知识点挑题 - 高中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面的文字，完成下列各题。
    在751年的一年内，唐王朝在边疆的战场上无一不败。为了补充兵额，人民承受着极大的征役的痛苦。杜甫曾经亲自看到过士兵们出发时的情景，他们的父母妻子拦道牵衣，哭声震天。杜甫看着这凄惨的景象，再也遏制不住他心头的痛苦了，写出他第一首替人民说话的诗《兵车行》--站在人民的立场，反对统治阶级肆意发动的战争。这时杜甫值四十岁左右，他四十岁以前的诗存留下来的并不多，一共不过五十来首，其中固然有不少富有创造性的诗句，但歌咏的对象不外乎个人的遭遇和自然界的美丽与雄壮。随着《兵车行》的出现，他的诗的国土扩大了，里边出现了唐代被剥削、被奴役的人民。
    从757年11月到758年6月，是杜甫在长安最后一次的居留。他仍旧做皇帝的供奉官左拾遗，过着闲散的官吏生活。在这时期杜甫的诗中，我们只能从“明朝有封事，数问夜如何”和“避人焚谏草”这样的诗句中想像杜甫不过是一个小心谨慎的官吏。此外他若从北城下朝回来，就是在春风荡漾的曲江头典衣买酒。他这时也写了一些关于曲江的诗，在一片花飞的暮春天气，只感到一个庸俗的道理：“细推物理须行乐，何用浮名绊此身？”像“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”“桃花细逐扬花落，黄鸟时兼白鸟飞”这些信手拈来、歌咏自然的诗句，若是在一般唐人的诗集里也许是很好的名句，可是在杜甫许多瑰丽而沉郁的诗篇中，只显得轻飘而悠扬，没有重量。
    “安史之乱”中，杜甫在离开洛阳回华州的路上，经过新安、石壕、潼关，他把看到的、听到的、亲身经历的人民的悲剧凝结成《三吏》《三别》，这是杜甫诗中的杰作，是杜甫诗的艺术里一个伟大的成就。从白居易开始就不断被人称赞为诗的模范，它继承了《诗经》、汉乐府的传统，影响了后代的进步诗人。这六首诗不只是单纯地反映了人民的痛苦，它更深刻地表达了作者内心的矛盾。这种矛盾是在封建社会里一个爱人民、爱祖国的诗人在人民与统治者中间感到的剧烈的冲突。国家受胡人的侵略，人民受胡人的摧残，要想救国家、救人民，杜甫只有把一切的希望寄托在李氏朝廷上，在他的时代里他不可能对帝王制度有所怀疑。在这中间一个正直的诗人自然要感到极大的矛盾：若是强调人民的痛苦，反对兵役，就无法抵御胡人；但是人民在统治者残酷的压迫与剥削下到了难以担受的地步，他又不能闭上眼睛不看，堵住嘴巴不说。这时他除去替人民诉苦外，还不得不考虑到国家和民族所面临的严重危机。
（节选自《杜甫：“万方多难”中成就的“诗圣”》，有改动）（1）下列对《三吏》《三别》组诗的解说，有误的一项是
A．诗歌以“安史之乱”作为背景，再现了杜甫耳闻目睹的、亲身经历的战乱中人民的悲惨生活。
B．诗歌继承了《诗经》、汉乐府的优良传统，被很多人称赞为诗的模范，影响了后代的进步诗人。
C．诗歌不是单纯地反映战乱中人民生活的痛苦，而是深刻地表达了一个正直诗人内心的矛盾。
D．诗歌所体现的诗人内心的矛盾在于：强调人民的痛苦、反对兵役，还是考虑国家和民族的危机？
（2）下列表述，符合原文意思的一项
A．《兵车行》是杜甫目睹士兵出征，家人生离死别场景愤然创作的第一首替人民说话的诗，寄寓了诗人反对统治阶级穷兵黩武的情感。
B．杜甫四十岁以前的诗歌留存下来的不过五十来首，但这些诗歌已经对唐代被剥削、被奴役的人民的生活有所反映。
C．从“明朝有封事，数问夜如何”和“避人焚谏草”的诗句中可以看出杜甫是一个小心谨慎、过着闲散生活的官吏。
D．“细推物理须行乐，何用浮名绊此身？”“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”等诗句显得平庸低俗，轻飘而悠扬。
（3）下列对原文的理解和分析，正确的一项是
A．《兵车行》一诗具有里程碑的意义，标志着杜甫诗歌从歌咏个人遭遇和自然风貌到完全表现民间疾苦的巨大转变。
B．在作者看来，在国家受遭侵略、人民遭受摧残的时候，杜甫这样的诗人不应该把救国救民的一切希望都寄托在李氏朝廷上。
C．《三吏》《三别》和《兵车行》的创作背景相同，思想内容一致，都反映了残酷的战争和繁重的兵役给人民带来的灾难。
D．本文作者以一分为二的观点对传主进行了较全面的评价，选文既表现了诗人杜甫的伟大之处，也反映了他思想的历史局限。

难度：较难

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2．阅读下面的文字，完成下列各题。
齐白石与知己徐悲鸿    齐白石出生于湖南湘潭一个农民家庭，他从一个木匠而成为在世界上享有一定声誉的艺术大师，徐悲鸿起了重要作用。
    徐悲鸿是江苏宜兴人，比齐白石小三十二岁。1919年，徐悲鸿赴法公费留学，并在法国、英国、德国、意大利等多个国家，参观了艺术馆、博物馆，欣赏了许多世界级美术大师的佳作，还系统地学习了美术理论、美术史、解剖、透视等课程，成为我国早期少有的既有丰富的艺术理论又有精湛的绘画技艺的艺术大师之一。
    1927年秋天回到中国后，他最大的愿望就是发展艺术教育事业。他和好朋友田汉一起筹办南国艺术学校，后来南京中央大学又聘请他担任教育学院艺术专修科教授。1928年底，徐悲鸿担任北平大学艺术学院院长。在北平大学，他开始酝酿教学改革。他认为，要提高高等院校的绘画教学水平，首先应该打破旧的传统观念，贯彻写实主义原则，创立“素描基础论”。他所希望的艺术学院的教员，应该是具有真才实学，在艺术上不墨守成规，具有鲜明的个性，敢于创新的人。他觉得如果聘请像齐白石这样充满生活激情的画家到学校任课，不仅能打破教员中陈陈相因的沉闷空气，而且也能给学生带来鲜活而生动的新内容。
    这个时候，齐白石自创的红花墨叶大写意一派，已得到认可，具有很大影响。徐悲鸿所以看中齐白石，不仅因为他很欣赏齐白石的画，而且认为齐白石的见解和自己的主张是完全一致的。比如，齐白石的画，以日常能见的为多，而虚无缥缈的较少；他画的实物，不刻意求似，而在不求似中得似；他反对死临摹，而主张向大自然学习……经过三次邀请，齐白石终于答应了徐悲鸿。
    然而，齐白石登上大学讲台一事，却像不胫而走的花边新闻一样在社会上传播，引起了不小的波澜，支持者有之，但更多的却是反对之声。反对者认为，把一个没有受过任何正规教育、木匠出身的老头聘为教授，简直是对艺术的侮辱。他们群起而攻之，流言蜚语、明枪暗箭满天飞，大有“山雨欲来风满楼”之势。这时的徐悲鸿势单力薄，孤掌难鸣，不得不在第二年黯然离开北平南下。他向齐白石告别，老人黯然伤怀，为他画了一幅《月下寻归图》．画面上一位穿长袍的老人扶杖而行，并题了两首诗，一首是：“草庐三顾不容辞，何况雕虫老画师。海上清风明月满，杖藜扶梦访徐熙（南唐著名画家）。”另一首是：“一朝不见令人思，重聚陶然未有期。深信人间神鬼力，白皮松外暗风吹。”在第一首诗的最后，还附有一行小字：“悲鸿先生辞余出燕，余问南归何处？答：月满在上海，缺，在南京。”
    1931年5月，为了扩大他的影响，徐悲鸿说服上海中华书局的主要负责人舒新城出版了《齐白石画集》，徐悲鸿亲自编辑并为之写序评说：“齐白石之长处，在有色彩，一往直前，无所顾忌，惟多红而少绿。或其性格所尚，写昆虫突过古人，其虾、蟹、雏鸡、芭蕉，以墨写者，俱体物精微，纯然独创。”1933年初，徐悲鸿携带中国著名画家的作品，到欧洲举行巡回展，让欧洲更多的国家认识和了解了中国的大画家齐白石和他的作品。
    抗日战争胜利以后，徐悲鸿回到北平，两位艺术大师在阔别十七年之后又得以重逢。他们常在一起作画，悲鸿画鸡，白石老人便补块石头；白石老人画蜻蜓，悲鸿便补束花草。在徐悲鸿纪念馆里，有一幅徐悲鸿画鸡、齐白石补石和兰草的画。据说在1947年的除夕夜，艺专有一位年轻的裱画工向徐悲鸿讨画，徐悲鸿欣然答应，顷刻间两只公鸡跃然纸上。正画在兴头上，突然停电了，只好改日补画。谁也没有料到，这一拖就是几年。后来徐悲鸿突然病逝了，裱画工想到了齐白石，在他的恳求下，已经九十多岁的白石老人答应了他的要求，看到徐悲鸿笔下两只公鸡似在对话，于是就在上面那只鸡的下边用浓墨补画了石与兰，一下子使这幅画更加生动可爱，这幅画也成为两位大师合作的绝响了。
    新中国的成立，齐白石年事已高，主要是在家里画画，颐养天年。徐悲鸿此时五十四岁，正当盛年，但由于长期的奔波，身体很不好。然而他非常珍惜时光，常常带病工作。作为新中国第一任中央美术学院院长、全国美术家协会主席，徐悲鸿担负着联络和团结全国美术工作者，培养和教育年轻的美术人才的重任。对于和自己有莫逆之交的齐白石，徐悲鸿更是给予了无微不至的关心和照顾。
    1953年9月，徐悲鸿不幸脑溢血病复发而逝世。但在很长的时间内，周围的人谁也不敢把这个噩耗告诉齐白石，怕他老人家接受不了。老人问：“怎么不见徐悲鸿来？”大家只好推托说开会去了，出差去了，又出国去了。过去每年徐悲鸿院子里的桃子熟了，他俩都要相聚品尝，现在只有廖静文（徐悲鸿的夫人）一个人送来一篮子桃子……时间长了，老人也约略感到出了事，也就不再多问，只是一天天话越来越少了。徐悲鸿的学生吴作人回忆说：“有一次，我去他家探望，他一反平日沉默寡言的习惯，忽然对我说：我一生最知己的朋友，就是徐悲鸿先生……”
（1）下列对传记内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．徐悲鸿聘请齐白石为教授，是因为齐白石的见解和自己一致，还因为齐白石是一个在艺术上不墨守成规，具有鲜明个性、敢于创新的人，其画作都贯彻了写实主义原则。
B．齐白石敢于大胆用色，其昆虫画超过古人，独创了红花墨叶大写意一派；他的这些成就得到了徐悲鸿的欣赏，但人们反对他登上大学讲台则是因为他非科班的低微出身。
C.17年后，两位大师久别重逢常在一起作画，其艺术合作和人生友情达到顶峰，徐悲鸿逝世后，齐白石补画了石、兰的雄鸡图，不仅是他们友谊的见证，更是艺术合作的绝响。
D．文章按照时间顺序，截取了徐悲鸿和齐白石交往过程的几个具有代表性的片段，叙写了他们的相知、共事、别离、重逢和绝别，表现了他们之间的深厚友谊，感人至深。
E．本文叙写了徐悲鸿和齐白石的交往和友情，记述了他们相互欣赏与合作的动人故事，展示了他们的艺术主张和艺术成就，歌颂了老一辈艺术家开阔的胸襟、高尚的品格。
（2）徐悲鸿作为齐白石的“知己”具体体现在哪些方面？请简要分析。
（3）徐悲鸿“离开北平南下”，齐白石赠画赋诗并附字，其用意是什么？请简要分析。
（4）当年徐悲鸿聘请齐白石担任大学教授曾引起轩然大波；近年武侠小说作家金庸被聘请为浙江大学文学院长、博士导师，超女李宇春登上北大百年讲堂也曾引起激烈争论。对此，请结合文本，简要谈谈你的看法。
    。

难度：较难

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3．阅读下面的文字，完成下列各题。
果戈理：不死的魂灵
尤里•马恩    2009年4月1日，俄罗斯迎来了现实主义文学奠基人果戈理的200周年诞辰。斯人已逝，但并未被世人所遗忘。
    果戈理对文字的精准驾驭、对世事的洞察入微几乎是与生俱来的。他出生在渡尔塔瓦的一个小贵族家庭，父亲瓦西里年长母亲玛丽亚14岁，果戈理是他们浪漫爱情的结晶。果戈理的文学天才与幽默感遗传自父亲，而他敏感多思、淳朴善良甚至有些歇斯底里的性格，则继承自母亲。
    父母的关爱和家乡旖旎的自然风光赋予年幼的果戈理以灵性，而乡村民谣诗赋的耳濡目染，更点燃了果戈理在文学创作方面的激情。
    中学时代，他悄悄地创作了一首长诗，有些稚气但琅琅上口。到圣彼得堡后，他对诗作略加润色并寄给了出版社，童年时代的涂鸦之作变成了铅字。诗作开始在各大书摊发售，但内容的青涩和为赋新词强说愁的做作旋即引来毫不留情的批评。果戈理一举烧毁了他的长诗原稿。
    不过，这并非他首次焚稿，中学时代他就以这种方式处理了自己的处女作《特雏尔多斯拉维奇兄弟》。
熟读果戈理作品的人都知道，作家非常善于勾勒女性之美。然而，他不幸的爱情生活却一直鲜为人知。在他看来，妖娆女子是世间最可怕的诱惑，必须有足够的自制力才能加以抗御。每次邂逅爱情、遇到美女，他都会惶惶然不知所措。
    青年果戈理有过一段没有结果的恋情，那时他刚到圣彼得堡，经常去维耶利戈尔斯基伯爵家做客，对伯爵的掌上明珠安娜一见倾心。尽管才华横溢，但他在女性面前总是拙于言辞。他在给母亲的信中写道：“我们的社会地位差别太大，以至于我不想说出她的名字。”坠入爱河的果戈理经常给安娜写信，他在寄自莫斯科的一封情书中说：“我安顿下来了！吃住都不花钱。我并不需要钱。所以我从不去想它。”安娜的母亲在看过信后，觉得果戈理实在不善持家理财，所以并不支持这段感情。果戈理曾请安娜的姐夫帮他提亲，遭到了无情的拒绝，非但如此，他还被视为这个家庭不受欢迎的客人。后来，此事在上流社会传开，令果戈理感到莫大的羞辱，这也许正是他终身未娶的原因之一。
    据说，莫斯科第一美女、著名诗人罗斯托普钦娜爱上了果戈理，女诗人曾经俘获过莱  蒙托夫等众多才俊的心，但却未能打动果戈理。果戈理去世后，女诗人曾独自夜探心上人灵柩，并每天差人往果戈理坟前送上二束鲜花，直至终老。
    果戈理在圣彼得堡成名，对这座城市有着特殊的感情，但却没有购置任何一处房产。  年轻时，他便将继承自父亲的财产转移到母亲和姊妹的名下。自己选择了四海云游。成名后，朋友都视接待、收留果戈理为一种荣耀，但有时也难免会滋生嫌隙。
    他曾经在《莫斯科人》杂志的总编波戈金处住过一段时间，两人的交流经常碰撞出智  慧的火花，但身为出版人，波戈金希望果戈理能将《死魂灵》第二部的若干内容先交给自己  发表，而果戈理并不急于将小说付梓。生性倔强的他从不奉旨填词，更不曲意逢迎，他觉得文学创作是水到渠成之事。因此，他与波戈金的关系变得相当微妙，只能搬出来另觅落脚之处。
    1848年，他搬到了托尔斯泰伯爵处，爱才的伯爵给他腾出了两个房间。如今，这栋旧宅被辟为果戈理之家。
    与安娜未果的恋情给了果戈理沉重的打击，他将全部精力投入到创作中，他期待着《死魂灵》这部堪与但丁《神曲》相媲美的作品的问世。然而，由于后期沉迷于过去所无情  批判过的宗教，他的思想越来越矛盾，创作速度越来越慢，对已写成的文字越来越不满意。  最终，他决定将第二卷书稿付之一炬，从头再来。焚稿后的第十天，饱受病痛折磨和创作煎熬的他凄凉地离开了人世。这个冷眼观世界的智者，一生颠沛流离，临终时裹身的是一件被汗水浸透的、多日未换洗的袍子。他的遗言是：“不要去思考死魂灵，要想想自己鲜活的心！”
（摘编自200 9年4月8日《参考消息》）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．果戈理出生于小贵族家庭，完全继承了父亲、母亲身上的优点和缺点，这使他  从小就能精准地使用文字，对世事洞察入微。
B．果戈理中学时代开始创作诗歌，作品虽然得以出版并大量发售，但还是招来尖  锐的批评，因为这些早期诗作写得并不成熟。
C．虽然果戈理“非常善于勾勒女性之美”，但他的爱情生活却屡遭挫折，未果的恋情对他的打击是沉重的，使他对婚姻爱情心灰意冷。
D．作家一般都希望自己的作品能早日发表，但果戈理却不同意将《死魂灵》第二  部提前付梓，这表现了果戈理的迂腐和不通人情世故
E．本文通过对果戈理文学创作、爱情遭遇及其他点滴生活事件的叙述，真实地表  现了果戈理倔强的性格和鲜活的人生，读后令人惑慨和深思。
（2）综观全文，果戈理在文学创作上取得成功的原因是什么？请简要分析。
（3）果戈理与伯爵女儿安娜的恋爱为什么失败？请简要说明。
（4）果戈理一生曾几次将自己辛勤创作的作品付之一炬，对他这种做法，你是赞同还是反对？请谈谈你的观点和具体理由。

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4．阅读下面的文字，完成下列各题。
顶着橡树的牛犊   索尔仁尼琴一生跌宕起伏，因对斯大林的不敬而劳改8年，因处女作获赫鲁晓夫批示发表而声名鹊起，又因诺贝尔文学奖流亡国外20年，晚年回国后还因对叶利钦批判和对普京的赞誉而饱受非议。无论被推崇还是被鞭笞，他永远只为“正义”说话，挥舞着“战笔”，为国家的前途开出“良方”。
   1965年，处女作中篇小说《伊凡•杰尼索维奇的一天》的发表给他带来巨大声誉。这部描写苏联劳改营生活的小说引起重视，主要在于索尔仁尼琴提出了一个本质性的问题：人对人的不人道、人类心灵中的邪恶是一个永恒的世界性主题。随着赫鲁晓夫的下台，小说遭到公开批判。1967年，索尔仁尼琴抗议苏联的报刊检查制度，要求“取消对文艺创作的一切公开的和秘密的检查制度”，而苏联作家协会通过了谴责他是苏联作家叛徒的决议。1968年写成暴露莫斯科附近一个政治犯特别收容所的长篇小说《第一国》及叙述苏联集中营历史和现状的长篇小说《癌症楼》，均未获准出版。无奈之下在法国发表，两部作品一问世，立刻获得了国际性声誉。1969年他被开除出苏联作家协会，这引起国际上一些著名作家的抗议。
    随着作品在欧洲的出版，索尔仁尼琴在世界文坛的声誉日隆。1970年，因为“在追求俄罗斯文学不可或缺的传统时代所具有的道义力量”，索尔仁尼琴获得当年的诺贝尔文学奖。索尔仁尼琴受到苏联当局的警告：出去后就别想再回国。没有选择主动流亡的索尔仁尼琴致信斯德哥尔摩，出于个人原因放弃诺贝尔奖。1973年，以揭露十月革命以来“非人的残暴统治”为主旨的《古拉格群岛》第一卷在巴黎出版，集中体现了索尔仁尼琴反对强权和暴力、追求正义和真理的思想，继承了雨果和托尔斯泰的人文传统，堪称20世纪最伟大的著作之一。4年后，作为国际知名人士的索尔仁尼琴还是被迫出走他乡，从联邦德国，瑞士一直流亡到美国。
    美国当局以为他不喜欢极权主义，向往西方的民主自由，可以利用他的影响力，在意识形态的斗争中揶揄苏联。1974年2月的美国《时代》周刊上，索尔仁尼琴被拍成了卡什镜头下的海明威一样。线条坚毅而粗犷，面部稀疏的白色胡渣和沧桑的皱纹，像一只老狮子，副标题是“从艺术家到流亡者”。同年10月，美国参议院授予他“美国荣誉公民”称号。但他们惊恐地发现，索尔仁尼琴对资本主义持批判态度：他始终是一个异见者。在一次受邀出席哈佛大学的毕业典礼上，他在演讲中不认为西方式的自由民主有着普世价值，称美国陷入了庸俗的物质消费主义，这样的言论让邀请者很尴尬。事实上，即使受到西方各国的优待，索尔仁尼琴依然像自传《牛犊顶橡树》中牛犊那样，横冲直撞。
    1994年，受叶利钦总统邀请回到俄罗斯，原来遭禁的作品陆续在国内出版。归来的他发表了一连串抨击时政的言论，让当局异常难堪，1998年拒领叶利钦颁发的圣安德列勋章。在索尔仁尼琴心中没有权威，只有正义和真理。叶利钦在回忆录中写道：“索尔仁尼琴的笔是受上帝指挥的。”俄罗斯女作家尤利兹娅说：“索尔仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家，他能够改变社会进程，至少影响了国家和社会的发展。”在俄罗斯，之所以能产生像索尔仁尼琴、帕斯捷尔纳克等伟大的文学巨人，其原因就是有这样一群具有“强烈的尊严意识和人道主义倾向”的知识分子，并在普通百姓中获得广泛支持。也因如此，1994年之后的索尔仁尼琴一度被视为俄罗斯未来的先知。“他能得到俄罗斯百姓认同主要是在于他的使命感，在大家不敢说的时候他说了真话。”华东师范大学俄罗斯文学专家陈建华这样评价索尔仁尼琴。
    2007年俄罗斯国庆节，索尔仁尼琴获得了俄罗斯国家奖。在获得诺贝尔文学奖37年之后，索尔仁尼琴终于在自己的祖国获得了肯定。“全世界成千上万人把索尔仁尼琴的名字和创作与俄罗斯的命运联系在一起。他的研究和杰出的文学著作，事实上是他全部的生命都献给了祖国”，普京在颁奖典礼上说。总结自己的一生，索尔仁尼琴在《牛犊顶橡树》中说：“只要还活着，或者直到牛犊顶到橡树上折断了脖颈时为止，或者是橡树被顶得吱吱响，倒在了地上为止。”他这个“知其不可为而为之”的牛犊，总是很不明智地、数十年如一日地用自己的脑袋和犄角狂热地顶向枝干庞大根基深厚的橡树。
（摘编自《索尔仁尼琴：俄罗斯良知》）    【注】亚历山大•伊萨耶维奇•索尔仁尼琴（1918年-2008年）．苏俄著名作家，政论家、社会活动家。1970年，他以揭露抨击苏联时政的《古拉格群岛》一书，被授予诺贝尔文学奖。1974年，被当局驱逐出境。1994年返回俄罗斯，1997年当选俄罗斯科学院院士，2007年获俄罗斯国家奖。2008年逝世，享年89岁。被誉为“俄罗斯良知”。
（1）本文开头一段文字，有什么作用？
（2）索尔仁尼琴为什么被誉为“俄罗斯良知”？
（3）材料中几处引用别人对索尔仁尼琴的评价，有什么作用？
（4）“顶着橡树的牛犊”作为文章的标题，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。

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5．实用类文本阅读
阅读下面的文字，回答问题。
孤独者爱因斯坦
    爱因斯坦曾说：“我实在是个孤独的旅客，我未曾全心全意地属于我的国家，我的家庭，我的朋友，甚至我最亲近的亲人。在所有这些关系面前，我总是感到一定距离并且需要保持孤独。”
    由于相对论的创立触动了占统治地位的经典物理学，引起传统观念和势力的阻挠。先是物理学界和哲学界，后来又加上政治势力，都对爱因斯坦和他的相对论进行排斥和反对。科学被卷进了政治。在普鲁士科学院的会议厅里，爱因斯坦身旁的两把椅子是空的，没有人敢靠近他。他这样一个物理学家，被视为危险分子，他的周围充满了敌意。1933年，希特勒成为德国国家元首，从此，德国反对相对论的运动更加气势汹汹。正在美国的爱因斯坦对德国的最后一线希望破灭了，他公开宣布终生不再回德国。
   爱因斯坦没有忘记自己的社会责任，保持了自己的操守。在一个为军国主义的暴行辩护的《文明世界的宣言》上，有93个科学家签名，另一个反战宣言《告欧洲人书》，只有4个人签名，其中之一，就有爱因斯坦。
爱因斯坦的家庭和朋友也并不能成为他心灵的栖息地。爱因斯坦从不按传统习俗行事。传统习俗很浪费时间和精力，而爱因斯坦的工作首先要求他的却是时间和精力的付出。所以，他身上有许多不为人理解的怪癖：他常常忘记带家里的钥匙，即使在结婚当天，婚礼结束后，他和新娘返回住所也不得不喊房东开门。在生活上，他不修边幅，头发蓬乱，以致来求见他的年轻人不敢相信他就是大名鼎鼎的爱因斯坦。移居美国后，生活有了很大改观，但是装束依然不变：一件浅灰色的毛衣，衣领上别着一支钢笔，甚至连面见罗斯福总统时也不穿袜子。
    爱因斯坦永远不能理解的一个难题是他的名声。他创立的理论十分深奥，只能使当时很有限的少数科学家感到激动，但是他的名字却在文明世界家喻户晓。他对自己造成的这种现象困惑不解。他说：“我有过好主意，其他人也有过。但是我的幸运在于被接受了。”
   社会公众如同洪水暴雨似地对他表示关注使他感到困惑。人们想会见他，陌生人在大街上会停步向他凝视和微笑，科学家、政治家、学生和家庭主妇写信给他，甚至他身上的东西，哪怕一颗扣子，也成了别人的圣物。以色列人民还请他去当总统。他永远不能理解为什么他受到这种关注，为什么要把他作为与众不同的人突出出来。
    一头卷曲的白发，一件普通毛衫加一只烟斗，加州理工学院人人都知道这个形象是谁。由于要求他写自传的人络绎不绝，爱因斯坦只好要求冯。卡门想个办法让他避开。卡门为他在洛杉矶奥列薇拉大街安排了一个住处，那是条艺术街，街上行人以留长胡子、穿羊毛衫而远近闻名，因此，他走在大街上从未碰上过麻烦。结果谁也没有认出这个人就是举世闻名的大科学家爱因斯坦。
    后来他同爱尔莎结婚。她喜欢招待朋友到家里来喝茶，有时为了让爱因斯坦休息一下也会叫他下楼和他们一起聊天。他的回答往往是粗暴的声音：“不!不!我不!再这样打扰我，我简直受不了了!”爱因斯坦并不需要这些，他需要的是宁静的思考，而不是丰富多彩的生活。他差不多独自生活在小阁楼里，那才是他自己的天地，他在那里几乎与世隔绝，全身心地和他研究的宇宙结合为一体。
   1955年4月18日，76岁的爱因斯坦与世长辞。弥留之际，他在昏迷中含糊又痛苦地用他的母语急促地说着什么，这是他最熟悉最自然的语言，也是心底里最感温暖和痛苦的东西。
（1）第五自然段说“爱因斯坦永远不能理解的一个难题是他的名声”，应如何理解？
（2）简述作者是从哪些方面写出爱因斯坦的“孤独”的。
（3）作者不写爱因斯坦的伟大成就，却花了不少笔墨来描写爱因斯坦“许多不为人理解的怪癖”，这样写的用意何在？

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6．阅读下面的文字，完成下列各题。
梁漱溟：胡同里走出的“中国的脊梁”    安福胡同，梁漱溟先生的摇篮。
    一生放言无忌的梁漱溟先生，生长在一个清朝末年的民主家庭。父亲梁济对儿子完全是宽放的，从不干涉他的思想、行为。“父亲对我信任且放任，是由于我少年时一些思想行径很合父意，很邀嘉赏而来。例如我极关心国家大局，爱读《三名臣书牍）《三星使书牍》等书籍，写日记，勉励自己。”
    在教育孩子这一点上，梁济很有些西方化味道，不让其读四书五经之类的古书，在读过《三字经》后，便让他读传播世界新知识的《地球韵言》．这在当时是一破例的事。
    彭翼仲先生办报。经营蚀本，债台高筑，几乎自缢。父亲梁济先生慷慨解囊，拯救朋友于危难。儿子梁漱溟年龄虽小，却能见其大者：“见出当时艰难情形和他们做事动机之纯洁伟大。--他们一心要开发民智，改良社会。这是由积年对社会腐败之不满，又加上庚子亲见全国上下愚蠢迷信不知世界大势，几乎招取亡国大祸所激动的”。“大约从十岁开始，父亲和彭公的人格感召，使我幼稚的心灵隐然萌露对社会、对国家的责任感，而鄙视那般世俗谋衣食求利禄的‘自了汉’生活。”
    地安门中学，梁漱溟先生的母校。
    1906年夏天，13岁的梁漱溟考入“顺天中学堂”，地址在地安门外明清两代兵将局旧址。他在这里度过了美妙、充实的5年半的读书时光。
   韶华壮志，书生意气。梁先生在国文课上，总喜欢做翻案文章，不肯落入俗套。一王姓老师年逾古稀，对其恼恨之余批语道：“好恶拂人之性，灾必逮夫身。”但亦有一范姓老师对他赏识有加，曰：“语不惊人死不休。”
    关于中学时期的自学，梁先生深有体味：“学问必经自己求得来者，方才切实受用。”“到十四岁以后，我胸中渐渐自有思想见解，或发于言论，或见之行事。先父认为好的，便明示或暗示鼓励，他不同意的，让我晓得他不同意而止，却从不干涉。十七八岁时，有些关系颇大之事，他仍然不加干涉，而听我去。就在他不干涉之中，成就了我的自学。”梁漱溟先生认为，“自学的根本，是一片向上心。所谓自学就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。有智慧识见发出来，就是生命向上自强之效验，就是善学。因此，一个人必须力争上游，倾所谓一片向上心，大抵在当时便是如此。向上心驱使我在两个问题上追求不已：一是人生问题，二足社会问题（即中国问题）。”
    也许人们难以预料，为了研究、解答以上这两个问题，梁先生所用的自学资料，不是图书馆诸多名家的皇皇巨著，竟然是社会上热门的维新派报纸。“无论在人生问题上或在中国问题上，我在当时已能取得住在北中国内地的人所能有的最好的自学资料。我拥有梁任公先生主编的《新民丛报》《新小说》《国风报》和《民立报》等。这都是当时内地寻常一个中学生所不能有的丰富资料。”
    西海西沿2号，梁漱溟先生的老宅。
    梁漱溟先生的旧居遗址，垂柳、碧波、山石、小桥，叠加成画；一片祥和。秋天的阳光如同那成熟的智慧，并不刺人眼目，和煦、熨帖地照在身上，冷暖适中，不卑不亢。
    正是在这里，父亲梁济于1918年投湖自尽前几天，曾问过只有25岁的儿子漱溟：“这个世界会好吗？”
    梁漱溟先生回答父亲：“我信任世界是一天一天往好里去的。”
    父亲梁济在60岁生日前写下《敬告世人书》后投积水潭自尽。遗言：“国性不存，国将不国。必自我一人殉之，而后让国人共知国性乃立国之必要……我之死，非仅眷恋旧也，并将唤起新也。他更从父亲的言传身教中，懂得了国事大于家事、国家命运重于个人生命的人生道理。
    人们很难想象，猝然失去挚爱的父亲，梁漱溟先生是怎样平复内心伤痛的。就在父亲沉湖一年之后，他开始写作为其奠定学者地位的《东西文化及其哲学》一书。如果说今日中国不少学人对中国传统文化怀有自信，持有自尊，倡导自强，那一点儿不奇怪。但是，生逢乱世，饱经扰攘，在国家积弱、民不聊生的悲惨境况下，却仍然坚信中华文化伟力无穷者，乃思想家、哲学家、教育家梁漱溟先生是也!
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．父亲的信任且放任只是建立在梁漱溟少年时的一些思想行径很合父意，很邀嘉赏的基础上，可见这个“民主家庭”奉行的并不是真正的民主。
B．梁漱溟先生的父亲梁济亲历清末、民国时期的动荡，在60岁生日前写下《敬告世人书》后，带着对旧世界的眷恋投积水潭自尽。
C．旧居遗址的描写，在一片祥和的秋日景象中。烘托出梁漱溟先生的成熟智慧和不卑不亢，并引出后文先生对未来人生的思考。
D．在国家积弱、民不聊生的悲惨境况下，梁漱溟先生仍然坚信中华文化伟力无穷，认为中国文化较之西方文化更“深厚”。
E．安福胡同、地安门中学、西海西沿2号，这一个个地方勾勒出梁漱溟先生的生命轨迹，从这里我们也看到了一代大师的成长。
（2）梁漱溟先生对自学有怎样的认识？请简要概括。
（3）在梁漱溟先生的人生里，父亲对他有哪些影响？请简要概括。
（4）生逢乱世，父亲梁济带着“这个世界会好吗”的疑问投湖自尽，梁漱溟却坚信世界一天一天往好里去。做法不同，但都称得上“中国的脊梁”。对此，你怎么看？请谈谈你的理解。

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7．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
特立独行梁漱溟    梁漱溟有“中国最后一位儒家”之称，他是一个特立独行的人。他不依附任何势力，也不趋新媚时；没留过学，没上过大学；不崇拜西方也不崇拜东方……这是一个直道而行的狂士，是一个以思考为志业的思想家，是一个重视行动的仁者。在中国人利用一切思想资源来追求个性时，粱先生已经实践了一个世纪中国人的梦想。但遗憾的是，我们绕过了梁先生。这不是粱先生的悲剧，而是我们浮躁社会的悲剧。
    1953年9月，在全国政协常委会的小组讨论会上，梁漱溟的发言引起了毛泽东的不满。在一个公开场合，梁漱溟被毛泽东批得一无是处。自此梁漱溟深居简出。文革中，他受到冲击，被抄家，被打耳光，但他承受下来了。1972年毛泽东生日那天，梁漱溟把尚未出版的《中国--理性之国》手抄书稿送到中南海作为寿礼。这并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始终是平视对方的。
    文革结束后，不少人希望听到梁漱溟对毛泽东的批评，90岁高龄的他却说：“当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他（指毛泽东）很为难，我更不应该伤了他的感情，这是我的不对……他已故世了，我感到深深的寂寞……”这是一位世纪长者的直言。粱先生的态度值得我们尊重，甚至应该是我们思考的起点。
    走近梁先生，我们也许能够理解，他最大的贡献在于给我们示范了一种在中国文化中极为稀有的人格：我们的社会总是压抑人的个性，我们自身也会背叛曾经有过的自尊自强，转而依附，随大流。梁先生却一以贯之地坚持了自己的思考人生，在时代变迁中直道而行。
    新文化运动后，西方文化支配着中国知识精英，梁漱溟却坚持自己的思考。1921年，他发表著作《东西文化及其哲学》，以极大的勇气批评“向西走”不对，宣称他就是要“向东走”。他没有把中国经典悬置起来，而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。遗憾的是，直到今天，我们中国人要么欠缺西方知识，要么排斥中国经典，要么对佛教文化想当然，甚至不少人以为只有科学或西方社会学科教授的才称得上知识。
    1973年底，全国兴起“批林批孔”运动。在学习会上，人人要“表态”，梁漱溟一直沉默不语。众人追问他对“批林”的态度时，他说“我的态度是不批孔，只批林”，这番话引起了对他的大规模批判、l974午9月，对梁历时大半年的批判会告一段落时，主持人询问梁漱溟对大家批判他的感想，梁漱溟脱口而出：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。”主持人勒令他作解释，梁漱溟说：“匹夫’就是独人一个，无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的‘志’．什么都可以夺掉他，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉!”
    梁澈溟是一个特立独行之人，他的独特曾被视为迂腐，但他并非不近人情。他一生从不坐人力车，因为年轻时碰见一个老人拉人力车，内心感到痛楚难忍。梁漱溟好布施，他自己花销少，却经常接济别人。后来成为哲学家的唐君毅，就收到过梁漱溟托人带给他的5元钱。
    晚年，梁漱溟苦于络绎不绝的访客，亲自书写了“敬告来访宾客”的字条，上写：“漱溟今年九十有二，精力就衰，谈话请以一个半小时为限，如有未尽之意，可以改日续谈，敬此陈情，唯希见谅，幸甚。”有心人看出，那“一个半小时“的“半”字，是后来加上去的。所谓“仁义之人，其言蔼如也”。
    梁漱溟说：“我愿终身为华夏民族尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。”他做到了自己所说的，1988年6月23日，梁漱溟去世，享年95岁，他弥留之际说的最后一句话是：“我累了，我要休息!”
（有删改，作者余世存）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．梁漱溟先生没留过学，没上过大学，虽然没有什么文化，却成为一位特立独行的思想家，被人称为“中国最后一位儒家”。
B．在许多中国人运用各种方式来追求个性时，梁漱溟先生已经做到了个性十足，可悲的是他曾被这个浮躁社会给忽视了。
C．梁先生没有像一般中国人一样欠缺西方知识，排斥中国经典，对佛教文化想当然，而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。
D．在“批林批孔”运动中，虽然遭受了大半年的批判，但梁先生认为“匹夫不可夺志”，仍然坚持反对“批林批孔”的观点。
E．梁先生的晶格与言行，使他成为社会永久信赖的人；临终的话“我累了，我要休息!”表明他终身都在为华夏民族尽力。
（2）梁漱溟的“特立独行”表现在哪些方面？请简要说明。
（3）文章说梁漱溟先生是“重视行动的仁者”，请结合全文分析这样说的原因。
（4）梁先生“一以贯之地坚持了自己的思考人生”，这样做并非易事，有时甚至要付出代价。梁先生是怎样做到的？给了你哪些启示？结合全文分析。

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8．阅读下面的文字，完成下列各题。
晚华老不荒--书
    从战争环境成长起来的一代作家中，孙犁是十分重视读书、并且也是读书很多的一位作家。而且他相当重视读古书，晚年尤其如此。他把自已的读书过程，大致分为四个阶段：从小学到初中，是启蒙阶段，接受师长教育；高中到教书，是追求探索阶段；抗日战争到解放战争，是学以致用阶段；进城以后，是广事购求、多方涉猎，想当藏书家的阶段。
    1983年，他在一次答客问时说：我的生平没有什么其他爱好。不用说声色犬马，就是打扑克、下象棋我也不会。进城以后，有些稿费，就想多买书。“文化大革命”期间，有人说我是聚浮财，有人说我是玩书。玩人丧德，玩物丧志，玩书又将如何呢？
    对于他，读书是一种生活的欲望。在晚年，读书对他似乎更有一些新的意义。70年代中期，他曾在《潜研堂文集》的“书衣”上写：“能安身心，其唯书乎！”
    他读书的方法之一，是抄书。他从青年时代起，就用这个方法。1980年3月16日，他给铁凝写信说：“读书读到自己特别喜爱的地方，就把它抄录下来。抄一次，比读十次都有效。”他还说：“我读书很慢，遏到好书好文章，总是细细咀嚼品味，生怕一下读完。”
    他选好一本书，就要把它读完，极少半途而废。读到精彩处，就实行他的办法：摘录在本子上。但决不忍在书上涂写、作记号，免得把书弄“脏”。他自己在读书之前，是要洗手的，这里有他作的一则“书箴”：淡泊晚年，无竞无争。抱残守阙，以安以宁。惟对于书，不能忘情。我之于书，爱护备至：污者净之，折者平之，阅前沐手，阅后安置。温公惜书，不过如斯。勿作书蠹，勿为书痴。勿拘泥之，勿尽信乏。这则“书箴”，不只回答了他如何爱书的问题，连他如何读书的问题也回答了。
   他爱书，到了“癖”的程度。以前，凡从市场或书摊买回之古旧书籍，他必定“曝之日中，刷之擦之，粘之连之”，必使洁整、放心而后稍歇。至于他为书包上书皮，并在上面作些题识、杂录、随感等等，这更为远近读者赞为一绝。有人说：到孙犁那里，千万不能提借书事。对此，孙犁辨正说：传言不尽属实。我喜爱书，珍惜书。要用的书，即是所谓藏书，我确是不愿意借出去的。但对我用处不大，我也不大喜欢的书，我是宁可送给别人，不要他归还的。我有一种洁癖，看书有自己的习惯。别人借去，总是要有些污损。
    他爱书，也是因时、因地而异。如抗战爆发后，大敌当前，身家性命尚且不保，何况书。那时，许多同志到他家去，打开他的书箱，挑选书籍，有的带走，有的油印流传，总之是增加知识，为抗战添一分力，他是非常愉快的。“文革”后，他常送书给人，甚至不认识的青年，也从他那里拿到过书。书为聚散无常之物，他爱书，送书时也常常考虑书的命运。“文革”后期，发还他的被抄书籍后，他将所购石印笔记小说全数送人。他说，这些石印书，可以代表一个时期的印刷史，书写也多是能手，有观赏价值。这些书如所遇非人，不知爱惜，反不如售之书市，以待相知。
    关于藏书，他细心到为后来人着想。这位非常珍爱他的藏书的老人，几年前就考虑他身后的问题了。1985年国庆节，这一年他七十二岁，饭后闲谈时他对儿子说：“近来有很多老人都相继倒了下去。我身体还算不错，这是意外收获。但是，也应该有个思想准备。我没有别的，就是眼前这些书。书，大大小小，有十个书柜，我编了一个草目。”
    “书，这种东西，历来的规律是：喜欢它的人不在了，后代人就把它处理掉。如果后代不用它，它就是闲物，而且很占地方。你只有两间小房，无论如何，是装不下的。我的书没有多少珍本，普通版本多。当时买来是为了读，不是为了买古董以后赚钱。现在卖出去也不会得到多少钱。这些书我都用过，整理过，都包有书皮，上面还有我胡乱写上的一些字迹，卖出去不好。最好是捐献给一个地方，不要糟蹋了。可以问问北京的文学馆，如果他们要，可能会保存得好些。但他们是有规格的，不一定每个作家用过的书都被收存。”
    中国现代文学馆也多次派人去拜访孙犁先生，去看他这些可爱的书，这些书上有孙犁的手艺，有孙犁的笔迹，有孙犁的思想，有孙犁的感情。它们是孙犁，孙犁是它们。
（节选自郭志刚、章无忌《孙犁传》）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
A．孙犁因为是一位在战争环境中成长起来的作家，所以他不仅十分重视读书，而且到了晚年更加重视读书，特别是读古书。
B．孙犁选好一本书后就要把它读完，极少半途而废，但是他又说遇到好书好文章，总是细细咀嚼品味，生怕一下读完；这看似矛盾，其实不然。
C．孙犁在“文革”后期将自己购买的部分石印笔记小说送给了那些他认为是知道爱惜书，并且了解这些书的人，以便让它们有一个好的归宿。
D．本文通过记述孙犁不同时期的读书历程，不仅透露出作者对孙犁先生的崇高敬意，并且暗示了现在的我们应该如何去读书。
（2）孙犁是一位十分重视读书的作家，那么，他是如何读书的？请简要概括。
（3）有人说“到孙犁那里，千万不能提借书事”，孙犁却辨正说“传言不尽属实”。为什么？请简要分析。
（4）“文化大革命”期间，有人说孙犁是聚浮财，有人说孙犁是玩书。请从“聚财”“玩书”两个方面中，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。

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9．阅读下面的文字，完成下列各题。
国学大师南怀瑾     1918年，一代奇才兼国学大师南怀瑾先生诞生于浙江乐清柳市的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。到十七岁时，先生除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，同时苦心研习文学历史、琴棋书画、医药卜算、天文历法诸学。
     抗战初期，年轻的南先生毅然辞亲远游，在峨眉山中访求多位岩穴高隐之士，虚心求教，学到了许多不传的法门和秘学。在峨眉山中峰顶的大坪寺闭关三年，苦读五六千卷佛家经典，披阅了全套《永乐大典》《四库备要》等经史典籍。
     1945年春，先生经波历险，始来台湾。栖身基隆一陋巷中，阖家六口挤在一小屋内，瓦可漏月，门不闭风，生活甚为清苦。然先生素来超然物外，坦荡洒脱，穷而不愁，潦而不倒，依旧满面春风，恬淡为乐，安贫乐道。先生虽三餐不继，见邻居无米为炊，却“人饥己饥”，趁邻居夜半入睡之时，悄悄将偶得之米袋放在这户人家门口。
     几年后，先生受聘于大学执教，且应邀到各处讲学，舌耕笔耕收入渐丰。1969年创立“东西精华协会”，致力讲说中华文化。先生讲学范围极广，除儒、释、道三家之外，尚有中国文化大系、历代谋略学、中华医药、中国建筑与园林艺术、中国企业管理，以及诗词、书画、星相、卜易之学……前往听讲者极为踊跃，名流学子，贩夫走卒，靡不俱备，讲堂内外，均人满为患。先生的学生遍及各地，开花结果，桃李满天下，这也是先生最为欣慰的事情。
   “东西精华协会”发展期间，南先生又创办了《人文世界》月刊，每期撰写文稿，揭示了几千年来修持的秘中之秘。不久，又创立了“老古出版社”，发行《知见》．虽日见繁忙，然先生矢志宏扬中华传统文化，夜以继日，挥毫写下系列传世之作，《论语别裁》《孟子旁通》《老子他说》《易经杂说》《易经系传别讲》《历史的经验》《新旧的一代》《中国佛教发展史》《中国道教发展史》《金刚经说什么》《道家密宗与东方神秘学》《习禅录影》《禅观正脉研究》《一个学佛者的基本信念》《如何修证佛法》《药师经的济世观》《原本大学微言》等几十部大书，著作等身，蔚为奇观。
     南先生是大家共同尊崇的长者，讲课、为人，幽默风趣。在众多的学生心目中，身材不高，平常总是身穿一袭简单的青衫、脚踏一双布鞋。不食烟酒，素食清茶，简单朴素。既是仙佛中人，又是学富五车、博大精深的学界泰斗，还是淡泊名利、宁静超脱的仁慈长者。“座上客常满，樽中酒不空”，凡来访宾客，无论男女老幼，地位高低，均留下就餐，就是送货的伙计、来收账的先生，南先生也要让她们吃完饭再走。
     先生嗜书成癖，藏书之富，读书之多，世人难以企及。所藏之书，上自先秦，下至民国，经史子集、诗词曲赋、佛道经典、名人传记、世界经济、外国史地、哲学论著、各国政论、中西医药、当代科技，甚至中外美术、音乐、武侠小说……近30万册珍贵藏书，堪称收藏宏富的图书馆。先生读书既多且快，一日十行，过目成诵，随口引证，天纵之资，非常人所能及。
     集中华传统文化之大成的南先生，其道德文章，名满天下。美、英、法、德、日、韩、加拿大、比利时、新加坡等国一些名牌大学的专家、学者和男女学生，纷纷登门拜访、学习。1985年盛夏，南先生应邀赴美，在华盛顿成立“东西学院”，成立“弗吉尼亚东西文化学院”“加拿大多伦多中国文化书院”，致力于东西方文化沟通，弘扬中华学术。
     在多次演讲中，他对自己评价是八个字--一无长处、一无所是。对于一些人冠以他的“佛学大师”称号，南怀瑾也不曾接受过。他说：“不是，我够不上资格。我只会睡觉（笑），佛经上面写一个修菩萨道的人要布施，众生如果需要你的眼睛，那就挖给他。头颅、脑血、全身、妻子、儿女、财产，都可以布施，我做不到。”
     1988年，他心系国家建设，投资1.7亿美元在祖国大陆的家乡兴建金温铁路（金华至温州）．该工程1996年4月完工，南怀瑾成了铁路老板，本可借此赚钱发大财，可他却一文也不要，还将全部股份转让给地方，并赋诗一首：“铁路已铺成，心忧意未平。世间须大道，何只羡车行？”
     2005年9月，南先生应邀为来自全国各地的工商界成功人士发表演讲，他精辟地指出：“举而措之天下之民，谓之事业”。他解释说：“一个人一生里做一件事情，对世界人类永远有功劳，永远有利益给大家，这才叫事业。像大禹治水，这叫事业，因此他为万世所崇仰，其功永不可没。上面最高到皇帝，下面最倒霉到讨饭的，都不是事业，那时职业。”学生还说：人生有三个基本错误不能犯，意识德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
     2006年定居在七都（庙港），开办太湖大学堂。在南怀瑾生命中最后六年光阴里，除了少量的外出授课，他基本都在七都镇太湖边的大学堂度过，在这里50次公开授课，受教者无数。而每天晚上，他都会抽出一个多小时为身边的弟子授课；一年365天，读书修行育人，从无懈怠。
     直到2012年因感冒引发肺炎，于9月29日下午4时在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。在先生葬礼上，一位匿名的学生在给老师的挽联上写道：“国学大师，成就耀古今。”
（1）下面对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．南怀瑾先生早年寻访高士，闭关参悟、苦读佛学经典及其他经史典籍，加之不断参悟，所以在佛学方面有极高造诣。
B．南怀瑾是集中华传统文化之大成者。他积极传播中国传统文化，言谈生动有趣、博大精深，对中国传统文化复兴与普及功不可没。
C．南先生不食烟酒，素食清茶，简单朴素，淡泊名利，座上客常满，樽中酒不空。而看上去却谦逊甚至谦卑，一生三餐不继却悄悄帮助别人，使他颇具古侠义之风。
D．南先生认为自己“一无长处、一无所是”，对“佛学大师”的称号也不接受，认为自己够不上资格，做不到对众生无私布施。
E．本文以南怀瑾先生早年、中年、老年为线索，简要介绍了南先生的学术、教育方面的内容，表现了作者对先生的怀念和敬仰之情。
（2）简要概括南怀瑾先生是一个什么样的人。
（3）南怀瑾先生一生有哪些成就？请简要概括。
（4）南怀瑾先生说人生有三个不能犯的错误，请根据这个看法并结合原文，谈谈你对人生的认识。

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10．（乙）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
施蛰存：逝去的风度
徐百柯    施蛰存（1905～2003），浙江杭州人，现代著名作家、翻译家、学者。
    2003年11月25日，巴金老人百岁诞辰，文坛学界隆重纪念，盛誉曰“见证文学史的世纪老人”。此前6天，11月19日，小巴金一岁、同在上海华东医院的施蛰存寂寞辞世，中国现代文学史鲜为人知的“另一面”随（www．）--教育资源门户，提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的教学相关资讯！之凋零。
    当时有人写下“巴金的热闹与施蛰存的孤寂”之语，伴以长长一声叹息。
   哈佛大学教授李欧梵拜访施蛰存，问他喜欢看美国什么杂志，他出口说道：“Vanity Fair（名利场）”，于是李欧梵返美后寄了几本给他。问他看了没有，施蛰存摇摇头，淡淡地说：“看了，大不如前了！”李欧梵恍然，当年---上世纪30年代---施先生爱看的这本文化杂志，品位比现在“高出许多”。
    后来又见施蛰存，李欧梵又问他喜欢看美国什么杂志，他说：“寄几份看过的《纽约时报》书评和星期日特刊吧。”这次，李欧梵迟迟没有寄出，“原因无他，怕施先生较前次更失望”。
    上世纪30年代，施蛰存主编《现代》杂志，法文译名意为“当代人”，指能够和世界文艺潮流同步的人。李欧梵称：“现在再翻开这个杂志的内容，特别是内中介绍的西方文学，仍然令我咋舌，惊异不止，在当时的环境下，竟然如此‘识货’，几乎所有的西方重要现代作家都介绍了。”
    在《现代》上亮相的，包括乔伊斯的《尤利西斯》、普鲁斯特的《追忆逝水年华》，还有当时只是美国“文坛新秀”的海明威、福克纳等人。文学史家评论：直到20世纪70年代末80年代初的“新时期”，中国当代作家才通过汉语译本“重新发现”了这批作家，并从中找到灵感和自己的文学偶像。“当人们在80年代手捧艾略特的《荒原》为其深刻地反映这个时代的本质而感慨万千时，殊不知，早在50年前，《现代》杂志早已介绍过这位诗人的这部作品，只不过，以自己长着一个希腊式的鼻子而自傲的邵洵美把这部大著的名字译成了貌不惊人的《荒土》而已。”
    施蛰存早年就读于教会大学，故英语、法语皆佳，加上上世纪30年代上海滩开放的文化风气，使他能轻易快捷地看到各国最新出版的文艺杂志和书籍，从中建立自己的文学创作、批评以及编辑的标准，“实际上，他所建立的标准，正与当时世界文学潮流的标准相接轨”。
    他的小说，《将军的头》、《石秀》、《梅雨之夕》、《魔道》、《夜叉》……几乎每一篇都是实验性极强的作品。与李欧梵谈论西方现代文学，他对任何“冷门”问题，都如数家珍，对答如流，以至于李欧梵自愧：“我多年身在美国，购书和借书都甚方便，为什么施先生说的书名和作者大多对我仍然陌生？”李曾对自己的学生说，“我们这一大堆学者，集全部精力研究西方现代文学，恐怕还比不上30年代的一个年轻人--施蛰存先生。”
    施蛰存去世后，有杂志刊文：拥有“中国现代派鼻祖”和“中国现代小说的先驱者”称誉的施蛰存，以冷眼笑看着发生在21世纪新新人类身上的一切，“今天的一些女作家，爱用‘身体’写作，施老说，这些不新鲜，30年代的左翼都玩过……”
    早年专注于现代主义文学的探索，后来长期担任大学教授，研究中国古典文学和金石碑帖，施蛰存堪称传奇的经历表现在个人魅力上，形成一种奇妙的混合体，被赞叹为“包含着中国古典温雅气息与西方文化绅士情调”。
    毕业于华东师范大学的作家李劼回忆起与施先生的交往：“我后悔当初没有早点登门拜访你。我一直误以为，你像其他前辈一样，被几十年的思想改造弄得面目全非。再说，我所在的那个中文系，你是被人谈论得最少、少到了几乎要被人遗忘的老前辈。”
    后来，李劼无意中听到在系资料室做了几十年的老资料员偶尔说起施先生：当年挨批斗时被打翻在地，镇定自若站起来，理理衣衫，拾起被打飞的帽子，掸去尘土，戴在头上，重新站直了继续听凭折腾。老资料员感慨：“施先生当时的风度好极了。”
    于是，李劼立即前去拜望，因为那种“清清淡淡的悠远，不是皎皎者易污，也非峣峣者易折”。
（1）下列关于文章内容的概括与分析，不正确的两项是
A．文章开头巴金老人百岁诞辰的隆重与施蛰存的寂寞辞世形成对比，意在说明施蛰存作为一个中国短篇小说大家却遭长期冷遇。
B．作为一名学者，施蜇存的文化品位是很高的，这从他对《名利场》的批评可以看出。
C．施蛰存的鉴别力很强，他主编的《现代》早已介绍了几乎所有的西方重要现代作家。中国当代作家能得以“重新发现“乔伊斯、艾略特等作家，都得益于他。
D．施蛰存还是一位富有个性和探索精神的作家，他去世后被誉为“中国现代派鼻祖”。
E．本文用倒叙的手法，打破时空顺序，增加了历史纵深感，向我们展现了施蛰存虽孤寂一生却始终默守独立的人格和自由的尊严。
（2）文中说“施先生当时的风度好极了”，这句话对叙写传主有什么作用？请根据文本简要说明。
（3）本文为“一个百年孤独的灵魂”施蛰存立传，有何现实意义？请结合文本谈你的看法。

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