．
⑩“没有任何一份答案会被草草否定．我们相信，科学面前人人平等，没有专业背景的人同样可以为科学难题提供创意，这不就是小彭巴给我们上的一课吗？”埃德温说．
（11）2.2万份解题邮件中既有英文答案，也有中文和土耳其语答案．而评选标准不仅要求答案准确科学，还要有趣生动，让每个不懂化学的人都能看得懂．
（12）直到现在，埃德温还能清楚地列举出参赛答案里的一些细节--有38个参赛者将水分子比喻成“企鹅”，还有一个人把它想象成“啤酒机”；参赛者里有刚满5岁的小女孩和她11岁的哥哥，有哥伦比亚大学的退休教授，生活在纽约的家庭主妇，土耳其的渔夫，推销房地产的营销员，做冰激凌的师傅…
（13）相比严谨的实验论证，吴家伟和陈泊翌的小短片简陋多了．他们的短片是用老相机拍摄的，最后用免费的剪辑软件添上字幕．他们还一直担心：“老外会不会听不懂我们的破英文啊？”
（14）就在他们快要忘记自己参加过彭巴比赛的时候，英国皇家化学学会给他们寄来了回信，通知他们入选最终环节，还邀请他们到伦敦参加颁奖典礼．
（15）最终，评委会宣布，能够最准确有力回答彭巴疑问的答案是尼古拉•布莱格威客提出的“过冷现象”．虽然落选，但有没有奖金对于两个小伙子并不是最重要的事．吴家伟对未来抱有信心：“在我看来，这场比赛还没结束，过冷是个重要的里程碑，但要说它就是彭巴之谜的终点我认为言之过早，真正的答案应该还能更纯粹、更干净漂亮．”
（16）结束了伦敦之行，听了那些经过层层筛选的优秀答案后，彭巴也早早买好了回家的飞机票．在那里，他可能还会继续面对每天塞满信封的邮箱．
（摘编自《中国青年报》）
（1）下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（5分）
A．文章开头写彭巴收到世界各地陌生人的来信，得到广泛关注，为下文叙写举办国际化学大赛作铺垫．
B．“热水结冰比冷水快”这看似不起眼的现象，不仅引发许多普通人的研究，也曾引起不少名人关注．
C．国际化学大赛面向全世界，不限参赛者的职业、身份、年龄，这体现了“科学面前人人平等”的精神．
D．文章结尾写彭巴可能还会收到许多来信，意味深长，意在突出彭巴因国际化学大赛已成为国际巨星．
E．本文采用倒叙结构和多条线索交错推进的写法，既丰富了文章的叙事层次，又增强了文章的可读性．
（2）本文以“一碗冰激凌引发的国际化学大赛”为标题，有何作用？请简要说明．（4分）
（3）从吴家伟和陈泊翌身上，可以得到哪些治学启示？请根据文本简要探析．（6分）

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6．阅读下面的文字，完成各小题．
美人如花隔云端
苗千
诗人俞心焦在他的代表作《墓志铭》中，开篇就语出惊人：“在我的祖国/只有你还没有读过我的诗/只有你未曾爱过我．”在高能物理学领域，也有一群科学家，他们现在都怀着像诗人一样强烈而痛苦的感情，在追寻一种假想中的基本粒子．经过多年的追寻，科学家们从满怀信心到希望渺茫，仿佛处处都见到了这个粒子留下的痕迹，却始终不见这个粒子的真面目．他们一定也在呼唤甚至是责备这个追求已久却始终不得一见的粒子：在我的研究领域里，只有你还未曾出现!
这个从来没有出现过的基本粒子，就是被称为“上帝粒子”的希格斯玻色子，它因英国理论物理学家皮特•希格斯而被命名．1964年，希格斯和其他几名物理学家几乎同时提出了一个基本粒子模型，被称为“标准模型”．它包含了将近200种微观粒子并且描述了这些粒子间的相互作用，而所有的这些微观粒子都是由17种最基本的粒子由不同的方式结合构成的．在这17种基本粒子中，16种基本粒子都已经被发现，唯有至关重要的假想中的希格斯玻色子至今还没有被发现．希格斯玻色子之所以如此重要，是因为在标准模型中是由它和其他粒子相互作用而赋予其他粒子质量．标准模型中的希格斯玻色子可以解释为什么有的粒子具有质量，而有的粒子又没有质量（比如光子）．这个标准模型虽然还没有包含宇宙万物，尚不能解释引力还有近期引起科学家们极大兴趣的暗物质和引起宇宙加速膨胀的暗能量，却已经包含了强相互作用，弱相互作用和电磁相互作用，而这几种作用在极高能的情况下趋于一致，它是人类在构造一个大统一物理学体系过程中至今为止迈出的最大的一步，如果把标准模型比为一个房子，希格斯玻色子就是那根至关重要的房梁．
标准模型显示出了强大的预测能力，让人不得不信服．在标准模型描述的17种基本粒子中，有7种基本粒子是被预测先于被发现的，而且这些粒子被发现之后其性质都与预测相同．标准模型的预测已经帮助高能物理学家们赢得了3次诺贝尔物理奖．因此科学家们现在大多相信，即使标准模型与事实不符，相差也“不会太大”．正是因为如此，希格斯玻色子才犹如一个神话传说中的拥有无双美貌的女子，让科学家们前赴后继地追求，却始终不能见得一面．
预测希格斯玻色子的存在是理论物理的一个神来之笔，高能物理学家们寻找希格斯玻色子的故事却充满了艰辛和苦涩．“存在还是不存在，这是一个问题．”希格斯玻色子的藏身之处不停地缩小，2011年8月在印度孟买举办的国际轻子和光子会议上，科学家们公布的实验结果已经把希格斯玻色子可能的藏身之处大大缩小，排除了大部分最容易观测到的区域，更加精确地确定了希格斯玻色子的质量范固（如果它存在的话），同时也把标准模型理论逼到了死角．欧洲核子中心的研究主管贝托鲁奇说：“未来的12个月里我们一定会有发现，如果希格斯玻色子真的存在的话，我们将会找到它；如果它不存在的话，那么它的缺失也会指引我们寻找新物理学的路径．”如果能够证明希格斯玻色子不存在，也是一个重大的科学发现，虽然这不会帮希格斯教授赢得一个诺贝尔物理奖．
“在没有光明的地方，黑暗也是一盏灯．”如果希格斯玻色子真的不存在，这场科学史上最著名的，耗时最长、花费最多的大搜寻以失败告终，这个结果也会为物理学指引出一个新的方向，这个大搜寻的故事也必将被载入科学史册，它象征了人类对于一种统一理论的追求，也展示了人类对于物质世界的好奇心．“长相思，摧心肝．”希格斯玻色子若是真的犹如神话中的神女，只是存在于神话中而无法相见，那么科学家们也终归要回到现实，越过标准模型，继续寻找新的科学之美．
（选自《三联生活周刊》，有删节）
（1）文章用《墓志铬》中的诗句开篇有什么好处？
（2）人们为什么要探寻希格斯玻色子？请结合文本简要分析．
（3）请简要分析下面两句话的语言特点．
①它包含了将近200种微观粒子并且描述了这些粒子间的相互作用，而所有的这些微观粒子都是由17种最基本的粒子由不同的方式结合构成的．
②希格斯玻色子才犹如一个神话传说中的拥有无双美貌的女子，让科学家们前赴后继地追求，却始终不能见得一面．
（4）科学家追寻希格斯玻色子的过程给人怎样的启示？结合文章谈谈你的看法．

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7．（2013•广东）阅读下面的文字，完成小题．
山水画中的地质学
赵野木
①我国很早就出现了专门描绘自然山川之美的风景画，我们习惯叫“山水画”．山水画滥觞于六朝，独立于隋朝，发展于唐代，至五代进入高峰阶段，经两宋至元朝，成为居统治地位的画种．
②中国山水画一开始就重视写生，以自然为师．盛唐画家张垛说：“外师造化，中得心源．”“师造化”就是向大自然学习，研究表现自然的技法．由于各位画家所居地域不同，山石结构不同，因而创造出不同的山石画法，其中主要是皴法．在我国古代著名的绘画技法书《芥子园画传》中列举前人的皴法就有近二十种：披麻皴、乱麻皴、大斧劈、小斧劈、雨点皴、荷叶皴、解索皴、乱柴皴等等．用这些皴法创作的山水画不是自然的简单摹拟，而是山水风貌的再现，是经过艺术加工的山水．
③相传唐朝的李思训创立了小斧劈皴．宋代李唐“扩思训之皴而尽笔力以驰之，又变小斧劈为大斧劈”．范宽常用解索皴，他画的是终南山风光．元四大家之一倪云林首创折带皴，这位无锡人画的是太湖边上的石头．他的画横皴如迭糕，和太湖边石头上的层理相符．清代大画家石涛提倡“搜尽奇峰打草稿”，创造出拖泥带水皴，山水画又出现一番新的天地．
④这种种的山石皴法从自然科学角度来看，是否反映了一些地质规律呢？我们的地质学家看到古代的山水画和《芥子园画传》中的图，能大致指出画的是哪种岩石：折带皴画的是水平层理的沉积岩和变质岩中的板岩；大斧劈皴画的山石可能是坚硬的花岗岩；解索皴画的是玄武岩山体；云头皴画的是风化的片岩；鬼皮皴画的是剥蚀特别厉害的沙岩．
⑤画家根据不同对象运用不同的画法．对象有变动，画法也会不同．火山的爆发、地震的发生往往会使地壳发生巨大的变动．一般地说，比较韧性的岩石如薄页岩或泥质岩石在受力不大的情况下容易发生弯曲变形，地质学上称为“褶皱”．比较脆性的岩石或厚层块状岩石如花岗岩、石灰岩受力较大时容易断裂变形，倾斜甚至直立，再经风化剥蚀作用，就会出现杂乱无章的奇形怪状．面对这样的山石再用表现垂直节理的披麻皴和表现水平层理的折带皴就不行了，而运用乱柴皴和乱麻皴等画法就比较合适．那些风化后的砂岩、砾岩、石灰岩等情况就更复杂些．
⑥这些皴法只是表现自然山石手法的一部分．自然界中的山岩，千番模样，万种风姿，光用这二十来种皴法是不能表现完全的，必须不断地丰富、创新．山水画的成熟过程就是画家用笔从简单到复杂的丰富过程．因此可以说，山水画的历史就是皴法不断发展的技法史．历史上凡有成就的画家，必定是不落前人窠臼，探索新的技法，表现新的山水的人．现代画家傅抱石画华山偏不用前人的荷叶皴，而创了一种大气磅礴的抱石皴，把华山的“雄伟”表现得更为理想．另一位画家石鲁在陕北黄土高原上也创出了一种表现黄土高原的新的皴法．
⑦被称为“现代绘画之父”的法国画家塞尚曾说过：“为了画好一张风景画，应先明了地质学上的地层．”中国古代画家并不一定懂得地质学，但他们凭着自己精确的观察，发现了山石结构、地质构造的不同，探求出新的画法去表现自然．如果今天的山水画家能够多学习一些地质知识，对绘画一定大有裨益．
（选自《中国现代科学小品选》，江苏科学技术出版社，有删改）
（1）第②段说“用这些皴法创作的山水画不是自然的简单摹拟，而是山水风貌的再现，是经过艺术加工的山水”，你如何理解？
（2）简析第③段在全文中的作用．
（3）古今山水画家为什么要不断发展山水画的皴法？请结合文意分析．

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8．阅读下文，完成第各题
在日益全球化的世界中，会讲两种语言比只会说一种语言具有明显的实际好处--能够与更多的人交流．但近年来，科学家们开始证实，谙熟两种语言还有着更重要的优势，会说两种语言让人更聪明．掌握双语会对人的大脑产生深刻的影响，提高与语言无关的认知能力，甚至还能防止老年痴呆．
长期以来，研究人员、教育工作者和决策者都认为第二语言是一种干扰，从认知的角度来说，会影响儿童的学业和智力发育．
他们的这种干扰看法没有错；有充分的证据表明，即使双倍折只是用一种语言，他大脑中的两种语言系统也都处于活跃状态，从而造成一种语言系统妨碍另一种语言系统的状况．
不过，研究人员现在发现，这种干扰与其说是障碍，不如说让使用者因祸得福．它迫使大脑去解决内部冲突，从而得到增强认知能力的锻炼．
许多此类研究得到的相似证据表明，使用双语的过程能够增强大脑的所谓执行功能--这是一种指挥系统，在我们作计划、解决问题以及执行其他各种对智力要求比较高的任务时，引导我们的注意过程．这些过程包括忽略干扰、集中注意力、随意在两件事情之间转换注意力以及牢记信息--这就好比在开车时记住一连串的方位．
为什么两种同时活跃的语言系统间的冲突会提高这些方面的认知能力呢？知道不久前，研究人员还认为，双语者的优势主要来自一种抑制能力，这种能力在压制一种语言系统的过程中得到增强．据称，这样的抑制能力有助于训练双语者的大脑在其他情况下忽视干扰，不过，这种解释显得越来越不够充分，以为有研究表明，即使在完成不需要抑制能力的任务时，如将任意分布在只剩的数字按升序穿成串，双语者的表现也比之使用一种语言的人出色．
双语者与只使用一种语言的人之间的另一种关键区别可能更为重要：前者具有更加突出的监控环境的能力．西班牙庞培法布拉的研究人员阿尔维特科斯塔说：“双语者需要频繁切换语言-------你可能跟爸爸说话时用一种语言，跟妈妈说话是用另一种语言．这就要求你注意周围的变化，这和开车时随时观察周围是一个道理”科斯塔和同事展开了一项研究，比较会说德语和意大利语两种语言的人和只会说意大利语的人在监控任务中的表现．他们发现，双语受试者不仅表现的更出色，而且他们参与监控的那部分大脑的活动较少，这表明他们在这方面更强．
（1）以下对文中双语者的“优势”理解不准确的一项是（　　）
A．与人交流的范围更广、能力更强
B．能通过增强抑制能力来排除干扰
C．注意力能在两件事情间自如转换
D．对获取到的信息记得更牢
（2）下列不属于双语者的两种语言系统冲突所造成的结果的一项是（　　）
A．造成两种语言系统的相互妨碍
B．提升了双语者多种认知能力
C．对儿童的学业造成不良影响
D．增强大脑指挥系统的相关能力
（3）根据文章内容，下列推断正确的一项是（　　）
A．使用双语可以使人类思维更为活跃，从而避免大脑衰退
B．两种语言系统的交流，可以消除两种文化之间的隔阂
C．使用双语可以开阔人的眼界，增强人的观察和应用能力
D．频繁切换语言，就能抑制参与监控的那部分大脑的活动．

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9．阅读下面文字，完成问题．
    人们在欣赏文艺复兴时期意大利画家达芬奇的名画《蒙娜丽莎》时，会感到蒙娜丽莎的微笑时有时无，对下次，科学家们有不同的解释．
    西班牙科学家奥特洛和帕布罗斯认为，这只是视觉误差所致，因为我们在注视她的时候，眼睛会向大脑输送不同的信息，他们是以仁德眼睛视物的生理学和光学原理为依据的，这与美国科学家利文斯通的依据一样，但是，他们的具体解释则与利文斯通大相径庭．他们认为，视网膜上的视锥细胞和视杆细胞在向大脑传递不同的感觉信息或图象时，又是一种图象会掩盖或覆盖另一种图象，因而有时会看到蒙娜丽莎的微笑，有时却看不到．
    他们让志愿者在不同的位置和角度欣赏蒙娜丽莎，并说出各自在不同位置和角度所看到的图象和蒙娜丽莎的笑容变化，在局里很远时，志愿者看到的图象很微小，也很难分清面部表情，随着距离接近，画面变大，他们开始看到笑容，画像越大，笑容越容易看到，这表明中央视锥与外围视杆细胞一样能向大脑传递笑容信息．这一解释与利文斯通的解释显然不同，因为利文斯通认为只有外围区的视杆细胞才能感受到蒙娜丽莎的微笑．
    然后，西班牙研究人员决定通过眼睛对光线明暗程度的感受，也就是视锥细胞（感受强光和色彩）和视杆细胞（感受弱光和黑白）的特点来观察蒙娜丽莎的微笑，研究人员让志愿者注视黑白屏幕30秒后观赏画像，在注视黑色屏幕30秒后观赏画像，志愿者的感受是，他们在注视白色屏幕后更容易看到蒙娜丽莎的微笑．奥特洛和帕布罗斯认为，白屏减弱了视杆细胞的感光能力，才会让视锥细胞也可感受到蒙娜丽莎的微笑．
    美国眼科专家康茨韦奇和泰勒通过研究发现，从视网膜至视觉皮质之间路径上的干扰因素也会决定人们看到的是笑容还是其他表情．如果蒙娜丽莎的嘴角边的视觉干扰增加，如同电视屏幕中雪花现象．就会让蒙娜丽莎看起来是在笑，当时在其嘴角的影像干扰如果减小，蒙娜丽莎看起来似乎就比较悲伤．这说明，即使是科学的解释，也会有不同的结论．
（1）西班牙的奥特洛．帕布罗斯与美国的利文斯通对“蒙娜丽莎微笑之谜”的解释有哪些相同之处？主要分歧是什么？
（2）根据文中表述，在哪几种情况下欣赏者更容易感觉到蒙娜丽莎在微笑？
（3）自然科学家为破解蒙娜丽莎微笑之谜的种种努力，从艺术审美的角度看，是否有意义？请谈谈你的看法．

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10．从起源的角度说，文化是“人化”，它相对于“自然”，是人的主体性或本质力量的对象化；从功能的角度说，文化的最主要功能是“化人”，教化人、塑造人、熏陶人．人是文化的创造者，也是文化的创造物，通过文化的继承、传播和创造，促进人的社会化、文明化、个性化，从而塑造健全的人、完善的人．
文化是由多种层次存在和表现的复杂系统．人们首先感知到的是较浅显、具体的层次，属显性文化，包括人的社会活动及其产品．一个人的某种活动、“做什么”，不是文化；一个群体在一个时期内的共同行为、都“做什么”，就成了一种文化现象．一个深埋于地下的石块不是文化，一个经过远古人群加工改造的石块作为活动的产品就成了文物．显性文化反映了文化的更深层次，即一个群体在一个时期内的活动规范、方式．人的活动效果既取决于“做什么”，更取决于人的活动规范、方式“怎么做”．
文化的最深层次是价值观，这是文化的核心，与一定时期群体共同的理想、信念密切相关．他要解决的是“为什么做”的问题，是人的活动的取向、目的问题．正是价值观的不同，“为什么做”的问题，最终决定了人们“做什么”和“怎么做”．人的活动是由价值观所指导的，人的活动及其结果，说到底，不过是人的价值观的外在表现．由于价值观是文化的核心，因此，我们也可以说，所谓文化，说到底，就是指一个社会中的价值观，是人们对于理想、信念、取向、态度所普遍持有的见解．中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是价值观的不同．文化的社会作用，最主要的是价值观的作用．任何一个社会群体，都有属于自己的文化，都有群体成员共同拥有和信奉的价值观．任何一个社会个体，都是文化的产物，都有自己接受和遵循的社会群体的价值观．任何社会群体的形成，都是由于社会个体的文化认同，由于一种大家共同认可的价值观、一个共同追求理想目标而走到一起的．价值观是群体认同的基石，是群体力量或弱点的根源．
（1）下列对文化的理解，不正确的一项是
A．文化是人的主体性或本质力量的对象化．
B．文化是一个复杂系统，它是以深浅不同的多层次存在和表现的．
C．文化的浅显层次是指一个群体在一个时期内的活动规范、方式．
D．文化的最深层次是人们对于理想、信念、取向、态度所普遍持有的见解．
（2）下列对“文化的核心是价值观”这一观点的理解，不正确的一项是
A．人类活动是文化的外在显现，受价值观的指导．
B．价值观的不同，决定了古今文化、中西文化的差异．
C．文化具有群体性特征，价值观是群体认同的基石．
D．每个社会个体的价值都能形成社会总体认同的价值观，也就是文化的核心．
（3）下列对本文有关内容分析，不正确的一项是
A．本文分别从起源、功能、构成等角度对文化进行了阐述．
B．“人化”之人是文化的创造者，“化人”指人是文化的创造物，二者体现了人与文化相互作用的关系．
C．经过远古人群加工改造的石块属于显性文化，它反映了远古文化的更深层次．
D．“做什么”和“怎么做”决定了“为什么做”，这是人的价值观的外在表现．

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