知识点挑题 - 高中语文 - 优优班--学霸训练营

1．
阅读下面的文字，完成题目。
    今年起，教育部将通过对学生的抽测，对学生品德发展水平、学业发展水平、身心发展水平、兴趣特长养成、学业负担状况等进行调查，用这些“绿色数据”来评价学校，并向社会公布评估结果。这一评价将改变以往用考试成绩评价学校的做法，学生的睡眠时间、补课时间等将被纳入调查，学业负担过重，将影响学校的评估成绩。
    长期以来，我国中小学教育陷入怪圈，单纯以学生考试成绩和学校升学率评价教育质量，导致出现重分数轻素质、学生学业负担过重等突出问题。
    为改变这一状况，教育部启动中小学教育质量评价综合改革，并推出配套的《中小学教育质量综合评价指标框架》。该框架被称为“绿色评价”指标体系，综合学生品德发展水平、学业发展水平、身心发展水平、兴趣特长养成、学业负担状况五方面，共20个关键性指标。通过对学生“绿色指标”的调查，完成对学校的评估。
（1）给上面消息拟一个题目，并阐述理由。
（2）根据上述消息，自选角度，写一则新闻短评。

难度：较易

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2．
阅读下面的新闻评论，并根据要求作答。
       自11月5日起，几百袋土豆的主人、来自青海的六旬老人马先生，因为土豆卖不出去，一直“滞留”在深圳无处可去。14日，了解此情况的深圳市民将此消息发布至网络和朋友圈，引起市民的接力转发和关注，马先生的32吨土豆几乎一夜卖光。
        在社交媒体时代，处于分散原子状态的人们，似乎更容易拧成一股绳，建立一个“共同体”。当得知有老人因卖不掉土豆而无法回家时，整个城市立刻行动起来，人们纷纷救济深陷困境的老人。结果，分散的个人力量汇聚成一股巨大的能量。整座城市因为个体的善意上演了感人的一幕，而且这一幕还成了新闻，在传播与扩散中感染更多的人。
       然而这则新闻事件中造成农产品滞销的原因是不容忽视的，即 ______ 。期待新闻解决，期待整座城市行动，都是不现实和不长久的。只有将问题当成议题，着力寻找更普遍和可行的解决路径，问题才能最终彻底解决。所以，问题带来的思考显然沉重很多，若无深刻思考，感动只是一次性的情绪表达。
（1）将划横线部分内容补充完整。（不超过20个字）
（2）请给这则新闻评论拟一个标题。（不超过20个字）

难度：较易

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3．
阅读下面新闻，为这则新闻拟写标题，字数不多于15字。
本报讯　昨天，北京首批500余名网络保安员开始正式上岗，监控全市网吧、网站、宽带公司的网络安全。
据了解，网络保安员目前开展的主要业务是网络、人防、技防业务。今后网络保安员将进入全市942家网吧及3 800多家网络介入′服务单位，每个网吧至少要安置保安员3名。网络保安员没有执法权，主要通过网络监控，为服务单位及时删除各种不良信息，一旦发现有人在网吧里光顾黄色网站或者在网上“钓鱼”，发布虚假信息进行网络诈骗时，网络保安员将立即叫停违法行为，然后向网监部门报警。

难度：较易

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4．
阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。
                                生物芯片里的中国心
                                     聂传清
“象牙塔”中的教授、工程院的院士、商场上的总裁、首届华侨华人京华奖获得者……他的角色的确很多，但主题都与生物芯片有关。他是中国生物芯片的领军人，用自己的专业技能开辟了生物科技的新领域，并带领企业以高科技产品服务走向世界。他，就是归侨院士程京。
                                生物科技界的“钱学森”
程京与钱学森的相似点很多：同样是在各自研究领域担任领军人物的中国工程院院士，同样是为国家发展建言献策的全国人大代表，同样是在美国学有所成又坚持回国的科学家。但是，程京却不敢这样类比：“我一直很崇拜钱学森，对他的经历有很多共鸣。我希望自己能像钱学森一样，用自己的学识为祖国服务。”
程京的经历颇具传奇色彩。他是闯入生物芯片领域的工程师，开创了中国生物芯片新纪元；他是闯入商海的科研工作者，带领他的团队杀出重围，被《财富》杂志称为“中国第一家进入世界水平的生物技术公司”；他是奔波在政坛的大学教授，以一名“老海归”的创业经历推动相关政策的完善。
1999年3月，程京作为清华大学第一位“百名人才引进计划”入选者回到了祖国。2000年9月，博奥生物有限公司正式组建，生物芯片北京国家工程研究中心也以博奥为依托应运而生。几年间，程京带领团队获得了第一张国家医疗器械证书、第一项生物芯片外国专利授权，并推出了世界第一张转录因子活性谱芯片、细胞活力电旋转检测芯片、第一张结核耐药检测芯片……显赫的成就背后是“拼命三耶”程京不为人知的辛苦奋斗史。
程京还是清华大学的全职教授，承担着医学院生物医学工程系及医学系统生物学研究中心的教学与科研任务；他也是博奥公司的全职总裁，承担着带领企业在市场立足、在全球发展的任务。现年5 1岁的他每天至少工作16个小时，人后拼命钻研，人前神采奕奕，程京享受这种忙碌的充实生活。他说：“我们这一代人可以说是‘填沟的一代’。一方面，中西方在技术领域差距较大，需要一代人用智力、精力去弥本卜技术的鸿沟；另一方面，我们通过自己的创业实践来推动相关政策、法律法规的完善，争取为后来的人提供更为良好的创业环境。”
“这才是我们的追求”
程京曾是美国纳米基因公司的首席科学家。 1998年，程京就创建了世界上首个“1平方厘米超微实验室”，被《科学》杂恚评选为当年“世界十大科技突破”。国外的发展空间和舒适生活没有牵绊住程京回国的脚步。 1999年，阔别中国10余年的程京带着生物芯片里的中国心回到北京。从此，中国的生物芯片领域也标记上属于程京的符号。
生物芯片看似微小，却富含了高精尖的技术--将半导体材料、制作工艺、表面化学处理技术与临床检验、分子生物学有机结合，实现了对重大疾病的提前预防和个性化检测，除此之外在食品安全、环境检测和国家安全等多个领域也有广泛的应用，真正做到了用科技改变生活。中国的生物芯片研制因程京回国而正式起步。
“刚回来一个月900块钱，和同事在清华生物系腾出的复印机房里工作，工作室里的桌椅板凳也是从学校走廊捡来的。”程京如今笑着说起起步阶段的艰苦经历，“一心埋在科学研究中，也不觉得心酸。”
沉湎于生物芯片研究中的程京成果颇丰，2000年自主研发的电磁生物芯片就获得当年的“中国十大科技进展”奖。然而程京没有在奖项中迷失，而是发现了技术的经济性问题。
虽然技术很先进，但高昂的造价让很多医院望而却步，于是，2003年起，程京开始转变发展思路，从研发低端产品逐步梯次前进到研发高端产品，从而使更多新技术让老百姓获益。这一思路也被他戏称为“立地顶天”：先满足普通民众需求、解决实际问题，待站稳脚后，再开发难度大、更先进的产品。
“让百姓用得起科技产品，这才是我们的追求o“谈到今天所取得的成就，他淡然一笑说。
（选自2014年9月29日《人民日报》）【相关链接】
程京，男，1963年生，安徽省安庆市人。2014年，程京带领团队研发的30项创新分子诊断产品获得CF-DA医疗器械注册证书或进入申报阶段。其中国际首款遗传性耳聋基因检测芯片系统已推广到国内30个省市自治区直辖市，检测样品总数超过100万。引领大健康产业发展，研制成功五项疾病预警、健康监测、健康调理及健康维护新产品。
（选自“2014中国科学年度新闻人物”简介）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ______
A．程京与钱学森的相似点很多，因而被人们誉为生物科技界的“钱学森”o但程京自己却不敢这样类比，这充分体现了他的谦逊品格。
B．程京带领团队获得多个“第一”表明，他开创了中国生物芯片新纪元，其公司不愧为“中国第一家进人世界水平的生物技术公司”。
C．程京说自己这一代人是“填沟的一代”，是因为这代人既要弥补中国与西方技术领域的差距，又要推动相关政策、法律法规的完善。
D．看似微不足道的生物芯片却富含了高精尖的技术，在多个领域都有广泛的应用。程京的回国大大提高了中国生物芯片技术的水平。
E．程京所说“立地顶天”的发展思路，指的是先研发造价低、技术含量低的产品，再逐步开发价格高、难度大、更先进的高端产品。
（2）作为一篇人物传记，文中为什么大量引用程京的言论？请简要分析。
（3）程京在科学技术领域取的重大贡献体现在哪些方面？请结合全文加以概括和分析。
（4）从程京身上能获得哪些有益的启示？请结合全文，从为人和治学两个方面进行探究。

难度：中等

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5．
阅读下面的文字，完成问题。
                                  我在月宫这一年
                                    邱晨辉等
①嗨，大家好！我是嫦娥三号着陆器，现在从距地球38万公里外的月宫里跟你们说话。今天是12月14日，一个对我和“玉兔”来说特殊的日子--我们登陆月球已经一周年啦！
②大家还记得吗？去年的12月15日，我和巡视器“玉兔”彼此凝望，完成互拍。那一刻，我们胸前的五星红旗图案，吸引了全世界的目光。光阴荏苒，转眼已是2014年12月14日，我和“玉兔”在月宫生活也满一年了。
③两器互拍后，我们虽然渐渐淡出了人们的视线，但我和“玉兔”却不敢懈怠，还是像以前那样卖力工作。尤其是“玉兔”，由于操劳过度，又加上水土不服，1月16日生了一场大病。从那以后，原来活蹦乱跳到处跑的小兔子只能跟我一样原地踏步了。
④望着“玉兔”在月面行走时留下的脚印，我伤心了好长时间。从2013年12月14日开始飞行，到入住月宫，再到迈出我们月面的第一步，往昔的景象历历在目。我们领略了此前从未见过的景色，也经历着此前不曾经历的跋涉，以及难以忍受的严寒酷热。
⑤好在，“玉兔”很乐观，它对我说：“咱们离得这么近，至少我还能在你工作累时，陪你说说话，聊聊天。”
⑥月面荒芜，又无空气，比起老家美丽的山山水水真是差得太远了。每一次，从睡梦中醒来，我们都会眺望远方璀璨星空中那颗蔚蓝色的星球。那里，有大家的陪伴和祝福，在北京航天飞行控制中心，还有一群人默默守护着我们。
⑦月面由于没有大气，昼夜温差极大，夜晚月面温度会降到零下180摄氏度。为了保护我们的“器官”不被冻坏，每个月我们都会进行月夜休眠和月昼唤醒。在北京中心长管科技人员的精确计算和悉心照顾下，到月宫一年来，我和“玉兔”共进行过13次月夜休眠和月昼唤醒，成功经受住了历次月夜极寒环境的考验。
⑧月昼期间是我工作的时间。但或许是我喜欢睡懒觉的原因，要把我从月夜休眠中唤醒，并不是一件容易的事情。每一次唤醒控制，中心长管人员都会提前制定好方案和流程，做好故障处置预案。从完成唤醒前的各类状态设置到我最终从睡梦中成功醒来，他们要连续十几个小时不眠不休地陪在我身边。
⑨月食对老家人来说已经是一种熟悉的天文现象了，但能在月亮上亲身体验两次月食的感觉，我和“玉兔”绝对是前无古人的头一个了！
⑩第一次月食发生在2014年4月15日的下午，持续近5个小时。第二次发生在10月8日的傍晚，持续约4个小时。当时，月宫突然从艳阳高照的白天变成了漆黑的夜晚，一丝光线都没有。月面热量迅速流失，周围环境温度下降，这对我们的安全是一次极大的考验。
⑪幸运的是，北京中心早就算出了月食的准确时间，提前通过降低功耗、热控模式调整等方式帮我做好了各种防护措施，我才有惊无险地度过两次月食。
⑫有时候，他们就像母亲呵护自己的孩子一样，照顾着我的工作生活。
⑬当然，我也没闲着，还是实实在在办了几件大事。这一年来，我开展过8次UHF器间通信试验，代传“玉兔”各类数据；进行过30余次无线电测量试验，地面通过数据处理分析获取高精度观测量，从而验证了北京中心深空干涉测量系统的性能……
⑭对了！你们注意到了吗，今年的6月19日，我还完成了第二届夏季青年奥林匹克运动会网络火炬太空传递活动。看到可爱的网络火炬手砳砳向我走来，看到我们航天技术可以服务社会，我内心油然而生一股成就感！
⑮但快乐的时光总是短暂的，就在刚刚，北京中心的科技人员发来指令，让我进入月夜休眠。尽管还有很多话想说，但为了以后能说更多的话，只能跟大家说再见了。
⑯晚安，地球！
⑰晚安，故乡的亲人！
                                                                （摘编自《中国青年报》）
（1）下列对文章的概括和分析，不正确的两项是 ______ 。
A、第①段用“距地球38万公里外”“已经一周年”等语，提示了本文写作的特殊背景，也表达了“我”的自豪之情。
B、第⑤段以拟人的手法写“玉兔”对“我”的宽慰，既与上文的“原地踏步”“伤心”照应，又增加了文章的生动性。
C、嫦娥三号登月后，曾多次经历零下180摄氏度的极寒环境的考验，这种极寒发生在月夜和月昼期间的月食时段。
D、文章采用嫦娥三号自述的形式写作，既使文章内容显得真实可信，也有利于拉近与读者的距离，使读者感到亲切。
E、本文条理清楚，按时间顺序介绍了嫦娥三号从发射、飞行到登月、月面行走的过程，展示了嫦娥三号的工作成果。
（2）第④段说“我们领略了此前从未见过的景色”，嫦娥三号看到了哪些“此前从未见过的景色”？请简要概括。
（3）文章多次穿插叙写北京航天飞行控制中心的工作情况，有何好处？请根据文本简要探析。

难度：中等

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6．
阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。
建筑史家
①离开沈阳时，思成已经接受了北京一个鲜为人知的小单位的职位，它是中国建筑研究会，正式名称叫中国营造学社。它的创始人是梁思成父亲粱启超的同时代人朱启钤[qián]．1915 年中华民国总统命令朱启钤作为内政部长修缮北京的皇宫，并恢复城门和一些古老的建筑。在监督这些工程的过程中，朱启钤同那些一辈子维修这些皇家建筑的工匠们关系密切。朱启钤从他们那里学到很多中国建筑方面的知识，等朱启钤到了退休年龄，朱启钤保持了他的兴趣，继续研究它的历史发展。一个偶然的机会朱启钤在江苏省南京宋代手稿图书馆看到一部珍贵的手稿《营造法式》，并把它印行了。书的作者李诫是宋代的朝廷命官，负责监管政府建筑物的建造和修复。梁启超把《营造法式》寄给梁思成，思成非常珍视他父亲寄给他的这本书。他和朱启钤一样，经常同工匠们商量，这些工匠具有按照官家指示锯削木材和建造房子的传统手艺，他们“向他解释了一切”。
②发现李诫的书促使朱启钤建立中国营造学社。他聚集了一批老式的学者，从用文言文写成的古书中搜寻关于中国建筑的文献。这些学者没有一个具有中国建筑学的任何知识。朱启钤自己也明白，木匠们的行话必须“破译”。通常这些木匠都是不识字的，他们的建筑方法都是用师傅向徒弟口授的办法传下来的，而且还被当成行业的秘密。
③显然朱启钤的研究所需要内行的领导。关键是要有一位具有中国典籍知识的现代建筑师。朱启钤是粱启超的同时代人，知道梁思咸刚从国外学习建筑回来。朱启钤在1930 年找他谈了话，建议他参加营造学社，当研究部主任。
④1931年思成接受朱启钤的建议。他自己对于中国建筑史研究的热情以及他对自己准备好接受这一任务的信心消除了可能残存的任何怀疑。他从一开始就明白，他提出別人忽略了的问题是在开创一个新的研究领域。中国建筑经历了哪些发展阶段，如何才能发现它们？在克雷的课程中，他知道了西方建筑的发展阶段。在绘图中他被要求掌握它们，而在年复一年地伏案绘图之后，他同徽因一起到全欧洲的蜜月旅行使他们两人都学会了一眼就能辨识他们学过的代表不同时期的建筑物。
⑤从思成开始他作为建筑史学家的新事业时起，他就决心要寻找和发现中国建筑的“文法”。通观中国历史，他认识到木框架是中国建筑的基本形式。长城和许多城墙中间填泥、面上贴砖是例外，用砖或石砌成的筒状拱顶的坟墓也是如此。但是那些较少的用比较耐久的材料盖成独立式的纪念性建筑，比如宝塔，一般都是木框架建筑的直接模仿。思成急切地想了解中国木框架建筑的建造原则以及过去三千年来这种建筑方法的演变过程。
⑥1932年3月出版的营造学社《汇刊》，登了思成的第一篇文章，专为搜集现有的关于唐代寺庙和房屋的文献资料。文章一开始他就写到希望发现一座存留下来的唐代建造的木框架建筑物。他的文章标志着他已确定了朝着这个目标的行动路线。他很可能不会成功，因为时间已经过去了一千年，而木头是一种易损的材料。即使有宽广的、外伸的瓦顶作保护，木头的柱子和桁[héng]架也很容易遭受虫蛀、腐蚀和火灾。可能人类是最大的敌人。因为有人对佛教的宗教迫害会周期性地消灭僧侣，摧毁人们在那里顶礼膜拜的巨大建筑物。
⑦这种文献研究工作是有用的最初步骤，但它并未解开关于文本损毁的《营造法式》的奥秘。思成每天到故宫去上班，很快就找到了解决这个问题的实际好办法。就像李诫本人一样，思咸‘。譬也向在故宫中干活的工匠寻求帮助。为了更好地利用他们的营造知识，他熟读了1734 年印行的清代建筑手册《工程做法则例》。尽管他认定它和较早的宋代手册不是一个档次，但它对他研究当时仍在北京占统治地位的清代皇家建筑帮助很大。
⑧他幸运地找到了两位一辈子从事维修故宫的清代建筑的老木匠。他和他们一起仔细查找木构件之间的复杂关系。这可不仅仅是工匠们“指出和解释具体的例子”的问题，因为他不仅需要知道每一个构件的名称，而且还得知道它们的位置以及每一构件在整体建筑中的作用。就在这里，在故宫房子里，开始向就近检查和准确测量所要求的攀登。
（摘编自费慰梅《粱思成和林微因》）
相关链接：①他们不仅调查名刹古寺，同时还有意识地到山沟荒野里去发掘那些不见经传的民间遗迹。为此，梁思成、林徽因曾专程到晋汾一带调查，途经8县，还两次到北京四郊访古寻迹。
-一粱思成简介
②中国古代建筑在文献上记载很多，但不经过实地调查，即使读破万卷书，仍只能得隐约之印象及美丽之辞藻而终不得建筑物的真正印象。
--梁思成
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ______
A梁思成回国后接受了朱启钤的邀请，去中国营造学社担任研究部主任，他对于中国建筑史研究的热情消除了可能残存的任何怀疑。
B．朱启钤曾以内政部长的身份负责修缮故宫皇宫、恢复城门和一些古建筑，从工匠们那里学到了建筑知识，写成《营造法式》，并印行。
C．梁思成从一开始就认识到自己提出的被别人忽视的关于中国建筑经历哪些阶段、如何才能发现它们的问题将开创一个新的研究领域。
D．梁思成通过研究中国历史，发现木框架结构是中国建筑的基本形式，长城和一些城墙也不例外，所以，他急切地想了解中国木框架建筑。
E．梁思成找到了两位从事维修故宫的清代建筑的老木匠，并和他们一起研究木构件之间的复杂关系，他需要知道木构件的位置和作用。
（2）朱启钤请梁思成主持中国营造学社的原因有哪些？请结合材料概括。
（33）梁思成想了解中国木框架建筑的建造原则以及演变过程的难点在哪里？结合材料简要作答。
（4）梁思成认为对中国古代建筑的研究应采取怎样的做法？你是否同意他的观点？请结合材料说明理由。
无、语言文字运用。

难度：中等

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7．
阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
寻找教育的曙光
在陶行知的身体内，似乎涌动着一种永不满足、永远求索、永远前进的生命力。当陶行知全力推行的城市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候，他却突然冷静下来，陷入深沉的思索。农民张大哥一家的景象，倏然映现在他记忆的荧光屏上……
那是前年秋天游览栖霞山的事。在曲折的山径上，陶行知遇到了一位三十多岁的农民。陶行知一向注重社会调查，这时他像遇到一位老朋友，主动上前打招呼。原来这位农民姓张，家里有六个孩子。陶行知三句话不离本行，就问他家里有几个识字的，张大哥皱着眉连连摇头说：“唉，饭都吃不上，哪有钱来读书识字啊！”陶行知告诉他，可以免费送他《平民千字课本》，只要学几个月就能写信、记账、读报。张大哥便请他到家里去坐。陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢？便欣然去了。那六个高高低低、衣不蔽体的孩子加深了他的认识：占总人口85%的农民如此贫困、如此没有文化，要提高中华民族的文化素质，培养新的国民，必须从提高农民的文化水平入手。于是，一个改造乡村教育的设想，开始在他的心田里播下壮实的种子。
经过陶行知呕心沥血的浇灌，这颗种子终于破土萌芽了。1926年12月，陶行知连续发表几篇文章。他主张：“乡村学校做改进乡村生活的中心，乡村教师做改造乡村生活的灵魂。”“乡村师范之主旨在于造就有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神的教师。”他希望每一个从事乡村教育的人都有一颗“农民甘苦化”的心，“把我们的心献给三万万四千万农民”，“叫一个个乡村都有充分的新生命，合起来造成中国的伟大的新生命”。这是他设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图。
陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。为了实现这个理想，他草拟了详细具体的《试验乡村师范学校第一院简章草案》。在他的建议下，成立了乡村教育研究部，聘请了东南大学教授赵叔愚、金陵大学教授邵仲香为研究员，共同为筹备创办试验乡村师范学校而努力。
万事俱备，只欠东风。不久，许多报刊上出现了南京试验乡村师范学校的招生广告。清华大学教育系二年级学生操震球，看到广告后写信给陶行知说：“自信以我目前的状况，欲效劳于社会，事之最急最要者，一为提高农民知识，二为增进农民生产。两者须同时并进。此种责任，舍乡村师范学校莫能当。此晚生所以决意从事乡村教育，鞠躬尽瘁，死而后已者也。”陶行知接信后，立即回了一封热情洋溢的信：
接读您的来信，得知您愿意离开清华大学投考试验乡村师范，简直让我们五体投地地钦佩。国运盛衰决于一转念间。倘使全国青年都能转到各人应当走的道路上去，地狱都可化成天堂，还怕中国不能兴盛！
您既有这种宏愿，我就应当把个中甘苦明明白白地告诉您。田家生活还是要蛮干的，您愿意吗？您能打赤脚在烂污泥里奔走吗？您不怕雪白的脸晒黑、手上起硬茧吗？您不怕在风霜雨雪中挑粪吗？您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗？在城里人看来，这都是苦处；其实乡下人并不以此为苦。纵然这是苦处，乡下人也有城里人想不到的乐趣。乡间山青水秀，尽您游览。早上可以看旭日东升，引您兴奋。晚上可以待月西下，助您吟咏。丰收时节，您手里割着黄金似的稻子，那田家乐的山歌，不断地洋洋乎盈耳。您还能亲眼看见您所栽培的儿童个个桃李似长大成人，看见全村人人读书明理，安居乐业。也许要到令郎令孙的时代才能看见，您能忍耐吗？倘使经过这番考虑之后，您决意要来投考，我们万分欢迎。
就这样，在陶行知的多方奔走和不懈努力下，一批来自全国各地的热血青年和怀抱教育救国理想的知识分子，汇集到燕子矾旁的晓庄师范学校，形成了一股前所未有的乡村教育试验热潮，并且很快波及到其他许多地方，演绎出中国教育史上的一段佳话。
（摘编自周毅、向明《爱满天下》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ______
A．陶行知全力推行城市平民教育运动，当这一运动在全国二十多个省市形成热潮的时候，他开始转向思考改造乡村教育的问题了。
B．陶行知游栖霞山时遇到张大哥，发现他对学习《平民千字课本》后几个月就能写信、记账、读报感兴趣，更坚定了陶行知从事乡村教育的决心。
C．陶行知希望人们要有一颗“农民甘苦化”的心，把心献给农民，在体会乡村生活清苦的同时也能感受乡村中的美景。
D．操震球写信给陶行知，认为最急迫最重要的是提高农民的文化水平，促进农业生产，二者须同时并进，而不是急于创建乡村师范学校。
E．本文运用平实自然的语言，娓娓道来的生动叙述，讲述陶行知从事乡村教育的感人事迹，为我们再现一个平民教育家的光辉形象。
（2）陶行知在推行由城市教育转向改造农村教育中实施了哪些措施？请简要概述。
（3）陶行知在给操震球的回信中提及到乡村教育生活有苦亦有乐，请简要概述这其中的苦与乐。
（4）有人认为陶行知希望从改造乡村教育入手改造中国这种做法是行不通的，也有人认为这恰恰体现了陶行知身上最宝贵的实干精神，值得大家学习。对此，你怎么看？请结合全文，谈谈你的感受和理解。

难度：中等

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8．
阅读下面文字，完成下列各题。
                             人文的意义
                              楼宇烈
①今天高科技的发展，使得整个世界在物质文明、技术手段方面发生了巨大的变化。这些变化一方面给人们的生活带来了方便、舒适，另一方面也给人们的思想、精神带来了很多问题。人的主动性和能动性，相当一部分随着科技的发展反而受到了很大的制约。在机械工业时代，人们就提出来：人不要沦为机器的奴隶。现时我们已经跨越了机械时代，到了信息时代，实际上我们现在面临一个非常大的危机，就是我们很可能成为信息的奴隶。这一切也就是哲学上讲的“异化”。人越来越被自己所创造的环境和创造物所制约，而现在这种情况越来越严重。“异化”总是与物质生活联系在一起，它促使人们的物欲不断膨胀。“以史为鉴”并不只是为了掌握知识，根本的问题是要把握人类的精神。
  ②科学家的人文修养对他的科学研究也是有很大帮助的。自然科学的研究者，首先要有很开阔的眼界、博大的胸怀，还需要有合作的精神。对于一个人来讲，最大的束缚就是名缰利锁。如果能够冲破名缰利锁，他就能够眼界开阔，心胸豁达，也能和别人合作默契。北大校长马寅初曾撰联：“宠辱不惊，闲看亭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”这样开阔的胸襟，必定要以深厚的人文素养为底蕴才有可能，也只有这样才能成就大事业。
③在中国的传统文化或传统教育里，这个问题就是一个人的治学态度问题，也就是说我们学习的目的究竟是什么。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”古代的人学习是为了提升自己的修养，而今天的人学习是为了显示给别人看，“瞧，我知识多广博，我多能耐”。这就是所谓“为己之学”和“为人之学”。最根本的当然是“为己之学”，实际上也就是“为人之道”。人如何成为一个具有高尚品德的、完美的人，如何使自己成为一个真正的人，关键是看你自己，关键是修养的问题。用一句话来讲，就是外因还须通过内因来起作用。
④我觉得素质教育中很有必要加入一些人文学科的内容。人文学科主要指文、史、哲。文既包括文学，也包括艺术，甚至还包括语言；史当然是指历史了；哲，广义上讲也包含了宗教。所以，文学、艺术、历史、宗教、哲学都属于人文学科，是以培养做人为目的。我们现在加强文化教育，增加了人文的内容，这不仅仅是现象上的东西。人文的意义不是要人们多学一点历史知识，会背诵几句唐诗、宋词，而是要从中体味人生，陶冶性情。人生既是渺小的，又是伟大的，生命既是短暂的又是永恒的，人类就是这么一个矛盾体。我们可以改造世界、创造未来，可以把人送上天；可是自然一发威，我们又无法抵御。所以我们要通过人文来体味人类的伟大与渺小，体会人生的短暂与永恒，树立与天地共生共存、与古代圣贤并肩并进的志气，这才是根本的。
（1）下列观点的表述，不符合原文意思的一项 ______
A．高科技的发展和变化，给人们的思想、精神带来了很多问题，我们可能面临非常大的危机，解决的主要办法就是要把握住人类的精神。
B．随着高科技的发展和变化，“异化”是与物质生活联系在一起并促使人们的物欲不断膨胀。
C．随着高科技的发展和变化，“异化”使得人越来越被自己所创造的环境和创造物所制约，人的主动性和能动性也受到了很大的制约。
D．随着高科技的发展和变化，我们很可能成为信息的奴隶，这一切也就是哲学上讲的“异化”。
（2）下列对文章内容的理解，正确的一项是 ______
A．自然科学的研究者，只要具备开阔的眼界、博大的胸怀，就一定能和别人合作默契。
B．古之学者与今之学者学习的目的是不同的，古之学者为了别人不断地提升自己的修养；今之学者是为了显示给别人看。
C．自然科学的研究者，要想冲破名缰利锁，人文修养对他的科学研究也是有一点帮助的。
D．要想使自己成为一个具有高尚品德的完美的人，虽然提高自己的修养是关键，但也离不开外因的作用。
（3）纵观全文，为什么“我觉得素质教育中很有必要加入一些人文学科的内容”？

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9．
阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
一钵了却谁的浮生
闫荣霞
李叔同“二十文章惊海内”，会做诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻，又会音乐、会演戏……这个世界上，还有什么是他不会的？
鲁迅、郭沫若也以得他一幅字为无上荣耀。他作的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”我毕业的时候还在唱；这样的歌就是诗了，他的诗又怎能不好：“梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。”连他给友人夏丏尊的画随便题两句话，都好得不行的：“屋老。一树梅花小。住个诗人，添个新诗料。爱清闲，爱天然；城外西湖，湖上有青山。”（《为题小梅花屋图》）
可是一入佛门，以前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生，就完全置之度外了。叶圣陶谈弘一晚年书法：“就全幅看，好比一位温良谦恭的君子，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹敛去七彩，白气藏身天地间，非为字变，实则人变。当了和尚，字也有了一颗为僧为佛的心，自然是“刊落锋颖，一味恬静”。
就如他这个人。初始华丽，剃须裹腰在舞台上扮茶花女，如今却是面容清癯，眉目疏淡，一个过午不食、行脚度世的老和尚。就像烟花“啪”地炸开，整个天地都为之增了色彩。眼看着亮了，更亮了，大了，更大了，圆了，又更圆，然后暗了，又更暗……整个人生就这样由绚丽归于平淡。
环顾当年，人们对大才子李叔同出家动机众说纷纭，莫衷一是……大师的弟子、著名美术家丰子恺则提出独到的见解，他说：“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样一个三层楼。而弘一法师，就是一层一层走上去的。”丰子恺的“人生三层楼”的说法，切合实际，振聋发聩，一扫世俗们对李叔同出家因由的所有推测之说。
庄子讲天地有大道，却是一定要做到“无己”，成为“至人”，才能得之。世事不再关注，生死不再思虑，贫富得失不是挂在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇内。
可是，要想得到大道的快乐，却要能熬得过刳骨剔肉的痛苦。剃度后，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢赶到灵隐寺，他铁石心肠，竟然连庙门都没有让他们进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独伤我？”
他用刳骨剔肉的痛苦，置换了真正的自由。一切他都舍得，只为追求心中那一点萤火。
我们对于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羡鸿鹄？林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的--至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”
赵朴初评他是：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”其实他才不要当什么奇珍和明月，他不过是为了自己的心罢了。所以他出家也不是为当律宗第十一代世祖，更不为能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。弃家毁业不为此，大彻大悟不消说。那些虚名，他是不要的。真实的他，63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，却自号“二一老人”：一事无成人渐老，一钱不值何消说。
1942年10月13日，弘一写下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安详圆寂。“问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”一钵了却他的浮生，他的粗钵里盛满自由。
【注】在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。在他艺术发展如日中天时，他毅然摒弃了世俗，中年出家后成为南山律宗一代祖师，被誉为“民国四大高僧”。
（1）下面对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ______
A．“一钵了却谁的浮生”这个题目新颖别致，一方面与李叔同的身份、性格紧密相连，另一方面也有引人入胜、发人深思的作用。
B．作者将弘一人生的转变比作烟花，生动形象地写出了他前半生的绚丽与后半生的平淡，以二者强烈的对比，表达了作者对其人生轨迹转变的深深的忧伤。
C．“在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑”一句，以高傲的张爱玲的谦卑，体现出了李叔同的大家风范。
D．弘一在写下“悲欣交集”四字后圆寂，表明他认为自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遗憾的，对自己的抉择隐隐流露出悔意。
E．全文不仅在写李叔同的才华--天才般的才华，更在写他坚定舍弃，对真正自由的追求。在当今物质至上、利益为先的商品时代，李叔同的这种追求，是照鉴我们灵魂的一面镜子。
（2）从文章内容看，弘一进入佛门前后的人生轨迹有哪些不同？世人对他是如何评价的？
（3）作者在文中直接引用了李叔同作的《送别》和他的诗，又大量地引用了名家的言论，请简要分析这些引用的作用。
（4）李叔同“二十文章惊海内”，可谓是传奇般的天才，在艺术事业如日中天之时毅然弃家毁业，皈依佛门，以一钵了却浮生。你如何理解他的人生抉择？请结合文本谈谈你的看法。

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10．
阅读下面的文字，完成下列各题。
中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，在历史发展进程中，茶与中国传统文化表现出了密切的关系，儒释道是中国传统文化的主要思想来源，中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。
陆羽《茶经》是中国最早的茶学著作，书中也十分鲜明地体现了这种关系，茶文化与儒家思想中“礼”的关系是相当密切的。儒家认为礼就是秩序与和谐，“礼”也是一切民俗民风由来的源头。礼仪的观念深入到社会活动的一切领域，那么在茶文化中，自然也会有所体现。在古代家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典。节庆宴饮中都需要用到茶。晚唐人刘贞亮（《茶德》中提出了“十德”说，其中就有“以茶利礼仁，以茶表敬意”二句，这说明最迟在唐代，来客敬茶，以茶为礼，已成为普遍风俗，而在官场中，茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志，点茶与点汤成为官场的待下之礼。
“中庸之道”是儒家的核心思想，其哲学思想强调适度原则。茶丈化中体现了这一点。《茶经》中强调选水要选缓流的活水，反对急流之水，也不能用停蓄不流的死水。在饮茶之中，第一次泡茶之水，仅作“暖盏”之用，并不饮用，第二次的茶汤才是最佳之“至味”。饮茶的量也强调适度。饮茶人通过品茶而悟道，在精神上达到一种“和”的最高境界，这就是茶道。饮茶的全过程贯穿着儒家的中庸思想，也就是提倡通过茶道，营造出社会和谐稳定、人与人之间和睦相处的空间。
唐代诗人的品茶，已经超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的满足，着重从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求天人合一的最高境界。通过饮茶与茶道展示，表现出人的精神气度和文化修养，表现人的清高廉洁、节俭朴素的思想品格。
道家思想强调对自然的追求。老子的《道德经》说：“道法自然”，这个“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所至。茶本是野生之物，宜生长于川谷之间，古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中渗以香料。在饮茶上，追求忘机超脱、冲淡自然的情趣，这些都是对自然之趣的反映。茶文化中也有道家养生的精神。最早的神农尝百草，以茶解毒，作为本草的茶的确与药草有密切的关系。茶主下气，除好觉，消宿食，还可以消除心中的烦闷。因而茶与道家的养生乐生精神的结合，也就成为了早期的茶文化形态。
佛教传入我国是在西汉末期，由于僧侣活动的需要，茶就与佛教结下了缘分。佛教的重要活动是僧人坐禅修行，“过午不食”，不可饮酒，戒荤吃素，清心守规。因而就需要有一种既符合佛教规诫，叉能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养，茶叶中的各种丰富的营养成分，。有提神醒脑的作用，茶于是成为了僧侣最理想的饮料。《晋书》中记载，东晋敦煌人单开道，在昭德寺修行时，室内坐禅，昼夜不眠，“不畏寒暑”，诵经四十余万言，经常用饮“茶苏”来提神防睡。“茶苏”是一种将荼和姜、桂、桔、枣等香料一同煮成的饮料，
虽然，这时茶叶尚未单独饮用，但它表明佛教徒饮茶的最初目的是为了坐禅修行。唐宋时，佛教盛行，寺院饮茶之风更热，此时，饮茶已成为禅僧日常生活不可缺少的重要内容。
茶与佛教的结合还表现在一个“悟”字上。正是在这个“悟”字上，茶与禅有了它们的共同之处。“凡体验有得处，皆是悟”，都与荼事活动有着深刻的内在联系。佛家视悟得茶道为一种修身的过程。把佛家的“悟”的境界和茶道统一起来，要求要保持高尚情操，茶道融贯着佛家对真、善、美的追求。
中国的茶文化经历了漫长的发展过程，儒释道的思想和荼学相结合，丰富了茶文化的内容。
茶之为饮，促进了人们之间的交流与相处，营造的是一种清正廉洁、恬淡安静、和诚处世的气氛，体现了中国传统文化的精神。
（选自《中国的茶文化与儒释道》，有删改）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 ______
A．中国最早的茶学著作是《茶经》，其内容鲜明地体现了中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。
B．礼仪观念深入社会活动的一切领域，中国的茶文化也体现出礼仪的观念。在唐代，来客敬茶，以茶为礼，开始成为普遍的风俗。
C．古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中渗以香料，体现了道家“道法自然”的思想。
D．饮茶的全过程贯穿着儒家的中庸思想，不仅体现在选水要选缓流的活水，还体现在饮茶的量也要适度等方面。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ______
A．唐代诗人的饮茶已不是解渴、提神、解乏等生理的需要，而是从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求天人合一的最高境界。
B．因为茶叶中有丰富的营养成分，有提神醒脑的作用，可以消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养，同时还符合佛教规诫，因此茶成为了僧侣最理想的饮料。
C．茶文化有道家养生的精神，这和作为本草的茶具有主下气、除好觉、消宿食、消除心中烦恼的药草特性有很大关系。
D．由于僧侣活动的需要，茶与佛结下了缘分，但佛教徒饮茶的最初目的是为了坐禅修行。
（3）根据原文内容。下列理解和分析不正确的一项是 ______
A．儒释道是中国传统文化的主要思想来源，它与茶学的结合，丰富了茶文化的内容，也丰富了中国的传统文化。
B．饮茶人通过品茶而悟道。从儒家的角度可表现为追求“和”的最高境界：从道家的角度可表现为追求忘记超脱，冲淡自然的情趣和养生乐生的精神。
C．佛家把悟得茶道视作修身的过程，只要保持高尚的情操，佛家的“悟”的境界和茶道就可以统一起来。
D．茶之为饮，既可以营造出和谐稳定、和睦相处的空问，也可以营造出消正廉洁、恬淡安静、和诚处世的气氛，利于人们之间的交流与相处。

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