1． 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
材料一
    今年以来，我国部分著名旅游景区的门票价格上涨，引起社会各界关注，一些专家认为应该采取“透过现象看本质”的思路，从更宏观的层面找到问题的本质。
    从旅游业发展的阶段看，当前我国公众对景区门票价格的空前关注，是我国旅游消费全面释放的报喜鸟，说明我国旅游正大踏步进入大众消费阶。旅游正日益成为我国更多居民日常生活的组成部分，越来越多的人把旅游视为自身必需的常规消费品，在此情况下，大家自然像关注柴米油盐等生活必需消费品价格一样，关注旅游景区价格。从这个角度看，业内外人士应当更多从正面的、积极的角度看待和应对当前出现的旅游景区门票价格上涨的现象。       
（摘自2010年8月18日新华网）
材料二
    进入9月以来，国内多家景区纷纷上调门票价格。9月1日起，广东丹霞山景区和卧龙冈景区分票制整合为一票制，门票价格由原来平日160元、节假日180元统一调整为200元（不分节假日）：9月3日，保定涞源十瀑峡景区调价方案获得通过，门票从35元上调至50元。
    这只是今年以来新一轮景区门票涨价的缩影。
    其实，2007年国家发改委曾下发通知，规定“旅游景区门票价格调整频次不低于3年”，但景区门票似乎落入了“3年必涨”的怪圈，往往3年时间一到，景区调价的消息就不绝于耳。
    面对不断上涨的景区门票价格，一方面，民众叫苦不迭，发出“玩不起”的感叹；另一方面，景区面对民众对高票价的不满，也以自身运营压力大为由而大倒苦水。如此来看，景区门票涨价陷入了“两头叫苦”的尴尬境地。
（摘自2014年9月18日中新网）
材料三
    “一家三口出游，一张景区通票动辄一两百元，相当于大多数人两天的工资，再加上餐饮、交通费的支出，低收入人群还真是玩不起。”江西某旅行社负责人接受《经济参考报》记者采访时说。
今年进入了国家发改委规定的旅游景区票价三年一调整的第二个“三年解禁”期。记者采访发现，伴随着新一 轮旅游旺季到来，在三年大限到期后，全国部分景区门票已开始上调。未来数月内，全国将有超过20个知名景区门票涨价，涨幅从20%到60%不等。
    部分旅游景区票价为何会进入“三年必涨”怪圈，记者为此进行了调查。
    据公开信息显示，以江西井冈山景区为例，近三年该景区年度平均运营维护成本为11582.95万元，按年度平均游客接量77.59万人次计算，人均成本为149.29元，成本已经超过其现行门票价格。
    记者采访发现，一些景区尤其是新开发的旅游景区，产品结构单一，除了简单的景区景色外，配套的饮食住宿还处于起步阶段，因此依靠单一的门票收益成为维持景区发展的唯一手段。
    部分知名景区对旅游资源具有垄断性，涨价底气十足，加上部分“以旅游立市”的地方政府，存在“外地人的钱不赚白不赚”的短视心理，地方财政长期依赖门票收入，为景区提价大开“方便之门”。
    还有一点不容忽视，一些景区看到同级或者次一级景区上调门票价格，就出现了“比较涨价”心理，也随之跟风申请涨价。
    专家认为，旅游景区价格一再飙高，一味把运营成本增加都转嫁到游客身上，势必造成恶性循环，将更多的游客挡在景区之外，最终景区也会失去自己的竞争力和吸引力，这种行为将危害我国旅游业的长远发展。
（摘自2012年4月25日《经济参考报》）

材料四
    据“经济之声•央广财经评论”报道：“再这样下去，连徐霞客也会变成宅男的。”这是网友针对连连上涨、纷纷突破百元大关的全国旅游景区票价的调侃。对于公众非常关心的景区门票价格问题，“经济之声”采访了社科院旅游研究中心特约研究员、“经济之声”特约评论员刘思敏。下面是访谈记录。
    经济之声：面对愈演愈烈的景区门票上涨之势，国家层面出台了平抑价格的政策性文件，请问是什么？
    刘思敏：国务院近期发布了《关于促进旅游业改革发展的若干意见》，文件指出利用风景名胜区、自然保护区、文物保护单位等公共资源建设的景区门票以及景区内另行收费的游览场所、交通工具等项目的价格，要实行政府定价或者政府指导价，要充分体现公益性，严格控制价格的上涨。
经济之声：在严控门票价格上涨方面，政府如何指导和调控，进而充分体现公益性？
    刘思敏：这是关键问题。在我国各地旅游市场的高速成长中，门票经营起到了重要的拉动旅游经济发展的基础作用，并导致在不少地方的景区企业以及政府部门对门票收入的依赖现象十分严重，旅游经济蜕化为“门票经济”。所以，要让景区经营走出“门票依赖症”的怪圈，关键还在于激发地方府的主动性。
    上级政府部门要通过法律法规，制定专门规划，防止地方政府过分迷信景区对目的地经济的作用，将关注点从纯粹景区建设转向整体旅游休闲环境建设。
    同时，地方政府要对公益性旅游景区开发给予一定财政性支持，进一步完善旅游经济的产业结构，通过发展和旅游密切相关的周边服务产业，推动门票之外收入的增长，使旅游从“观光经济”过渡到“度假经济”，从而拓展旅游产业体系。
    另外，针对运营成本压力，景区可以通过各种方式降低成本，例如适当削减工作人员，适当开展志愿者服务来解决人力问题，从而保障景区可以在低成本、低盈利的空间内运行。
    经济之声：2003年，西湖实行免费后，获得了更大的整体利益，还带动了杭州的旅游经济的新增长。有数据显示，景区每年直接减少门票收入2530万元，但公园免费带动了景区商业网点经营价值的提升。通过拍卖、出租或承包景区商业网点经营权等市场化手段，不仅抵补了损失的门票收入，而且使景区管理部门增收逾亿元，带动了杭州旅游产业新增经济效益上百亿元。但十几年来，西湖模式却一直难以复制，这是为什么？
刘思敏：实际上从根本来说杭州西湖的免费模式是一个伪命题。西湖有围墙吗？西湖没有围墙也修不了围墙，你怎么收费？净慈寺、雷锋塔、岳王坟等等这些外地游客非常愿意去的著名景点都在西湖边上，而且归西湖风景名胜区管辖，但是它们都收门票，而且门票贵，从来在收，何来西湖免费？所谓的西湖免费实际上在2012年的时候，杭州市政府把西湖边上的柳浪闻莺、花港观鱼那几个城市公园给免费了，这几个城市公园并不是西湖的核心价值所在。
    虽然西湖免费的模式不能复制，但其思路是可以借鉴的。
    经济之声：我们还了解到，国外一些国家公园，其建设和维护经费来自于国家的专门机构，还有一些经费是由社会团体、基金会或者是私人捐赠，这样的模式对我们有启发吗？
    刘思敏：当然有启发了，像美国黄石国家公园就是由美国联邦政府对它的经营管理开发的成本兜底买单，而我们的成本都是由地方政府来承担的，这是最根本的区别。国外在由中央政府兜底买单的同时还鼓励社会力量的赞助，也鼓励资源的参与，事实上就是减轻中央政府的负担。实际上我们中央决定要推行国家公园体制就是受到这样的启发。
（摘自2014年0月1日中国广播网）
（1）阅读材料三，简要概括景区门票上涨的主要原因。
（2）阅读材料一和材料二，比较二者在主要内容和报道角度方面的异同。
（3）为什么刘思敏认为“杭州西湖的免费模式是一个伪命题”？结合材料简要分析。
（4）部分景区门票价格上涨一时间引起各方热议，如何通过加强对景区的管理和建设使景区门票价格更趋向于合理，请结合文本分别给政府部门和景区管理处提些建议。

2． 阅读下面的访谈，完成下列各题。
我们缺的是见识
--崔永元对话刘震云    崔永元（以下简称“崔”）：现在“知识分子”这个词在网上很热们，但好像成了一个中性词，甚至成了贬义词，这是因为今天的知识分子当中发生了很多事，比如有人约着打架，您怎么看这样的事呢？
    刘震云（以下简称“刘”）：我们国家的知识分子，我觉得脑子都挺灵光的，如果说他们出现问题的话，可能出现在眼晴上--知识分子到底能看多远。知识分子的目光应该像探照灯一样，它照射的不是过去，也不是现在，而应该是未来。比如讲，你是一位科学家，苹果掉在你头上，你确实应该发现地球是有引力的。还有像发明蒸汽机、汽车、冰箱等等，这是知识分子应该给我们带来的。那么作为一位研究社会科学的知识分子，你确实应该考虑如何照亮这个民族未来的道路，而到底我们的知识分子做了多少呢？
    崔：您说的是公共标准，还是个人感受？
刘：我觉得是个人感受，如果是公共标准就应该这样要求知识分子，知识分子应该有担当，要能够照亮未来的道路。在日常生活中，如果我们能感受到知识分子的存在，这是民族的幸运；如果感受不到，就是知识分子的失责和缺席。
    崔：我们怎么能感受到知识分子的存在呢？
   刘：比如讲我们上学，知识和知识分子对于孩子的影响是关键的，因为我们的教育是知识分子在把持着。我曾经在我的母校就说过，中国教育最大的问题是中国教育本身就需要教育，我们通过传授标准答案的方式，把一百个孩子变成了一个孩子，但是在有些民族和有些国度，他们却把一百个孩子变成了二百个孩子。如果我们和人家比，不说在其他方面的较量，单是在智力上的较量，或者是对于世界认识的宽度和深度的较量上，我们确实存在一些问题。从这个角度来讲，我觉得知识分子，从校长到教授，当然也包括像我和崔老师这样的人，我们大家应该有那么一点儿反思，甚至是惭愧。
    崔：我试着总结一下您这个结论，？
    刘：特别准确。但是呢，有的知识分子比你说的还要更退一步，他不是知识分子，他是“知道分子”。他从幼儿园小班到博士毕业，考试成绩都非常好，别人和他提到的事情，他全知道。但是我觉得知识分子最重要的特点是应该有创见，这是非常重要的。我觉得我们中国什么都不缺，我们不缺人，因为中国人最多；我们不缺钱，因为现在世界上很多奢侈品店是靠中国人来支撑的。我们缺的是什么呢？可能就是你刚才说的，缺的是见识，是远见。就像我们修马路，往往第二年就要挖开看一看，可能前一年施工的时候，把什么宝贝给落进去了；我们的很多座大桥，寿命超不过二十年，那可是桥啊，我们的精英们为什么不能考虑得稍微长远一点呢？
胡适先生曾经说过一句话，我非常赞同，他说，一个民族和族群，总是在提倡道德而不注重规则的话，这个民族是会道德沦丧的。我也特别赞赏你之前说过的一句话，我觉得这句话的价值比许多其他知识分子的话有价值得多。你说，很多牢骚其实是建设性的声音。它的理论基础是什么呢？一个人、一个族群、一个民族，想要干什么，你一定要知道你不能干什么，有时候发牢骚就是告诉你不能干什么。
    崔：其实我在听的时候，脑子在走神，我觉得可能这是我们看到的一个知识分子的正常状态，他总要忧国忧民，这就是知识分子。但是所谓的优国忧民，不是说读过很多课本、受过从学前班开始的训练就可以完成的，需要的是见识。那么，知识分子的见识是从哪儿来的呢？
     刘：老崔不愧是老崔，问题提得特别好。知识分子的概念，未必是读过书的人是知识分子，有些不识字的人，见识特别深远，在我看来就是非常好的知识分子。伟大在哪里？见识在哪里？我觉得也不总在远方，有时候就在你我的身边。
（有删节）（1）在刘震云看来，现实中的知识分子和理想中的知识分子分别有哪些特点？
（2）请根据上下文，在文中横线处补写出崔永元的结论。
（3）围绕“知识分子”这一中心话题，崔永元与刘震云的对话是如何层层展开的？
（4）刘震云说：“伟大在哪里？见识在哪里？我觉得也不总在远方，有时候就在你我的身边。”请结合文本与现实，谈谈你的理解。

3． 阅读下面的文字，完成下列各题
这些忧郁的碎屑
--回忆沈从文表叔      黄永玉
      从文表叔死了。他活了八十六岁。
      一切都成为过去。
      表叔真的死了。
      三十多年来，我时时刻刻想从文表叔会死。清苦的饮食，沉重的工作，精神的磨难，脑子、心脏和血管的毛病……看到他蹒跚的背影，我不免祈祷上苍：“让他活得长些吧!”
      他毕竟“撑”过来了。足足八十六岁。
       我是特别喜欢从文表叔写的《长河》的。要写历史，恐怕就是这种“长河”式的历史吧？我发现这是他与故乡父老子弟秉烛夜谈的第一本知心的书。
        写《长河》的时候，从文表叔是四十岁上下年纪吧？为什么浅尝辄止了呢？它该是《战争与和平》那么厚的一部东西啊!我不清楚从文表叔当时身边有多少纷扰。他原来是一个即使在唱大戏闹台旁边也能专注工作的人，即使在家里，他也是一人躲在乱七八槽的小屋子里工作，直到发觉可爱的客人进门，才笑眯眯地从里屋钻出来说些彼此高兴的话。
       写《长河》之后一定出了特别的事，令这位很难分心的人分了心。真可惜。
      沈家一共有三兄弟，一个姐姐，一个妹妹，我们是这样称呼他们：沈太娘、沈大满（满是叔叔的意思）、沈二满（从文表叔）、沈三满（得鱼表叔也即是巴鲁表叔）、沈九娘。
       沈家三表叔巴鲁，正名沈荃，朋友称他为沈得鱼。巴鲁表叔很早就离开凤凰闯江湖远远地走了，好像成为费埔军校三期的毕业生。好些年之后，巴鲁表叔当了官，高高的个子，穿呢子军装，挂着刀带，威风极了。抗日战争胜利后巴鲁表叔在南京国防郝，已经是中将了。1950年，他真的像在南京说过的不打内战，解甲归田了!我为他庆幸从火坑里解脱出来的不易。他还是那么英俊潇洒，谈吐明洁而博识。他在楠木坪租的一个住处很雅致，小天井里种着美国蛇豆、萱草和两盆月桂。后来他被集中起来，不久就在展河滩上被枪毙了。前些日子在家乡听到有关巴鲁表叔被枪毙时的情况一一在河滩上他自己铺上灰军毯，说了一句：“唉!真没想到你们这么干……”指了指自己的脑门，“……打这里吧!……”
      听我的母亲说，我小的时候，沈家九娘时时抱我。她大眼睛像姑婆、嘴像从文表叔。照起相采喜欢低着头用眼睛看着照相机。我觉得她真芙。右手臂夹着一两部精装书站在湖边尤其好看。关于她有种种传说。早年她患了精神分裂症，以后被送回家中，但终归逃不脱悲惨的命运，在困难时期，被饥饿和病魔夺去了生命。
       我青年时代，有个七十多岁的忘年之交，他是当过土匪的造枪铁匠。他常用手直接从炉膛里把烧红的钢管捏出来，随即用铁锤在砧上锻炼。我提醒他应该用铰钳时，他匆忙扔下钢管生气了：“你嚷什么？你看，起泡了!烫得我好痛!”
      也就是说，我若果不提醒他，捏着烧红的钢管是不会痛的。真不可思议。
      从文表叔仿佛从未有过弟弟妹妹。他内心承受着自已骨肉的故事重量比他所写出的任何故事都更富有悲剧性。他不提，我们也不敢提；眼见他捏着几个烧红的故事，哼也不哼一声。
      去年，我从家乡得到一大张将近六尺的拓片，从文表叔为当年的内阁总理熊希龄的年轻部属的殉职书写的碑文。字体俊秀而神风透脱之极。我的好友黄苗子看了说：“这真不可思议；要说天才，这就是天才；这才叫做书法!”书写时间是民国十年，他是1902年出生的，那时十九岁整。
       我带给表叔看，他注视了好一会儿，静静地哭了。他转过眼睛看着我，眼帘一闪一闪，他一定在笑……
前几年回凤凰，表叔、婶住我家老屋。早上，茶点摆在院子里，雾没有散，周围树上不时掉下露水到青石板上，弄得一团一团深斑，从文表叔懒懒地指了一指对我说：“……像‘漳绒’。”他静静地喝着豆浆，他称赞家乡的油条：“小，好!”
      每天早上，他说的话都很少。看得出他喜欢这座大青石板铺的院子，三面是树，对着堂屋。看得见周围的南华山、八角楼……南华山脚下是文昌阁小学--他念过书的母校，几里外孩子们唱的晨歌能传到跟前。
一天下午，城里十几住熟人带着锣鼓上院子来唱“高腔”和“傩堂”。
      头一出是《李三娘》，唢呐一响，从文表叔交着腿，双手置膝静穆起来。
      “……不信……芳……春……厌、老、人……”
      听到这里，他哭了。眼睛里流满泪水，又滴在手背上。他仍然一动不动。
（有删改）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是    
A．“他活了八十六岁”“足足八十六岁”，表现出一种庆幸和满足；“‘撑’过来了”的“撑”写出了主人公一生的艰难坎坷。
B．巴鲁表叔热爱生活却死于非命，九娘美丽却逃不脱悲惨命运，从文表叔一生艰难却活了86岁，这一切让人看到了命运的不公。
C．“从文表叔死了”“真的死了”，文章一开头反复写“死”，表达了作者不愿相信、不敢相信而又不能不相信的复杂心情。
D．沈荃被枪毙时在河滩上铺军毯的动作，指着自己脑门说话时的平静，写出了一个热爱和平生活者面对死亡时的从容。
E．本文有两段文字写沈荃和九妹，这跟“回忆沈从文表叔”的副题有着似松散实紧密的联系，表现了沈从文人生的苦难。
（2）作者在文中写“造枪土匪”的故事有什么作用？请简要分析。
（3）“这些忧郁的碎屑”具体指哪些内容？请结合全文加以概括。
（4）黄永玉“回忆沈从文表叔”的人生，感受到的是“忧郁”，而沈从文亲历了这一切，是否如本文作者一样也是“忧郁”的？请结合文本相关内容，谈谈你的看法。

4． 阅读下面的文字，完成下列各题
晦暗时代下的真勇士--钱玄同
     1887年，钱玄同出身于一个举人家庭。当其他幼童还在玩着泥巴追逐打闹时，钱玄同被关在家中勤奋苦读。3岁随父背诵《尔雅》，5岁上私塾读经书，老来得子的父亲将下一代中举的希望寄托在他身上。有一次偷看《桃花扇》被老师发现，一戒尺打来，眉心便永远留下了疤痕。稍长些，他被很多人称为“神童”，但他终究不快乐，这或多或少地影响了他后来参与《新青年》，致力于教育事业的决定。
     11岁时父亲去世，身为妾的母亲生性善良，难免受到欺负，他当时的理想是考举人走仕途之路。15岁时母亲病逝，过去的人生逐渐关闭，未来的门窗逐渐打开，他渴望接受新的事物，改变陈旧滞重的生活状态。16岁那年冬天，朋友送他章太炎的《驳康有为论革命书》和邹容的《革命军》，读后思想受了大刺激，以前的尊清见解为之动摇了。17岁那年，他把辫子剪了，以表示反对清朝的决心。
     1906年9月，钱玄同以优异的成绩赴日本早稻田大学学习，期间随章太炎学习声韵训诂之学，思想上深受章太炎提倡复古的影响。辛亥革命之前，他主张革命以后应复古礼，曾写了《深衣冠服说》，并做了一套复古的礼服穿戴，这在朋友中传为笑柄。辛亥革命后的洪宪帝制和1917年的复辟运动两件事，对钱玄同产生巨大轰击，他的复古思想全然消灭，转向了反对复古。北洋军阀的倒行逆施以及政府中旧文人打着“保存国粹”旗号来抵制科学和新知识，使他决定踏上两条路：一是文学革命，主张用白话；二是思想革命，主张反对礼教。
在五四文学革命的前驱中，钱玄同自诩“小卒”，却是一名比任何人都勇猛的“急先锋”，他不是革命运动的发起者，但当胡适发表《文学改良刍议》、陈独秀发表《文学革命论》后，他毫不犹豫地加入了《新青年》，与陈、胡二人并肩作战。1917年，他开始积极投稿，用通信的方式发表了很多文章，其中寄给陈独秀、胡适、刘半农的最多，讨论的内容是怎样建立新的文学，主要贡献是从文学发展的趋势和语言文字的学理上说明新文学建立的必要和可能，同时，他积极参加国语运动，加入了国语研究会，主张文化教育改革。
     在此期间，他提出了“选学妖孽，桐城谬种”的口号，明确了新文学革命的对象，再次奋力呼出推翻复古派的口号。作为国学大师章太炎的得意门生又身为古文大家的钱玄同，毅然从旧文化的营垒中突围出 来支持文学革命，其影响力巨大。最初的文学革命，只是在《新青年》上说说而已，没有产生号召性力量。“其后钱玄同、刘半农参加进去，‘文学运动’‘白话运动’等旗帜口号才明显地提出来，这时形成的力量才有凝聚力。”（周作人语）
     当《新青年》提倡文学革命时，中国思想 界一片沉闷，新旧思想没有交锋，不利于把新文化运动推向前。于是钱玄同化名王敬轩，装扮成反对新文化的顽固派，写信攻击《新青年》，刘半农则针锋相对加以驳斥，故意在社会上造成论战，以引顽固派出洞，这就是新文学史上有名的“双簧戏”，它成功地推动了新文学、新文化运动。
     除了自己写文章，钱玄同还甘当“求稿” 小卒。最著名的例子是他向鲁迅求稿，其中最经典的对话如下：（鲁迅）“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了， 然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”（钱玄同）“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”谈话的结果是鲁迅从消沉中醒来，开始为《新青年》写文章，第一篇就是《狂人日记》。
     五四高潮后，《新青年》团体解散，钱玄同退回书斋，致力于学术研究和国语运动。不过在1925年女师大事件中，他同鲁迅等人一起，发表了同情学生、反对杨荫榆的宣言。一二•九运动期间，儿子钱三强参加游行，也得到他的关心和赞许。日本占领北平后，他改名为“夏”，与“夷”相对，表示绝不做敌伪顺民。晚年的钱玄同因国事蜩螗，外寇侵凌，常满腔孤愤，抑郁难语。1939年1月17日，因突发脑溢血猝然离世，终年52岁。北平师大的祭文，可算是对他一生的最为精确的评价：
     呜呼先生，一代宗师；学出余杭，不囿藩篱。文字音韵，博采群规；金石甲骨，剖难析疑。不惟阐古，抑且开今；编《新青年》，满纸瑶林，作狮子吼，发海潮音；鼓吹学子，一扫阴沉；五四运动，赖有指针，文艺复兴，匪异人任。
（摘编自甘徐梅《晦暗时代下的真勇士--钱玄同》）
【相关链接】
     ①钱玄同，浙江吴兴人。北京师范大学教授、语文改革家、文字音韵学家、“五四”新文化运动的倡导者、启蒙思想家。在新文化运动、国语运动、古史辨运动和音韵学诸方面都作出了杰出的贡献。
（据国学网整理）
     ②白话小说《狂人日记》，用崭新的文学表现手法蕴载了崭新的反封建的内容，而钱玄同鼓励鲁迅起来加入推倒铁屋子的行列，表现了强烈的启蒙意识。事实上，他一生都在身体力行，这也正是他的伟大之处。
（吴锐《钱玄同评传》）
     ③“别忘记，你是属牛的，要拿出一股牛劲来。”这是钱玄同鼓励钱三强时经常说的一句话。正是这一句话，给了钱三强极大的勇气和动力，让他一次又一次坚定了自己的信心，从而不断地攀登科学高峰，取得一次又一次的成功。
（《父亲的榜样--名家教子书》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是    
A．钱玄同幼年就被迫学习中国传统经书，但那时落后的教育方式剥夺了他童年的快乐，私塾中的体罚经历埋下了他日后坚决革命的种子。
B．母亲的艰难身世促使少年钱玄同立志参加科举考试，走仕途来改变处境，但后来母亲病逝，导致了钱玄同的人生发生转折，他剪辫反清。
C．钱玄同学术上得益于章太炎，思想上也深受其影响，提倡复古，但晦暗的社会现实教育了他，他开始高举文化革命与思想革命的大旗。
D．身为旧文化大家的钱玄同曾写信攻击《新青年》，与刘半农激烈论战，在社会上产生了很大的影响，终于使文学革命具有了号召力和凝聚力。
E．日伪时期，钱玄同虽然已经退居了书斋，致力于学术和教育，但新文化运动先驱者的光辉并未退去，他用自己的言行证明了“勇士”的本色。
（2）纵观钱玄同一生，思想和人生态度多有巨变，请结合材料简要概括。
（3）钱玄同对于五四文学革命的贡献有哪些？请结合材料简要概括。
（4）材料以钱玄同为核心，涉及上下三代，试探究钱氏家风嬗变的过程，并谈谈你的启发。

5． 完成下列各题．
画家黄永厚
黄永厚生于1928年．小时候有一次发高烧，都被父母卷进芭蕉叶里了，但又活了过来，真是命大．命大，父母寄予厚望．有一回文庙祭孔，父亲分到一块从“牺牲”架上割下来的肉，拿回来先让永厚舔一下，再让大家享用．这成为永厚与传统文化的第一次亲密接触．
哥哥黄永玉在厦门读书，念念不忘自己的弟弟，把钟爱的画册寄给永厚．好一个黄永厚，
无师自通，在院子的大照壁上画起画来了，个子太小，索性爬上梯子高空作业．黄永厚十四岁时被抓了壮丁，因画了一幅《诺曼底登陆》就当上中尉，后来考上黄埔军校．风云变幻，还没打仗，部队起义他又成了解放军．在部队里，他还是画画．1954年，考上中央美术学院，毕业后在广州画户外广告．命运多舛，l959年他又被迫离开广州，从此颠沛流离，过了二十多年的穷日子．直到1980年回到北京，做了自由画家，动荡的生活方告结束．
多难的人生反而增加了黄永厚对生活的热爱，养成了他独特的生活态度，培育了他卓异的绘画风格．他视读书为第一生命，涉猎广泛．上了年纪后，更加关注社会人生．他说：“人不能在云里雾里活着，大事面前不敢表态，什么玩艺儿，冷血!”但他又十分低调，深居简出，淡泊明志，尽人皆知．
黄永厚几乎不办画展，不肯出书．一次范曾对他说：“我介绍你去日本办画展吧，不过，你画李白就李白，画杜甫就杜甫，别扯远了．”黄永厚不肯削足适履，终于没去．他常把拿重金前来购画的人拒之门外，“不看画的人，给他画有什么用？”但又可以把画随便塞进一个信封，寄给熟悉的或是陌生的朋友．当前，靠市场确立自身价值的画家比比皆是，他对此不屑一顾．但他认为人各有志，不必：非议．他的孤傲中，有一种顽固的自信．
黄永厚的人物画独具一格，他笔下的魏晋人物，长发纷飞，衣裾飘扬，袒胸露腹，粗砺怪诞，一副孤高傲世的架势．了解黄永厚的人都说他画的是自己，刘海粟给他的条幅是“大丈夫不从流俗”．
冰炭同炉，这就是黄永厚．
（1）下列对文章有关内容的表述，不正确的一项是    
A．黄永厚幼时大病不死、舌舔文庙祭品，与他日后成为画家没有直接联系，但这些记叙增加了文章的可读性．
B．黄永厚认为没必要给不看画的人看画，所以最终没有接受范曾让他前往日本办画展的建议．
C．黄永厚坚信自己创作的价值，但他对现在越来越多的画家靠市场确立自身价值的做法，也不作批评．
D．黄永厚画的历史人物，不论是魏晋还是唐代，均独具一格，不从流俗，不求形似，重在表达自己的情怀．
（2）根据文章内容，概括形成黄永厚独特画风的主要因素．
（3）从全文看，黄永厚的“冰炭同炉”具体体现在哪些地方？

6． 阅读下面的文字，完成各题．
“认识自我”纪伯伦
一个雨夜，赛艾姆坐在书房的书架前，开始翻阅起旧书．他叼着支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不时喷涌出一阵烟雾．柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于“认识自我”的一段对话引起了赛艾姆的注意…赛艾姆掩卷深思，心中油然漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情．
“认识你自己．”他嘟囔着苏格拉底这句名言，猛地从座椅上站了起来，展开双臂大声叹道，“对!我必须要认识自我，洞察自己那秘密的心灵，这样我就抛脱了一切疑惧和不安，从我物质的人中找出我精神的人，从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质，这就是生命赋予我的至高无上的神圣使命!”赛艾姆像害了场热病，眼中闪烁着酷爱“认识自我”的狂热光芒．
他踱到邻屋，像座塑像一样伫立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量着自己的头形、面庞、躯干和四肢．
赛艾姆的这种塑像神态持续了半小时，空灵缥缈的“认识自我”，仿佛给他灌注了一套足以揭示自我灵魂秘密的奇异、升华了的思想，并使他心里充满了理性之光．他平静地启动双唇，自言自语地说：“嗯!从身材上看，我是矮小的，但拿破仑、维克多•雨果两位不也是这般吗？我的前额不宽，天庭欠圆，可苏格拉底和斯宾诺莎也是如此；我承认我是秃顶，这并不寒碜，因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴；我的鹰鼻弯长，如同伏尔泰和乔治•华盛顿的一样；我的双眼凹陷，使徒保罗和哲人尼采亦是这般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪与汉尼拔和马克•安东尼齐肩．
“不错，我的身体是有缺陷，但要注意，这是伟大的思想家们的共同特点．更奇怪的是，我与巴尔扎克一样，阅读写作时，咖啡壶一定要放在身旁；我同托尔斯泰一样，愿意与粗俗的民众交际攀谈；有时我三四天不洗手脸，贝多芬、惠特曼亦有这一习惯；我的嗜酒如命，足令马娄和诺亚自愧弗如；我的饕餮般暴食暴饮使巴夏酋长和亚力山大王也要大出冷汗．”
又沉默了片刻，赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：“这就是我!这就是我的实在．我拥有迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质．一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的．
“睿智的实质是认识自我．伟人们把宇宙的这一伟大思想根植于我心灵深处，并激励我开始去干伟大的工作．从诺亚到苏格拉底，从薄伽丘到雪莱，我伴随着伟人们一起度过了历史的风风雨雨．我不知道我会以什么样的伟大行动开始，不过一个兼备在白昼的劳作和夜晚的幻梦中所形成的神秘自我和真正本性的人，无疑是可以开创伟业的…是的，我已经认识了自己，而神灵也已洞鉴了我．啊!我的灵魂万岁!自我万岁!愿天长地久，诸事如愿！”
赛艾姆在屋里踱来踱去，他那丑陋的脸上荡漾着欢乐的光泽，嘴里不时发出一阵像猫啃骨头时的欢快叫声．他反复吟哦着阿比•阿拉的一段诗文：尽管我是这个时代的晚辈，创业祖先的未竟之业，总会历史地压在我的肩背．
过了一会儿，我们的这位赛艾姆穿着他那肮脏的衣服倒卧在乱七八糟的床上，进入了鼾声如雷的梦乡．
（1）请简要概括赛艾姆“认识自我”的过程．
（2）回答下列问题．
①请根据原文简要描述赛艾姆外貌的具体特征．
②这一外貌特征是怎样呈现出来的？请简要分析．
③文中成功地运用了寓庄于谐的艺术手法，请简要赏析．
④请扼要评价赛艾姆这一人物形象．

7． 阅读下面的文字，完成下列各题。
寂寞出学问
--《解放周末》对话复旦大学党委书记秦绍德教授
     昨天是第25个教师节。复旦大学向全体教师发出致谢和倡议，感谢在学术领域中默默耕耘多年的教师们，并倡导一种甘坐“冷板凳”的治学精神。
     这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教师。
     下面是记者对复旦大学党委书记秦绍德教授的专访。
     记者：在教师节这一天，复旦大学为何向全体教师发出这样的致谢？
     秦：我们向辛勤工作一年的教师致敬，不仅尊重教师的一般性劳动，也特别强调一个重点：不能遗忘在学术领域耕耘多年、默默无闻的教师们。这些教师没有受到媒体的过分关注--被媒体过分关注恰恰做不出学问--  因此，容易被遗忘，在这一时刻表达对他们的由衷感谢和深深致敬，是非常必要的。
     记者：钱穆先生说过，做好学问，要“潜心十年”。
     秦绍德：是的，类似的说法不少。20世纪50年代，南京大学韩儒林先生就把范文澜先生的治学精神概括为两句话：“板凳需坐十年冷，文章不写半句空”。这种甘坐“冷板凳”的精神，就是坚守学术的精神--无论外面发生了如何翻天覆地的变化，在攀登学术高峰的路途中，一定要坚守学术。在这个方面，我颇为自豪。因为在复旦大学的历史上，不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的学者，他们的精神，是复旦重要的精神遗产之一。
     记者：这种精神是可贵的，但是，是否非得寂寞才能出学问？不甘寂寞就不能出学问吗？
     秦：这个疑问可能来自于现在一种有目共睹的现象：学术考核时，不少教师拿出了一大摞成果，十几篇论文、好几部大书，都是在有限的几年内写成的。但是，真正在学术界的人都知道，即使是一篇有真知灼见的论文，恐怕也不是一年半载就可以完成的。“著作等身”只有在个别天才身上才能发生。我认为，在现行的考评体制下出现了那么多的“硕果累累”“著作等身”是不符合学术规律的。
记者：也就是说，做学问来不得半点浮躁，而必须静心求实。其实，“寂寞出学问”也是中国学界长期以来形成的优秀传统。那么，您认为怎样才能真正耐得住寂寞？
     秦：在这方面，很多学者都有经验和教诲。做学问，首要的是有兴趣，要有对学问的热爱。比如，陈尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文补编》、《全唐诗补编》，他做的工作大部分是辑录、校勘、订正，是非常细致认真的学问。当年陈先生住房不宽裕，在出版社借了20平方米的房间，夏天没有空调，但他又不敢开电风扇，怕吹乱纸页，只能打着赤膊，挥汗如雨地工作，多少年如一日地坚持下来。很多人说，这多苦啊，我才不吃这个苦呢。实际上陈先生是苦中有乐，这种乐趣，是别人难以体会到的。真正热爱学问的人，即使是在艰苦和寂寞的环境中，内心并不孤单，相反，很充实，很幸福。
     记者：您倡导学者要“甘坐冷板凳”，显然与当前浮躁的学术环境和文化氛围有关。不少人认为，这不仅仅是学术问题，而且是整个文化和社会的问题。在这其中，媒体似乎也起了不少的作用。那么，您认为，在当今的时代，学者和媒体之间应形成一种什么样的关系？
     秦：应当形成良性关系。媒体要着重宣传学者的学术精神，恰当宣传他们取得的学术成果，而不要去追逐学者的私人生活，不要过度把学者放置在社会热点中。媒体的过度关注会损害学者。
     记者：不少学者甘心埋首做学问，也有学者以走出象牙塔、主动参与公共空间为己任。
     秦：确实有好多真正做学问的学者是不发言的。我们的态度是，鼓励学者利用自己的研究成果和学识在媒体上讲点话，关键是要有真知灼见。当分子提出一些意见，对守住社会的良心、主张社会的公正，绝对是有好处的。但是，学着在和媒体互动中，要守住学术界限。学着可以通过媒体适当传播学术成果，但一定不要把名利和传播挂起钩来，不要使自己成为“媒体学者”学者不要以为通过在媒体上的频频亮相，自己就可以变成无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的“全才”。这实际上是在降低学术的影响，也是在暴露自身的不足。
（原载《解放日报》2009年9月11日第17、18版，有删改）
（1）围绕“寂寞出学问”，秦绍德从哪三个方面做了倡导？
（2）秦绍德认为，学者“被媒体过分关注恰恰做不出学问”，根据文意，怎样理解这一观点？
（3）如何理解文中所说的“这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教师”？请结合全文联系实际，谈谈你的理解。

8． 阅读下面的文字，完成下列各题
何泽慧：风骨无需雕饰
薛之砚
    10年前，从中关村到玉泉路的公交车上，每天都有一位80多岁的老太太去上班，穿件打补丁的衣服，一双军绿色的解放胶鞋，下班的时候还会带上两个单位食堂里买的馒头。
    2006年，92岁时，她不小心摔断了腿，但痊愈之后照样去单位，单位每次会派一辆小巴车接送。“春光明媚日初起，背着书包上班去。尊询大娘年几许，九十高龄有童趣。”同窗王大珩贺何泽慧90华诞诗，诙谐打趣。
    朴素不仅是在坐公交车的时候，参加国际会议仍如此，她脚上穿的鞋，打了三层补丁；她提着人造革书包，带子断了，用绳子扣着，革裂开了，用针缝起来……这不是一位普通的老太太，而是一位吃过洋面包的科学家。她1936年毕业于清华大学物理系，1940年获德国柏林高等工业大学工程博士学位，1943年起在德国海德堡威廉皇家学院核物理研究所工作，1946年起在法国巴黎法兰西学院原子核化学试验室从事研究工作。在物理学界，她赫赫有名，被称为中国的“居里夫人”。从2005年到2010年，温家宝总理先后六次看望她，让更多人知道了她的名字--何泽慧。当然，何泽慧的出名还因为她的丈夫--钱三强。两人是清华同班同学。大学毕业后，何泽慧去了德国，钱三强考到法国巴黎大学居里实验室，跟随居里夫人学习镭学。
    1943年，德国与法国恢复通信。何泽慧给七年未见的钱三强写了一封信，问钱三强是否还在巴黎，如可能，代她向家中的父母写信报平安。信很短，因为战争时期，交战国通信，限定25个单词。
    何泽慧与钱三强的美好姻缘就是从这封短信开始的。1946年春天，何泽慧离开德国，来到了战后的巴黎，与钱三强正式结婚。婚后，二人同在居里实验室工作，共同发现了核裂变三分裂、四分裂现象，轰动世界。从此他们的生活和事业紧密地结合在一起了。事实证明，他们用一辈子的风雨与共、相依相携履行了爱的承诺。
    朴素而久远的不仅有爱情，更有对国家的挚爱。何泽慧老人一生的重大选择，无不和祖国的需要连在一起。“你恋着我，我恋着你，是山是海我拥抱着你”，这不是赞颂，而是对何泽慧那一辈学人的精神世界的白描。1936年清华毕业后，何泽慧到德国柏林高等工业大学技术物理系攻读博士学位，这位喜欢听评弹的苏州女子，在抗日救亡的时代，毅然选择实验弹道学的专业方向。l940年，她以论文《一种新的精确简便测量子弹飞行速度的方法》获得工程博士学位。
    她坚信只有科学能够使祖国尽快摆脱贫弱落后的局面。l948年夏，何泽慧同钱三强一起带着刚出生七个月的女儿，回到祖国，参加北平研究院原予学研究组的组建。由她具体领导的研究小组，在十分简陋的条件下开展工作，经过几年努力，于1956年研制成功性能达到国际先进水平的原子核乳胶。
    1955年初，何泽慧积极领导开展中子物理与裂变物理的实验准备工作。1958年，中国第一台核反应堆及回旋加速器建成后，她担任中子物理研究室主任。她是中国中子物理与裂变物理实验领域的开拓者之一，也是中国宇宙线超高能物理和高能天体物理研究最早的推动者。
    2011年初夏，97岁的老人驾鹤西去。人们前往她家吊唁，发现她住的是一套老旧的单元房，灵堂则是她不到14平方米的小客厅。遗像上的老人满头银发，微微抿嘴，淡淡微笑，朴素一如生前。
    钱三强、钱学森、钱伟长、朱光亚、何泽慧……相继辞世的新中国第一代科学家，堪称为人处世做学问的楷模，风范绝代，倾慕后世，风骨伟岸，无需雕饰。
    在苏州十中校园，原来的振华女中，有两块篆刻遥遥相对。一块是l932年何泽慧毕业时写下的“仁慈明敏”，一块是2006年，何泽慧为百年母校的题词--“爱国奋进”。从“仁慈明敏”到“爱国奋进”，这位苏州女子，用自己朴素而伟岸的一生，诠释了她的信仰。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是    
A．80多岁的老太太乘公交车上班，穿补丁衣服和胶鞋，下班的时候还带上从单位食堂里买的馒头。这些事件体现了何泽慧朴素的品质。
B．何泽慧与钱三强情深意长，早在1943年，德国与法国恢复通信时，在德国留学的何泽慧就曾给在法国的钱三强写信，表达自己的心意。
C．本文主要通过一系列的事迹来体现何泽慧无需雕饰的风骨，并运用外貌描写等手法来表现她“仁慈明敏”“爱国奋进”的精神品质。
D．何泽慧老人去世时，人们发现她住的是老旧的单元房，客厅很小，旨在说明总是赞扬科学家朴素是不够的，国家要切实改善科学家的生活。
E．何泽慧将事业与国家紧密相连，将自己的人生奉献给了亲爱的祖国，“你恋着我，我恋着你，是山是海我拥抱着你”，便是真实的写照。
（2）为什么说何泽慧“堪称为人处世做学问的楷模”？请简要分析。
（3）文章第一段从何泽慧八九十岁开始写起，请结合全文分析这样安排的作用。 
（4）文章最后写道：“这位苏州女子用自己朴素而伟岸的一生，诠释了她的信仰。”请你结合何泽慧的一生，从“朴素”和“信仰”中任选其一，谈谈你的理解。

9． 阅读下面的文字，完成下列各题。
中国考古学之父    这个年轻的中国学生在“自撰简历”的最后写道：“要是有机会，还想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨坟掘墓、断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎中国人的原始出来。”那一年，他22岁，即将去哈佛攻读人类学。后来，他果真去“刨坟掘墓寻古迹”了，只不过是在中原的河南、山西和山东。
    1926年主持山西夏县西阴村仰韶文化遗址发掘，他成为第一位挖掘考古遗址的中国学者。1930年主持济南龙山镇城子崖遗址发掘，他让龙山文化呈现于世人面前。如今，仰韶文化和龙山文化已成为中国远古历史的标志性术语，许多对考古学一窍不通的人竟也耳熟能详。只不过，大多数人对他却是闻所未闻。
    1928年至1937年，他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。直至今日，它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之一。
    在中国现代学术史上，这是一个相当重要的名字--李济。
    我们关于商代的知识很大程度上是由李济给我们划定的。他领导的安阳发掘，对20世纪整个下半世纪的中国考古学的发展起了决定性的影响，包括中国社科院考古所所长夏鼐、台湾中研院史语所所长高去寻在内的中国考古学界领袖人物，都是在安阳接受的考古学训练。
    已故的考古人类学大家张光直以台湾中研院院士、美国国家科学院院士、哈佛大学教授的权威身份，曾对自己的导师李济做过评价：近60年的岁月里，一开始作为中国考古学之父，随后又作为中国考古学掌门人，他的学术思想一直在中国这门学问的发展中占据支配地位。
    如果不将张光直所说的“中国学界”缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了。李济在1948年年底随史语所迁台，这一选择很难以优劣论，但其所造成的尴尬局面却是显而易见的。
    1959年，以《考古》杂志为代表的大陆考古学界对李济发起了猛烈的“围剿”。李济的儿子李光谟甚至还收藏了当年的一期《考古》，整整一期都在批判李济。此后，和许多政治上选择错误的著名学者一样，这个名字逐渐消逝在我们的阅读视野中。但他曾对1949年后大陆的考古发掘报告提出过严厉的批评，认为其中缺乏实际材料，充满了政治术语，对出土地、器物、尺寸等内容居然都号称“保密”。
    “我想，按照他一贯的标准，这些根本都够不上考古学。”李光谟对记者感叹道。
    据说，直到后来西安半坡遗址的发掘报告出来以后，李济对大陆考古学的印象才有所改变，他自己的文章中也开始引用大陆学界的资料。儿子眼中，李济相当固执，总是直道而行。“他不知道拐弯的，有时候。”
    李济去世后，人们回忆：“他是一个被上级、同僚、晚辈、学生害怕的人，但他对待真心为学的人则给予最大的帮助。”其实岂止“害怕”，在一些人眼中，此人简直就是可恶。台湾名人李敖就曾写过文章，称李济为“最后一个迷人的学阀”。李济因固执而获罪为“学阀”，但饶是刻薄如李敖，也从不否认他身上“迷人”的一面。李济人生最辉煌的一页是在殷墟，此后，考古学家和他发掘的遗址天各一方，路途迢迢。身不能回大陆的李济，晚年心中是否牵挂殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎样一番滋味？这些问题，由于长期的两岸阻隔，甚至连李光谟也无法回答，但他说：“1977年，李济生前最后一本著作是《安阳》，可见殷墟在他心中的位置。
（选自《民国那些人》）【相关链接】
    1949年的社会巨变，中国学术一分为二，胡适、钱穆、李济、傅斯年等一批学人离开大陆，其中不少人在台湾传薪播火。自此以后，殊途发展，虽为异流，却显同归之势。殷墟的不少资料包括李济在台湾，使海峡对岸仍有不少学者继续着殷墟的研究。这种研究，不仅为学术，还分明包含着对乡土的牵挂，对故园的思念。《中国文明的起源》和《安阳》等学术著作，均为李济去台后的心血结晶，可见古老的殷墟，仍然是他学脉所牵、心魄所系。
--《考古学家李济》（1）下列对传记的有关内容，分析最恰当的两项是    
A．李济原来的梦想是去新疆、青海、西藏、印度、波斯去进行考古发掘，后来为更好地寻绎出中国人的原始，他决定改去河南、山西和山东。
B．如果没有李济所主持的河南安阳殷墟的发掘，殷商文化也只能以传说的形式出现。它的成功发掘，使得中国的信史又向前推移了数百年。
C．安阳的发掘对中国考古学的发展起过很大的作用，社科院考古所的所长夏鼐、台湾史语所所长高去寻和古人类学家张光直，都是在安阳接受的考古训练。
D．“如果不将张光直所说的中国学界缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了”，作者的意思是，其实李济的影响只是在台湾学界，在大陆他没有这么大的影响。
E．本文简述了李济的考古贡献并展现了其高尚的学养人品，为我们塑造了一位并不为很多人所知，却在考古学界具有举足轻重地位的科学家形象。
（2）李济为什么被称为“中国考古学之父”？请结合材料简要析。
（3）文中有多处引用评价李济的话，这些引用有什么作用？
（4）李敖评价李济，是“一个迷人的学阀”，对此你怎样理解？请结合材料谈谈你的看法。

10． 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
吴孟超：“医学是一门以心灵温暖心灵的科学”
李秀婷 李珺
    50多年前，吴孟超选择进军肝胆外科时，国内这一学科还是一片空白。如今，他已是中国科学院院士、国家最高科学技术奖得主、中国人民解放军第二军医大学东方肝胆外科医院院长，被誉为“中国肝胆外科之父”。尽管已是九旬高龄，他仍坚守手术台，每周都要安排一两台手术。2013年，他甚至为自己的女儿做了肝癌细胞切除手术。他说，“即使有一天，倒在手术室里，也将是我一生最大的幸福！”
    向肝脏外科进军连闯“禁区”
    肝脏血管密集，纵横交错，手术中极易引发大出血。50多年前，肝脏手术在国内被视为生命禁区。我国是肝癌高发国家，肝癌患者占了世界患者数量的一半左右，而当时肝癌手术的成功率却是零。
    从同济大学医学院毕业以后，吴孟超在老师、著名外科学家裘法祖的建议下，选择了当时在我国还是一片空白的肝胆外科，接连闯过了肝脏手术的多个禁区。
    1959年4月，吴孟超小组制成了中国第一具能满足科研需要的肝脏腐蚀标本，中国医生第一次清晰地看到了肝脏内的血管分布；他创立“五叶四段”新理论，提出肝脏解剖在外科临床上分为“五叶四段”最为实用；为解决肝脏手术临床的出血难题，他尝试了“常温下间歇肝门阻断切肝法”“常温下无血切肝法”的实验，并取得了成功。
    1960年3月1日，他在常温下主刀完成了中国第一例成功的肝脏手术，闯入了“禁区”；1963年，他成功地实施了中肝叶切除术，突破了“禁区中的禁区”；1975年，他成功地切除了迄今为止世界上最大的重达18公斤的特大肝海绵状血管瘤，并发明了捆扎治疗血管瘤的新方法，使外科治疗肝海绵状血管瘤的成功率达到100%。
“光靠开刀解决不了肝癌的问题，基础研究非常重要。”作为外科医生的吴孟超分外注重基础研究，力排众议，扩大了实验室规模，组建了国际上规模最大的肝胆外科专科研究所。正是这种远见卓识，使他“实现了从一名外科医生向一位科学大家的跃升”。
    从医60多年来，吴孟超为14000多名肝胆癌症患者做过肝脏手术，从未放下过手中的手术刀。他在实践基础上创立了独具特色的肝脏外科关键理论和技术，建立了中国肝脏外科的学科体系，为国内外培养了超过1000名肝胆外科人才。
    吴孟超平时态度温和，但一站在手术台上自然就会流露出一种威严，握紧手术刀的双手有力又坚定。他动情地说：“我现在90多岁了，攻克肝癌，在我这辈子大概还实现不了，所以我需要培养更多人才，把这个平台铺好，让以后的人继续往前走。”
    对待肿瘤“快、准、狠”对待病人“慢、拙、仁”
    吴孟超的同事、中国工程院院士王红阳曾说，“吴氏刀法”对待肿瘤“快、准、狠”，对病人则是“慢、拙、仁”。吴孟超在病人中的口碑极好，除了精湛的手术技术，还因为他对待病人总是如春风般温暖。
    “你是哪里人，家里有几口人？”面对千里迢迢前来求医的病人，他总是会先跟病人聊聊家常，让病人消除紧张的情绪。冬天的时候，他会先把手捂热，再去触碰病人的腹部做检查；他还坚持在确保诊疗效果的前提下，尽量给病人用便宜的药，减少重复检查。
    护士程月娥说，吴老问诊很仔细，往往看一个病人要问上半个多小时。由他负责过的病人，总会被吴老不经意的小细节所感动：检查时顺手拉上屏风，检查完后顺手掖好被角，并弯腰将鞋子摆放好。
    2005年，吴孟超获得国家最高科学技术奖。参评时，上级派人来考核，他原定的手术需取消。但吴孟超却坚持不能推迟手术，只因病人是一位穷苦的病重农民，来上海住院的钱都是村里一点一点地凑起来的，“多住一天院，对他们都是负担。”
    吴老有20字“养生口诀”--心态平衡，脑子常用，手脚常动，管住嘴巴，定期体检。他保持平和心态，平淡面对各种殊荣和各种烦恼，一心投入医学研究中，把每天查房、定期门诊和为患者做手术看做是身体锻炼。
    “我觉得医生是一个很好的职业，可以指导自己和家人的健康。做得好的话，能够得到病人的尊重，那是其他职业很难体会到的一种感觉。”吴孟超说得很实在。在他的影响下，三个子女也都学医。
    “医学是一门以心灵温暖心灵的科学。”吴孟超白眉微动，慈祥地笑着说。
（2015年12月17日《南方日报》）
【相关链接】
    ①吴孟超，著名肝胆外科专家，一级教授，博士生导师。1922年出生于福建省闽清县，马来西亚归侨，1949年毕业于同济大学医学院。擅长肝胆疾病的各种外科手术治疗，尤其是肝癌、肝血管瘤等疾病。2011年5月，中国将17606号小行星命名为““吴孟超星”。
（“百度百科”词条“吴孟超”）
    ②60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。
（“2011年感动中国人物”“吴孟超”颁奖词）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是    
A．本文全面介绍了我国著名肝胆外科专家吴孟超的生平概况，突出了他献身医学事业、专攻肝胆外科的感人事迹，选材精当。
B．在吴孟超进军肝胆外科之前，国内这一学科还是一片空白，当时肝癌手术的成功率也是零，直到1960年3月1日吴老主刀完成了中国第一例成功的肝脏手术。
C．吴孟超认为，医生是一个很好的职业，可以保障自己和家人的健康，还能得到病人的尊重，那是其他职业无法体会到的一种光荣感和幸福感。
D．吴孟超心态平和，淡泊名利，把工作当事业来做，”一生只挖一口井”，在中国肝胆外科方面取得卓越贡献，在学养和人品方面也堪称世人楷模。
E．本文很注重人物的语言、动作、外貌、神态和心理描写，特别在典型细节上下功夫，为我们塑造了一位慈祥而坚毅的外科医生形象。
（2）吴孟超为何毕生钟爱肝胆外科？请结合材料，加以简要分析
（3）吴孟超是如何“实现了从一名外科医生向一位科学大家的跃升”的？ 请结合材料具体分析
（4）吴孟超说：“医学是一门以心灵温暖心灵的科学”，你是否赞同他的观点？请结合材料并联系现实医患关系，简要谈谈你的看法。