将下列句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。（6分）                   

①林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》）

②孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉,恶得为恭俭?恭俭岂可以声音笑貌为哉?”孟子曰：“位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，耻也。”（《孟子· 离娄上》）

1.这两则材料反映了一个什么共同主题？（2分）

2.孔子和孟子分别是从哪个角度进行分析这一主题的？（4分）

阅读下面《论语》选段，完成后面问题。

①孔子曰：“不知言，无以知人也。”(《论语·尧曰》)

②子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”(《论语·宪问》)

③宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可 也。于予与何诛？子曰：”始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

(1)什么是“知言”？

答：

(2)应该如何正确“知言”？请综合上述材料，用自己的话回答。

答：

古诗文鉴赏与默写（33分）

1.把文中划线的句子译成现代汉语。（10分）

（1）不知陛下何所取义，为此不祥之举，以駴天下耳目，贻百世之讥笑也。（5分）

译文：                                                                     

（2）且言时事可忧者三，可惜者四，语极切。帝付之所司。（5分）

译文：                                                                     

2.阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分）

①子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为敌，小人有勇而无义为盗。”

《论语·阳货》

②子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒①者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼②以为知者，恶不孙③以为勇者，恶讦④以为直者。”

《论语·阳货》

【注】①窒:阻塞不通，这里指顽固不化。②徼：【jiāo】抄袭。③孙：同“逊。”④讦：【jié】揭发或攻击别人的隐私。

子贡提问君子的厌恶，其目的是什么？请概括。（2分）

答：                                                                        

                                                                            。

根据上面选段内容，简要分析儒家“勇”的含义。（4分）

答：                                                                        

                                                                            。

3.阅读下面的宋词，然后回答问题（8分）

浣溪沙

韦庄

    惆怅梦余山月斜，孤灯照壁背窗纱。小楼高阁谢娘家①。     暗想玉容何所似？一枝春雪冻梅花，满身香雾簇朝霞。

【注】①谢娘：是唐代的名妓，后成美女的代称。

（1）词的上片写醒后所见之景，有何作用？（4分）

答：                                                                        

                                                                            。

（2）本词是如何写女子体态之美的？请简要分析。（4分）

答：                                                                        

                                                                            。

4.用（/）给下面的文段断句。（3分，共9处）

儒有合志同方营道同术并立则乐相下不厌久不相见闻流言不信其行本方立义同而进不同而退其交友有如此者。

（节选自《礼记·儒行》）

5.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（限选6题作答，每空1分，共6分)

⑴黄发垂髫，                         。（陶渊明《桃花源记》）

⑵谨庠序之教，申之以孝悌之义，                         。（《寡人之于国也》）

⑶余独爱莲之出淤泥而不染，                         ，中通外直，不蔓不枝。（周敦颐《爱莲说》）

⑷既无伯叔，终鲜兄弟，                ，晚有儿息。     （李密《陈情表》）

⑸然后以六合为家，崤函为宫；                         ，身死人手，为天下笑者，何也？

（贾谊《过秦论》）

⑹寄蜉蝣于天地，                   ，哀吾身之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）

⑺而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。而人之所罕至焉，                         。

（王安石《游褒禅山记》）

⑻                ，悠悠我心。                       （曹操《短歌行》）

阅读材料，完成后面题目。（10分）

1.用斜线“／”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分）

诗之三百篇、十九首，词之五代、北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。自《花庵》、《草堂》每调立题，并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水而即曰此某山某河可乎诗有题而诗亡词有题而词亡然中材之士鲜能知此而自振拔者矣。

                                           （王国维《人间词话》）

2.词在古代除“长短句”外，还有许多别称，请另外写出两个。（2分）

3.用自己的话概括上面这段话中所包含的作者的观点。（2分）

阅读下面的文言文，完成小题。

名实篇

颜之推

名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。

吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏。人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖①，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。

有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼②，遂设燕③言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。众客各自沈吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量！”

邺下有一少年，出为襄国令，颉自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口，及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。一有伪情，触涂④难继，功绩遂损败矣。

或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒⑤鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。”

注　①童竖：童仆。②机杼：比喻诗文的构思和布局。③燕：通“宴”，宴席。④触涂：处处。⑤迒(hánɡ)：(野兽的)脚印。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A．但察之未熟耳　　　　 熟：熟练

B．竟日欢谐  竟：整，从头到尾

C．及迁为泗州别驾  及：等到

D．岂不弘哉  弘：伟大

2.下列句子，全都是“求虚名”做法的一组是(　　)

①伯石让卿，王莽辞政　②以孝著声，前后居丧，哀毁逾制　③以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过　④朝廷以为文华，亦尝出境聘　⑤握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别　⑥四海悠悠，皆慕名者

A．①②④  B．①③⑤

C．②⑤⑥  D．③④⑥

3.下列对原文的概括与分析，不正确的一项是(　　)

A．作者认为世上有不少人是名不符实的，往往清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏。

B．东莱王韩晋明怀疑某一士族徒有虚名，于是设宴叙谈，以作诗试探，结果验证了他的想法。

C．人一旦有了虚假的行为，后面没办法处处相继周全时，那么原先的功绩也就会随之而毁。

D．圣人用前人之名教育后人的原因是，一方面可劝勉世人立名，一方面可以从中获得实惠。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。

译文：　

(2)以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。

译文：　

参考译文

名与实的关系，好比形与影的关系。德行技艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。如今不修身却想在世上流传美好的名声，就好比容貌很丑却要求镜子里现出美丽的影子。

我见到世上的人，清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏。人的虚或实、真或伪固然在于心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。一旦观察得真切，那种巧于作伪就还不如拙笨而诚实，(否则)接着招来的羞辱也够大的。伯石的推让卿位，王莽的辞谢政权，在当时，自以为既巧又密；可是被后人记载下来，留传万世，就叫人看了毛竖骨寒了。近来有个大贵人，以孝著称，先后居丧，哀痛伤身过度，也足以超过一般人了。可他曾在茅屋之中，还用巴豆涂脸，(有意)使脸上成疮，来显出他哭泣得多么厉害。但这种做作不能蒙过身旁童仆的眼睛，反而使外边人说他在服丧期间的居所饮食都在伪装。因为一件伪装的事情毁掉了百件真实的事情，这就是贪求虚名的欲望无休止的缘故。

有一个士族，读的书不过二三百卷，天资笨拙，可家世殷实富裕，他向来矜持，多用牛酒珍宝玩好来结交那些名士。名士中对牛酒珍宝玩好感兴趣的，一个个接着吹捧他，使朝廷也以为他有文采才华，曾经派他出境访问。东莱王韩晋明深爱文学，对他的作品发生怀疑，怀疑大多数的作品不是他本人所命意构思的，于是就设宴叙谈，当面讨论测试。当时整天欢乐和谐，诗人满座，属音赋韵，提笔作诗，这个士族仓促间就写成，可全然没有先前的风格韵味。好在客人们各自在沉思吟味，没有发觉。韩晋明宴会后叹息道：“果真像我所估量的那样。”

邺下有个少年，出任襄国县令，能勤勉。公事经手，常加抚恤，来谋求声誉。每派遣兵差，都要握手相送，有时还拿出梨枣糕饼，人人赠别，说：“上边有命令要麻烦你们，我感情上实在不忍；路上饥渴，送这些以思念。”民众对他称赞，不绝于口。等到迁任泗州别驾官时，这种费用一天天增多，不可能经常办到。可见一有虚假，就到处难以相继，原先的功绩也随之而毁失。

有人问道：“(一个人的)精神灭亡了，形体消失了，遗留下来的名声和评价，则如蝉壳蛇皮，鸟兽足迹，(毫无意义，)怎么同死去的人有关呢？可是圣人为何却要用他们的名声教育后人？”我回答说：“这是为了劝勉，劝勉大家树立好名声，就能获得实际的名声。而且褒奖了一个伯夷，就有千万人树立起清廉的风气了；褒奖了一个季札，就有千万人树立起仁爱的风气了；褒奖了一个柳下惠，就有千万人树立起贞节的风气了。所以圣人希望那些像鱼鳞凤翼一样优秀杰出的人，都能在世上不断涌现，难道不够伟大吗？天下悠悠众生，都是爱慕名声的，圣人大概就是顺着他们这种心情表达出努力向善的意愿罢了。”