知识点挑题 - 高中语文 - 优优班--学霸训练营

1．
实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
从内心里燃烧
--李安谈《比利•林恩的中场战事》
    近日，著名华人导演李安携新作《比利•林恩的中场战事》来到中国，在整个电影市场掀起热潮。从《卧虎藏龙》《断背山》到《少年派的奇幻漂流》，李安在题材和技术上不断自我突破并取得巨大成功，所以不少影迷都对他和他的这部新作充满期待。
    记者：您不断挑战自我，让自己完成似乎根本不可能完成的任务，这就是您的电影理想吗？
    李安：我虽然60多岁了，但还在成长，好像年轻人一样。成长包括我对电影的追求的成长，也包括我对这个世界和人们内心的观察的成长。我也需要活力，甚至需要障碍，因为没有障碍，人就会没有思想，很难保持新鲜度。我很喜欢拍电影，也很喜欢学电影，有人投资让我去学去拍，对我来讲是很大的福分，我也很珍惜学习的机会。每次爬一个高峰，我不仅能学到东西，还能学到谦卑。中国人讲“学然后知不足”，我学到一个东西，找到一个答案，然后又开始探索新的问题，这是我保持活力的方法，就像我们呼吸一样，是本来就在做的事情，无所谓挑战。
    记者：所有人都非常关心《比利•林恩的中场战事》采用的每秒120帧、4K、3D这些全新技术。这是电影史上第一部使用这些新技术拍摄的故事长片，作为观众，大家应该做什么心理准备？
    李安：我一方面希望大家知道自己会看到什么再进去看，另一方面又觉得大家不要有任何思想准备可能是最好的，把自己过去的观影习惯摆在一旁，才能够很放松地进入新的电影世界去体会。因为电影从诞生时就是展现平面的，现在这个新技术把幕帘打开了，但本质上还是内心的表达。
    记者：这部电影选择的是一个什么样的故事？向观众传达了什么样的信息和感受？
    李安：当初看到原著，觉得非常内在，写的是比利•林恩这个男孩子头脑里一天的思绪，但是不容易被看到，我就决定用新的方式进行表达。人生是一场“秀”，也是一场战斗，也有战斗的伙伴，同伴的心情也很难叙述。我们经历困难的时候更容易看到真相，因为所有的感官都是完全开放的。用我们的眼光看这个世界，有时候有点奇怪，有点喜剧性，也有点讽刺性，以这样的题材拍一部新的电影是非常合适的。
    记者：影片给我们一种看到真、善、美的感受。您觉得现在电影技术每秒120帧是不是技术的极限？
    李安：现在这部电影不但能从银幕上看出演员的气色，体会到台词和潜台词，对角色的心态、气质和用心也都可以有所体会。我们常说真、善、美，“真”里面也有“善”和“美”。每秒120帧是新的开始，光追求帧数却不会去有针对性地拍，还是不行。怎么把技术的东西做成艺术，商业上怎么发行，最后怎么样改变我们电影文化的生态、电影人的思维习惯、观众的欣赏习惯，这些文化上的事情，都需要一个一个层次做上去。我觉得数码电影是很有潜力的，现在我是写实性的，将来可能抽象性的、轻松浪漫的也可以用这个技术。
    记者：您如何看待当下的中国电影市场？电影人应该如何努力？
    李安：中国电影市场一直都有好片子。对中国电影的期待，我还是那句老话，“现在好像是黄金时代，希望大家能够把握住，能够多做点，扎下根”。过去美国市场及其思维方式是主导。现在不管是市场还是文化方面，中国电影不光对自身而且对全世界都有一个新的导向，非常期待它能够长期健康地发展，这是我的一个心愿，希望大家一起努力。艺术这行或者娱乐这行，我感觉需要一种燃烧的热情，必须真诚地往内心里面深挖。我们人生中真实的东西，去触摸它，都是挺难受的，要经过美化、艺术化，自己要真诚，在这个过程中，需要用燃烧的热情点亮我们的内心。我之所以喜欢这么近地看人，是因为看清对方就是看清自己，了解人性。
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ______
A．李安的新作《比利•林恩的中场战事》，较之前的几部影片在题材和技术上有了更大的突破，在电影市场掀起热潮，令影迷期待。
B．电影《比利•林恩的中场战事》采用每秒120帧、4K、3D等全新技术，是电影史上第一部使用这些新技术拍摄的故事长片。
C．李安认为观众应该摆脱旧的观影习惯，不带有任何思想准备观影，才能很放松地进入新的电影世界去体会，才能获得最好的观影效果。
D．李安对数码电影的未来充满信心，他希望不断改变电影文化的生态、电影人的思维习惯、观众的欣赏习惯，做好每一个环节，促进电影行业的发展。
（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ______
A．不断挑战自我，让自己完成似乎根本不可能完成的任务是李安的电影理想，他能够在不断发现问题的过程中保持创作的活力。
B．在人们的视角下，世界有时会呈现不同寻常的特性，比如有点奇怪、有点喜剧性或者有点讽刺性。李安认为这恰恰适合拍一部新电影。
C．每秒120帧的电影技术可以使观众从银幕上看出演员的气色，体会角色的内心世界，因此能够展现出“真、善、美”的东西。
D．在李安看来，数码电影的未来很有潜力，不管是写实性的内容，还是抽象性的、轻松浪漫的题材，都可以运用这个技术。
E．当下的电影市场以及电影文化，都由中国电影来主导，而过去是以美国电影市场和思维方式为主导的。
（3）李安对当下中国电影市场及电影人有什么看法？对李安的观点，你有什么认识？

难度：中等

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2．
阅读下面的文章，完成下列各题。
数学家的诗意人生    对普通人，数学抽象而深奥，繁杂而死板，但在谷超豪这样的数学家眼里，数学研究却是趣味无穷、诗意盎然的去处--“你钻研进去会发现，数学有种惊人的吸引力。”对于他来说，数学绝不只是一种学术，更是解决人类生活各种实际问题的基础，是对世间规律的精确刻画与极简表达。从在浙江大学数学系遇上著名数学家苏步青先生那时起，谷超豪便逐步领会了数学的真谛，越来越“享受”数学研究那在错综复杂条件中苦心孤诣思考和计算、至灵感闪现让难题迎刃而解的过程，那份在“山重水复”之后到达“柳暗花明”境界的喜悦。
    迷恋于解决问题的过程，使得谷超豪从来没有停留在已有的成就上。正在他因微分几何方面的成就引人注目时，看到了空间技术的发展对数学提出的新要求。1958年，苏联人造卫星上天，正在莫斯科留学的谷超豪便决定开垦偏微分方程这块国内数学领域的薄弱园地。他从听力学院士的本科生课程开始学习，通过大量阅读资料，发现了众多有趣而艰难的数学问题。回国后以机翼的超音速绕流问题为突破口，他对空气动力学的基础问题作数学证明。在他带出的李大潜等优秀学生沿着老师指点的方向继续研究时，他却毫不犹豫的摆脱功名的利诱和束缚，以创新的姿态再一次掉头，转向于钝头物体超音速绕流的研究，并在“文革”的干扰中，以最落后的电子计算机，算出了导弹设计中很有意义的数据。
    上世纪70年代，谷超豪在与诺贝尔奖获得者杨振宁的合作研究中获得了多项很有意义的成果，杨振宁称赞他是“站在高山上往下看，看到了全局”。著名的物理学杂志《物理学报告》为此出了一本专辑，还破天荒地加上1页中文摘要。通过研究，谷超豪从物理学中提炼出的“波映照”问题，引发了一批国际上的后续研究。到80年代后期，花甲之年的谷超豪又对偏微分方程另一前沿领域“孤立子与可积系统”发起进攻，取得了一系列创造性成果，担任了首届国家攀登计划项目《非线性科学》的首席科学家。连在受命担任中国科大校长的5年间，繁重的管理工作也没能使他放弃钻研数学的努力，而是利用一切坐车、乘飞机的间隙研究。
    年轻时喜欢爬山的谷超豪曾有一诗，描写的正是这位数学大家不断寻找和征服数学高峰、领略不同风景的心情：“上得山丘好，欢乐含苦辛，请勿歌仰止，雄峰正相迎。”另一首诗中，他则快乐自得于自己的好学不倦：“谁云花甲是老人，孜孜学数犹童心。”
     与已经去世的钱学森先生一样，身为数学家的谷超豪先生，同样有着良好的艺术与文学造诣。他喜欢近体诗，对诗文对仗颇有造诣。数学问题研究的感悟，平和淡定的日常生活场景，都是他的吟咏对象，这种自得其乐的吟咏让他的生活充满诗情画意。虽然没有受过正规的旧体诗训练，写诗只是他兴之所至的自娱自乐，但他的不少诗作却既有着科学家的理性认知，又洋溢着感性趣味。谷超豪总结说：“文学修养对一个科学工作者来说必不可少。数学与古典文学都十分重视对称性，许多作品中还蕴涵着丰富的科学思想萌芽。”他还经常告诫年轻人，千万不要重理轻文，不要单纯和数字、公式、定理打交道。
    谷超豪与妻子胡和生是著名的数学家伉俪、夫妻院士。两人原是同学，结缡50余载，一同耕耘在数学花园中，最经常讨论的话题是数学，其他琐事则一切从简。最凡俗的家务，他们也能变成演练数学的趣味计算题--“根据统筹的方法，应该先炒菜，在煮菜的时间里去洗碗，这样洗碗的时间就省下来了”。两人的研究领域各有侧重，但--“我做的工作可以讲给她听，她做的工作可以讲给我听。我们互相理解，也可以互提问题、相互核验，这是生活中最大的乐趣！”。
    “艰深数学有诗意，平和人生自高雅。”打量谷超豪先生的人生，诗意、平和、高雅正是他区别于众多科学家的独特之处，也是他成为一代大家的原因所在。
（摘编自姜泓冰《艰深数学有诗意  平和人生自高雅》）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ______
A．喜欢爬山的谷超豪同样喜欢不断寻找、征服数学高峰，尤其喜欢征服数学高峰、领略不同风景带来的快乐，还会用诗歌表达这种快乐。
B．在与诺贝尔奖获得者杨振宁的合作研究中，谷超豪获得了多项有意义的成果，杨振宁因此称赞他是“站在高山上往下看，看到了全局“。
C．数学不只是一种学术，更是解决人类生活各种实际问题的基础，是对世间规律的精确刻画与极简表达，谷超豪认为这就是数学的真谛。
D．谷超豪和妻子胡和生都是著名的数学家，他们互相理解，还会相互参与到对方的数学研究中，这是他们夫妻在生活中最大的乐趣。
E．本文主要记叙了谷超豪对待数学研究与生活的态度和其在数学上取得的成就，表现了一位数学大家诗意、平和而又高雅的人生。
（2）谷超豪从来没有停留在已有的成就上，其研究有几次转向。他这样做的原因是什么？请简要分析。
（3）谷超豪认为“文学修养对一个科学工作者来说必不可少”，为什么？请简要分析。

难度：中等

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3．
实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。
高士明谈林风眠：他不仅是一个人更是一条路
郭珊    “世人解听不解赏，长飙风中自来往。”受客观历史原因所限，林风眠生前被长期曲解、冷落、贬低甚至遗忘。事过境迁之后，我们又该如何纪念这样一位贞静淡泊、会通履远的先行者？下面是南方日报记者对中国美术学院副院长高士明的访谈节选。
    南方日报：您曾经提出一个令人耳目一新的观点，即“林风眠不仅是一个人，而且是一条道路，是20世纪中国艺术史上最重要的一支学术脉络”。林风眠这一脉所具有的共同特点是什么？
    高士明：我是在1999年参与中国美术学院“林风眠百岁诞辰纪念展”策划工作的过程中，开始重新认识林风眠先生的。我们发现，林风眠的一生与那个时代非常多的文化艺术名人紧密相关。留法期间，他和同乡李金发、林文铮组成了一个“铁三角”，他们共同生活，互相磨砺，一起策划展览，彼此交流心得；回国之后，林风眠执掌国立艺术院期间，是“艺术运动社”的主要发起人，在他的身边形成了一个以留法、旅日归国人士为主的艺术群体，林风眠提出的“介绍西洋艺术，整理中国艺术，调和中西艺术，创造时代艺术”的口号，对20世纪中国美术史产生了深远影响。
    林风眠之路，一方面是一条“精神之路”；另一方面，也是一条“方法之路”。在林风眠这个名字背后，其实是一个庞大的艺术军团。其中既有林风眠的同仁们，当时国立艺术院第一代教授，还有他的学生们，比如赵无极、吴冠中、朱德群、苏天赐、席德进等。20世纪中国艺术史上，只有这一支--林风眠所开启并倡导的这条道路，为中国现当代艺术不断地赢得世界的关注与认同。
    南方日报：徐悲鸿和林风眠都曾在巴黎高等美术学院求学，也都曾有意识地借鉴西方艺术、改造中国旧时代艺术。在您看来，他们的艺术主张及实践最本质的差异何在？
    高士明：徐悲鸿师从写实派导师弗拉孟，他继承的是当时在欧洲已趋于没落的写实主义传统。因为在他看来，中国传统绘画最大的问题在于缺乏科学之基础和坚实的造型。徐悲鸿还认为，中国传统艺术的式微，因为和现实生活离得太远，所以他提倡从西方引来现实主义的精神以充实中国艺术的内涵。他所倡导的写实主义道路和风格，顺应了当时时代的需要，演变为时代主流。而林风眠的诊断则是中国传统艺术陈陈相因，其问题在于缺乏自新之能量。所以他从现代派诗歌、艺术之中取经，希望能以现代主义的表现性与批判性，为传统中国艺术找到一种自我更新、重获生机的道路。在当时的社会环境下，他无疑是一位超越时代的、孤独的先行者。
     此外，还必须强调一点，林风眠提倡的“中西融合”，并不是一种简单的A+B式的叠加或者并列，而是以一种全新的、开放的视野和文化胸襟，实现中西艺术的对话，打开一个崭新的创造格局。这与梁启超所说的“不中不西、即中即西”，以及陈寅恪所谓“不中不西，非古非今”，在精神上是共通的。这里所说的“调和”，实则“贯通”和“再造”，最终是为了“创造时代艺术”。
    南方日报：在“国际化”、“全球化”已经成为共识和常态的情况下，您认为林风眠当年呼吁的“中西融合”的艺术理念在今天有着怎样的意义？
    高士明：林风眠先生提倡的“中西融合”已经是艺术史学者们无法回避的命题，在其原初语境中，这个口号有其超前性、先见性，从其诞生背景上来说，也有一定的时代局限性。在林先生那个时代，人们仍然是从中西二元的思维逻辑出发，去“开眼看天下”；而在今天，“全球”和“本土”的定义处于随时变动之中，这种互动性的跨文化语境，是我们与谈论“中西调和”的林先生那一代前辈最大的不同。
    林风眠早年呼吁以艺术启蒙民众，涵养心灵，提升国民性，这实际上呼应了蔡元培先生“以艺术代宗教”的美育思想，应该发扬光大。现在，我们学校也提倡“以乡土为学院”，提醒学生们，眼光不要只盯着798，或者巴黎、纽约，不要忘记我们脚下的土地，不要切断我们与乡土社会的内在联系，也不要遗忘艺术工作者的现世情怀。
（节选自《南方日报》专题撰文）【注】①林风眠（1900年11月22日--1991年8月12日），出生于广东梅州市梅江区白宫镇公岭村，画家、艺术教育家、国立艺术学院（现更名为中国美术学院）首任院长。
798：指北京798艺术区，或称大山子艺术区、大山子798厂艺术区等。
（1）下列对访谈有关内容的分析和概括，最正确的一项是 ______
A．在中国的艺术史上，只有林风眠所开启并倡导的这条道路，为中国艺术不断地赢得世界的关注与认同。
B．徐悲鸿师从写实派导师弗拉孟，他继承的是当时在欧洲已趋于没落的写实主义传统。这表明徐悲鸿在艺术方面的成就没有林风眠高。
C．林风眠先生提倡的“中西融合”在其原初语境中，有其超前性、先见性，但有一定的时代局限性，已经不适应当今的时代要求。
D．林风眠呼吁以艺术启蒙民众、涵养心灵，提升国民性，这与蔡元培先生“以艺术代宗教”的美育思想是相契合的，在今天仍值得提倡和发扬。
（2）请根据访谈的内容，概括林风眠之路的内涵。
（3）林风眠的从艺经历和艺术主张对今天的艺术工作者有哪些启示？请结合全文谈谈。

难度：中等

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4．
近年来，伴随着不少国家的宽带化战略的实施、云计算服务的起步、物联网应用的铺开和移动互联网的崛起，数据量与时俱增，数据处理能力也发展迅速。数据量积累到一定程度，其资源属性越发明晰，显示出开发的价值。同时，社会的节奏越来越快，要求快速的反应和精细的管理，急需借助对数据的分析来科学决策，催生了对大数据开发的需求。大数据被称为将引发生活、工作和思维变革的一次革命。
大数据是相对于一般数据而言的，目前对大数据尚缺权威的严格定义，但较普遍的解释是指“难以用常规的软件工具在容许的时间内对其内容进行抓取、管理和处理的数据集合”。规模大是大数据的标志之一，但大数据之所以难处理不仅在于规模大，更大的挑战是其随时间的变化快和类型的多样性，根据可否用表格或关系数据库的表和视图来表示而区分为结构型和非结构型数据，照片和视频等就是典型的非结构型数据。随时间和类型的变化增加了大数据的复杂性，但同时也丰富了大数据的内涵现代文阅读答案近年来，伴随着不少国家的宽带化战略的实施、云计算服务的起步现代文阅读答。通常用4V（Volume、Velocity、Variety、Value）来反映大数据的特征，即量大、增长快、多样性和高价值。从这一点来看，对大数据仅仅冠以“大”这一形容词是不全面的，只不过在大数据的4V中，规模相对于变化和类型这两个特征容易定量，而且即便是单一类型的数据集（例如文本文件），只要有足够的规模也能称得上大数据。数据的规模越大，通常对数据挖掘所得到的事物演变规律越可信，数据分析的结果也越有代表性，因此对大数据这一词汇突出其规模大这一特征也是可理解的。
大数据不仅是一种资源，也是一种方法，伴随大数据产生的数据密集型科学，有人将它称为是继实验科学、理论科学和计算科学之后的第四种科学研究模式，这一研究模式的特点表象为不在意数据的杂乱，但强调数据的量；不要求数据精准，但看重其代表性；不刻意追求因果关系，但重视规律总结。这一模式不仅用于科学研究，更多的会用到各行各业，成为从复杂现象中透视本质的有用工具现代文阅读答案近年来，伴随着不少国家的宽带化战略的实施、云计算服务的起步文章现代文阅读答案，有人担心从大数据中发现事物发展规律并预测未来的做法强调了有章可循，可能会妨碍创新。事实上检验技术创新、商业模式创新或是管理创新，不是看是否使用新的模式或颠覆性技术，而是看应用领域的开拓和市场上的引领，成功的重要因素正是符合客观规律。苹果公司的iPhone用触摸屏代替键盘并开发了App Store应用商店，完善了移动互联网的产业链，开创了移动智能终端时代，方便了用户的使用，顺应并引导移动互联网的发展，这是大数据思维与创新文化结合的范例。大数据还是一个新学科，大数据技术是指设计用于高速收集、发现和分析从多种类型的大规模数据中提取经济价值的新一代技术和体系，涉及数据存储、合并压缩、清洗过滤、格式转换、统计分析、知识发现、可视呈现、关联规则、分类聚类、序列路径和决策支持等技术。大数据将带动起大数据产业和市场，包括服务器、存储器、联网设备、软件与服务。总之，大数据服务业属性大于制造业，对其他产业的影响大于对直接产业的影响，社会效益大于直接经济效益。大数据影响之大和受到广泛重视也正是因其溢出效应明显。
（1）下列关于大数据的表述，不正确的一项是 ______
A．大数据是伴随着各种现代信息量剧增、各行业信息化程度提升、各类信息资源属性日益明晰而开发的。
B．大数据是指难以用日常的软件工具在许可的时间内对有关内容进行集合的各类数据。
C．大数据不仅仅在于数字“大”，而且还有增长变化快、品种类型多、价值高等特征。
D．大数据分析结果所具有的代表性，与对数据挖掘所得到事物演变规律的可信度相关。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ______
A．大数据的类型具有多样性，能用表格或关系数据库的表和视图来表示的为结构型数据，否则为非结构型数据。
B．大数据可以催生一种新的科学研究模式--数据密集型科学，这种模式应用广泛，并能从事物复杂的现象中透视其本质，因此说大数据也是一种方法。
C．从大数据中发现事物的发展规律并预测未来的做法，不仅不会影响创新，反而有利于开拓和引领更广阔的应用领域和市场。
D．大数据作为一门新学科，其技术涉及领域众多，带动的产业市场广泛，从而受到广泛重视，并产生了明显的社会效应。
（3）根据原文内容，下列不属于大数据运用的一项是 ______
A．某市市民上街反对“PX化工项目”上马，就在市民集会前一周，有关该项目的百度搜索关注度剧增。
B．某数讯公司掌握了2万部电影、6万名艺人、4 000位导演的数据资料，并能对微博关注影视娱乐的1.2亿人进行偏好分析。
C．某学校对全校4 000名学生的个人资料进行归类整理，结合平时的表现有针对性地进行当面谈话或家访，并及时更新有关资料现代文阅读答案近年来，伴随着不少国家的宽带化战略的实施、云计算服务的起步阅读答案。
D．某商业机构基于每月几千万的网络购物数据，结合网络产品的大众评分，开发搜索引擎“南方神”，供在线购物者浏览，在线购物人数增加一成多。

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5．
（三）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下题。
材料一
    2016年11月30日，中国申报的“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。
“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并逐渐得到扩散和传播，最终为多民族所使用、共享。作为中国人特有的时间知识体系，“二十四节气”深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体。很显然，这正是它能够成功申遗的最根本原因。
（摘编自《百度百科》，有删改）
材料二
    然而对于很多现代人，尤其是很多年轻人来说，对它的申遗成功却可能有些不以为然，认为这是标准的“老黄历”了，对现代人的生产、生活又有什么价值和意义呢？尽管随着现代科技的发展，人类对气候、天气的预测与利用的水平也越来越高，“二十四节气”对于农事的指导功能确实有所减弱，但我们不得不承认的是，尽管时间已经过去了数千年，但是“二十四节气”在延续过程中所产生的“误差”却很小，现在的农田作物耕种基本上没有脱离原来的节气规律。所以在中国北方农村地区，很多农村居民可能不知道一些现代节日，但是对于“二十四节气”却耳熟能详，并且仍旧在根据它们在指导和安排自己的生产、生活。
“二十四节气”的影响显然不限于农事耕作，而是已经全面渗透进我们的生活。比如很多地方的百姓会按照“小雪腌菜，大雪腌肉”来准备自己的生活物资；比如清明吃青团、立秋吃西瓜的风俗依旧流行。尤其是每年到了冬至时节，到底是应该吃饺子还是吃汤圆，南北方的网友几乎每年都要“论战”一番，彼此引经据典、旁征博引，也正是在这样的“论战”当中，继承、传播和弘扬了传统文化，增加了民族文化的认同感。而网友对这种论战的参与热情，显然也正是“二十四节气”在现代社会仍旧深具影响力的证明。
“二十四节气”，既是古人智慧的一种结晶，同时也充分体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，这与我们现在所提倡重视自然规律和生态保护，追求可持续发展的理念不谋而合，也就意味着它仍旧具有极强的现实价值和意义。
（摘编自《新华网》，有删改）
材料三
    在国际气象界，“二十四节气”这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
    专家认为，这次成为人类非遗代表作，除了表明其作为中国人文化认同的一个标志，同时也是中国对于整个人类的文化贡献。对于促进人类文化多样化发展，有非常大的意义。
    中国艺术研究院研究员苑利说，由“二十四节气”而生成的农耕经验在实践过程中，由乡村社会来传承。因此，申办成功后的一项重要工作，便是项目的尽快落地--让真正的传承者发挥作用，以显示出项目自身应用的社会效益。
    文化部非遗司有关负责人表示，“二十四节气”的传承和保护任重道远，将以此为一个新的起点，根据已制定的保护计划，与相关社区、群体和个人一道积极实施系列保护措施，认真履行各项义务和责任，让更多的国家、社区、群体和个人认识、了解“二十四节气”这一知识体系及其实践活动。
    同时，创造条件确保相关社区和群体在保护中发挥重要作用，吸引更多的年轻人加入到传承与保护的行列中来，激发其积极性和自觉性，使“二十四节气”这一重要的文化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力。
（摘编自《中国社会科学网》，有删改）
（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的-项是 ______
A．材料一首先从“二十四节气”的申遗成功说起，接着交代了“二十四节气”的概念，然后阐述了“二十四节气”申遗成功的根本原因。
B．材料二首先肯定了很多现代人对“二十四节气”申遗成功不以为然的态度，接着阐述了“二十四节气”申遗成功的文化意义。
C．材料三首先肯定了“二十四节气”申遗成功对整个人类的文化贡献，接着阐述了“二十四节气”申遗成功后的传承和保护问题。
D．三则材料阐述的共同话题是关于“二十四节气”的申遗成功，三者在内容上从概念到文化意义再到传承保护，构成有机联系。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是 ______
A．“二十四节气”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，引发新闻媒体关注，这使古老的“二十四节气”具有了新闻价值。
B．“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，这正是它能够成功申遗的最根本原因。
C．随着科技的发展和人类对气候、天气的预测与利用的水平越来越髙，“二十四节气”对于农田作物耕种将会基本上没有了指导功能。
D．南北方的网友对具体时节吃什么的“论战”，既是对传统文化的继承和弘扬，也是“二十四节气”在现代社会仍旧深具影响力的证明。
E．“二十四节气”申遗成功后，必定会使“二十四节气”这一重要的文化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力。
（3）结合材料三，简要概括如何实施“二十四节气”的传承和保护。

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6．
阅读下面的文字完成（1）～（4）题
吴文俊的数学世界
       吴文俊小学时成绩平平，也没有显示出独特的数学才华，初中时数学甚至得过零分，高中时最喜欢的是物理而非数学，但他从小就对读书有浓厚兴趣，初中时国文成绩一直不错，尽管高三时物理得了满分，但教物理的赵贻经老师却看出了他的数学潜力，力荐他入数学系。正始中学决定，吴文俊必须报考数学系，才能得到每年一百块大洋的奖学金，加之他父母又不放心独子离开上海，吴文俊就进入了上海交大数学系，所谓“知之不如好之，好之不如乐之”，吴文俊向来是以兴趣为先导来读书的，因为他对物理有兴趣，甚至一度想要转系。是大三时教数学的武崇林老师帮助他摆脱了专业上的困惑，使他认识到数学的巨大魅力。
       1940年，吴文俊从交大毕业，先后在育英中学、培真中学担任数学教员，直到1946年见到了影响他一生的恩师陈省身，他才由一个普通的中学数学老师成为数学研究所的专业研究员。对于吴文俊的数学研究，他的学生高小山总结说：“吴先生做拓扑研究，一下子就能抓住核心问题，为代数拓扑学的兴起作出了影响深远的贡献。他从事机器定理证明也是这样，极其敏锐地看出了信息时代数学的发展趋势，他的研究受到中国古代数学的启发，汲取了中国传统数学的养分。使用吴先生的方法，几乎所有数学定理的证明，都可以由计算机来完成，从而让人类把精力放到更加宏观的层面上去思考问题。”
       对吴文俊来说，虽然最初选择数学是被动的，但综观其一生，数学已逐渐成为他生命的一部分。从事数学研究，吴文俊特别强调数学思维。他说：“要创新，就要独立思考，就不能总是跟着人家亦步亦趋，当然开始的时候参考借鉴也是必要的，牛顿就说过，他之所以获得成功，因为他站在巨人的肩膀上，才能看得远，所以不能忽略学习，可是除了学习之外，还要能够独立思考，这是创新的必要条件。现在摆在中国面前的是，数学就要靠下一代、下下代在创新方面取得巨大成功，中华民族才可以得到复兴。”吴文俊自己的经历就是很好的例子。他在数学上的一些列成就，特别是他运用机械化思想来考察数学，发现了数学的不同侧面，并建立了新的模式，这全面得益于他的独辟蹊径。
       对我国的数学基础教育，吴文俊也颇有心得。我国中学生多次在国际奥数竞赛中获奖，被当作我国数学教育成功的证明，但吴文俊更赞同丘成桐的观点：“奥数应该是一种建立在兴趣之上的研究性、高层次学习，中国的奥数学习过分关注海量题目，直接与考试、竞赛挂钩，对系统学数学不利。作为基础学科，应着重引导学习的兴趣，不应当过分追求功利。”吴文俊同样清醒认识到：“竞赛获奖固然可贵，但也不能看得过重，因为它不能代表学生对数学的深度理解，也不能有效地训练数学思维。”他认为，数学教育更重要的是培养数学的思维方式。
       有人曾揶揄数学家迂腐，吴文俊不但不迂腐，而且兴趣广泛，内心充满童趣，他说：“我是个想怎样就怎样的人，想玩就玩，想工作了就会安安静静地工作，从不多想。”他喜欢看电影、读历史小说，也喜欢看围棋比赛。老伴说他“贪玩”，他却说：“读历史书籍、看历史影片，帮助了我的学术研究；看围棋比赛，更培养了我的全局观念和战略眼光。”
       吴文俊37岁时就获得了国家自然科学一等奖，四十多年后，他再次获得国家最高科技奖。如此长的学术生命，在数学界是非常罕见的。当记者提出疑问时，吴文俊反问道：“我为什么不能保持这么长的学术生命？”在他看来，学术生命是能够终生保持的，很多人做不到，那是他们自己的问题，应该自我反省。他特别强调研究数学要下扎实的工夫。他说：“外国许多数学家，尽管有的我非常佩服，可是我并不认同他们靠所谓巧思妙想研究数学的办法。应该根据客观实际具体分析，一切以事实为主。这是我主要的想法。”
（摘编自柯琳娟《吴文俊传》）
【相关链接】
①1974年，吴文俊转向中国数学史研究，从中得到启发，开创了具有中国传统数学特点的数学机械化之路。他提出的“吴方法”，继承和发扬了中国古代数学基于“计算”的传统，与通常基于逻辑的方法根本不同，首次试想了高效的几何定理自动证明。国际机器证明研究领域的权威人物S．穆尔说：“在吴文俊之前，机械化的几何定理证明处于黑暗时期，而吴的工作个整个领域带来光明。”
（黄婷、邱德胜《数学大师：华罗庚、陈省身、吴文俊》）②一般说来，吴教授的工作，都是独辟蹊径，不袭前人，富有创造性的。
（陈省身为吴文俊颁发杰出科学家奖时的评语）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ______
A．在上海交大读书期间，吴文俊因为对数学不感兴趣，曾一度想转到物理系，后来遇见一位高明的数学老师武崇林，他才打消了转系念头。
B．吴文俊清楚地看到信息时代数学的发展趋势，受到中国古代数学的启发，提出了用计算机实现数学定理证明的方法，作出了影响深远的贡献。
C．吴文俊能够清醒地认识到中国数学研究领域存在的主要问题，期待着未来的中国数学家开拓创新，取得巨大成就，从而实现中华民族的复兴。
D．外国不少数学家只靠巧思妙想研究数学，尽管名气很大，吴文俊却并不认同他们的研究成果，而是坚持用自己以客观为主的方法研究数学。
E．吴文俊在拓扑学、机器定理证明、数学机械化等领域都取得了很多独创性成果，获得了国际数学界同行的高度任何与评价。
（2）吴文俊的数学研究为什么能够取得创造性成果？请结合材料简要分析。
（3）对我国的数学基础教育，吴文俊有哪些心得？请结合材料简要概括。
（4）作为一位杰出的数学家，吴文俊对物理学、文学艺术等也有广泛的兴趣。请结合材料，就兴趣广泛与专业研究的关系进行分析。

难度：中等

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7．
实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。
温金海：弘扬经典诵读承传中华文化    “中华文化经典，是中华民族数千年留下的文化精髓和智慧结晶，是中华民族贡献给人类的精神文明瑰宝。”随着中华文化复兴的呼声越来越高，2001年，身在商海的温金海先生以其公司名义和个人名义，先后向中国青少年发展服务中心“彩虹工程”捐款10万元和15万元，支持经典诵读活动。自此，他开始投身于“儿童经典诵读工程”。
    “俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。当前社会出现了一些乱象，这与几十年前的教育有关，教育与一个人的行为、心态、价值观有直接关系，到今天，我们要心平气和地面对，尽最大的可能去改变。”认识到推广人格教育、弘扬经典文化的重要性，温金海先生索性将公司交予他人打理，自己全身心投入到文化经典诵读公益活动中来。
    2003年，温金海先生以“先求人格，后求卓越”为办学理念，专门创办了文化经典诵读的幼儿园，诵读《弟子规》《三字经》《千字文》《论语》《道德经》等。之所以在幼儿园里展开推广，他有着与明末教育家陆桴亭一样的看法，“凡人有记性，有悟性。自十五岁以前，物欲未染，知识未开，多记性，少悟性；十五岁后，知识既开，物欲既染，则多悟性，少记性。故凡所当读书，皆当十五岁前，使之熟读。”他特别提出，要为孩子创建一个轻松愉快的学习氛围，比如唱念背诵，以便其在不知不觉中受到传统文化的潜移默化，拓展知性悟性，陶冶情操，培养健全、完善的人格。
    同年，他组建公益性质的国际经典文化协会，不断组织力量，“将儿童中国文化导读的火种传播到全国各地，向全国各地开展导读的贫困学校、希望小学赠送课本等。”2004年，他举办了首届全球中华文化经典诵读大会。开幕当天，上千名三岁到十三岁的儿童齐聚一堂，诵读了《大学》《老子》等，使文化经典徐徐地推向开来……除此之外，还有每年一届的《经典翘楚榜》等也取得很好的效果。
    但是，在文化经典的诵读与教学中，需深谙“诗、书、琴、艺、画”的教师才能有效任教，这成为当年推动文化经典诵读活动的最大困难。为解决教学难的问题，温金海先生又大力加强教师的培训工作，专门培养了一批具有传统文化基础和传统艺术修养的专业教师。
    经过温金海先生十年精心培育，曾受到过传统文化熏陶的孩子，相比同龄人道德素养、中文水平更高；长大之后，懂得谦和礼让、自我规范，具有高雅的审美观。从中，让人看到了传统文化后继有人的欣喜。如今，由他倡导文化经典诵读的幼儿园已扩至五家。每天，从园区传来诵读经典篇目的稚嫩的声音，抑扬顿挫，声声入耳……
    在他的推广之下，仁义、礼乐、谦敬、诚信、忠孝、中正、清廉、和谐、荣辱、自律等中国传统文化中所倡导的良好品质，正开花结果，慢慢地在一批又一批的孩子们身上呈现，正所谓，有因必有其果。
    与此同时，在内地，文化经典诵读活动亦在如火如荼地进行中：1998年6月，“中华古诗文经典诵读工程”正式在全国范围内启动，据粗略估计，内地至今已有800多万儿童参加了经典诵读活动。
    但是面对中国数亿青少年，温金海先生仍有孤掌难鸣之感，他渴望自己在有生之年，多做一些推广和弘扬文化经典诵读工作，特别是要找到更多的接班人，共同去做这件事，“我很欣喜地看到内地出现了第二代、第三代的接班人，有一天，我必定老去。曾经，我抱着老一辈人的志向走下去，今后，也希望更多接班人，只要一代代做下去就有希望，可能我们看不到成功，成功不在我，但成功一定有我。”
    为中华文化经典“歌之舞之，发挥之，光大之，继长而增高之，吾辈之责也”--肩负起传承民族文化血脉这一历史使命，温金海先生甘做一颗卑微的铺路石，铺就一条大道，而这条路的尽头，是中华民族文化的伟大复兴，是中华民族屹立于世界舞台，万古千秋。
（原文有删改）【相关链接】
当前社会，家长们普遍存在一种误区，望子成龙，望女成凤，狭窄地认为有房有车有好的工作即人中龙、人中凤，将财富的多寡、地位的高低视为人往高处走的“高”，其实不然，人往高处走的“高”指的是生命的高度。近代教育家蔡元培曾说“教育的本质即人格教育，否则就是教育的堕落”。学习传统经典文化，习文成英才，习武成雄才，文武双修为英雄之才，再往上攀登，为君子、贤人、圣人，倘若不学，生命往下，为小人，为衣冠禽兽，为禽兽不如。可以说，教育是生命生成的重要枢纽，人格教育，可以让生命质素提升，不求成为圣贤，至少要成为一名有德行的君子、一名堂堂正正的人。
（温金海语）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ______
A．温金海先生以公司和个人名义，向中国青少年发展服务中心捐款25万元，支持经典诵读活动。
B．经过温金海先生的精心培育，曾受到过传统文化熏陶的孩子，道德素养、中文水平更高，具有高雅的审美观。
C．温先生为搞好“儿童经典诵读工程”工程，组建国际经典文化协会，举办全球中华文化经典诵读大会。
D．家长们对孩子的成长教育以及学校对青少年的教育走入了误区，对中华民族文化经典和文化传统教育明显不足。
（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ______
A．出于对中华文化经典的理解和认识，加之中华文化复兴的呼声越来越高，温金海先生不顾一切投身到“儿童经典诵读工程”这一伟大事业中。
B．温金海先生认为，一个人的行动、心态以及价值观念与其几十年前所接受的教育有着直接的关系，所以推广人格教育、弘扬经典文化非常重要。
C．借用明末教育家陆桴亭先生的看法，温金海先生又提出，人在十五岁以前，受外界物欲的影响较小，懂得的知识不多，悟性不足，但记忆力很好。
D．在温金海先生的倡导与推广下，内地文化经典诵读活动进行得如火如荼，至今已有800多万儿童参加了“中华古诗文经典诵读工程”有关活动。
E．在温金海先生看来，教育是生命生成的重要枢纽，人格教育的实施，至少可以让一个人生命素质提升，成为有德行的君子，一名堂堂正正的人。
（3）文章为什么说温金海先生“铺就一条大道，而这条路的尽头，是中华民族文化的伟大复兴”？请结合材料，分析理由。

难度：中等

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8．
阅读下面的文字，完成下列各题。
汉语拼音之父周有光    周有光先生原名周耀平，1906年1月13日生于江苏常州，早年主要从事经济、金融工作，做过经济学教授，1955年开始专职从事语言文字研究，参加并主持拟定《汉语拼音方案》．在他主导下，中国建立了汉语拼音系统。百岁过后，周有光又先后出版《百岁新稿》《朝闻道集》等数部新作。
错位的人生    十岁时，周有光随全家迁居苏州，进入当时初始兴办的新式学堂读书。1918年，入常州高级中学（江苏省立第五中学）预科，一年后升入中学，与后来同为语言学家的吕叔湘成为同学。1923年，周有光中学毕业，尽管成绩优异，但其时已家道中落，本只能选择免交学费的师范学校，但无意中考上了上海圣约翰大学，后得亲友资助，为周有光凑齐了200元学费，遂入学。
    1925年，上海发生“五卅惨案”，周有光改入光华大学继续学习。大学毕业后，他与夫人张允和同往日本留学。因仰慕日本马克思主义经济学家河上肇，周有光离开原本就读的东京大学，转考入京都大学。
周有光年轻时的经历并不算顺利，甚至有一种隐隐的“错位”--
    大学毕业，本可以和其他同学一样去当外交官，他却选择了学经济；圣约翰大学、光华大学的毕业生，都到美国留学，可他由于经济原因去了日本；本想到日本京都大学去向著名经济学家河上肇学经济，河上肇却被捕入狱，周有光只好专攻日语；本来可以在海外享受优裕的生活，他却毅然选择了回国；本来研究经济已经有所成就，他却被指定研究语言；周有光从小接受的是“传统”教育，却研究了大半生“现代”的知识。
    面对这样的“错位”人生，他却很坦然：“人生很难按照你的计划进行，因为历史的浪潮把你的计划几乎都打破了。”走过那样一个充满动荡与不安的世纪的人生路，得经历多少风风雨雨？提起那些往事，老人总是感慨连连。
    在50岁的时候，周有光扔下经济学，半路出家一头扎进语言学中。他回忆起当时的情景时曾称，“这真是一件出乎意料的事”。
    改行之后的周有光到北京中国文字改革委员会参加拟定拼音方案的工作，该方案于1958年正式公布。而这段“改行”的经历用他自己的话说是“既来之，则安之”。“这个‘安’不是安静的意思，是要认认真真工作。改行要真正改行，就要深入语言学和文字学的研究。一直到今天，我都没有离开这个机构。”
    1958年，周有光开始在北京大学和人民大学讲授汉字改革课程，讲义《汉字改革概论》也于1961年出版。汉语拼音方案经过几十年的研究在不断完善，目前依然有机构和学者在对方案进行探索和研究。
新潮不落伍    周有光的朋友很多，年龄大的有八九十岁，小的只有七八岁，青年人也爱找他聊天，因为他是个“新潮老头”。物质上的“新潮”表现在喝“星巴克”咖啡，看《特洛伊》大片，时尚不落当代青年；而思想上，周有光也很先进。凡是新鲜的事物，他都接受的很快，而且跨界发展，“别人说我是‘新潮老头’，因为我主张的观点，在人家看来太新潮。我比较早地提倡在电脑上写文章，不要爬格子，如今我在电脑上写了十几个年头了。”1988年4月，周有光83岁时，他有了一台中英文文字处理机。从此，周有光便用它写文章、写信。高龄“换笔”之后，他开始关注汉字在计算机中的输入和输出问题。在他看来，汉语拼音输入法，不用编码，就可以输入汉字，值得大力推广。
心宽室自大
    有一次，他去医院做检查，要填一个表，他在年龄一栏写上97岁，可是医生说什么也不相信，于是给他改成了79岁。医生问他为什么会这样健康，他告诉医生，最重要的就是放宽度量。他讲过一件很有趣味的事情：他有很多年的失眠症史，“文革”时期被下放到农村，那种特殊的生活环境却将他的失眠症治好了。所以，他相信那句古话：“塞翁失马，焉知非福？”遇到不顺利的事情，他总是提醒自己放宽肚量。
   “文革”中，他屡遭批斗，饱受迫害，几次濒临绝境。但他内心充满生命的活力。1956年到北京工作时，他被安排在一间小房子里居住，为此他写了一篇《新陋室铭》：“房间阴暗，更显的窗子明亮。书桌不平，要怪我伏案太勤。门槛破烂，偏多不速之客，地板跳舞，欢迎老友来临。卧室就是厨房，饮食方便；书橱兼作菜橱，菜有书香，喜听邻居的收音机送来的音乐，爱看素不相识的朋友寄来的文章，使尽吃奶气力，挤上电车，借此锻炼筋骨。为打公用电话，出门半里，顺便散步观光。”房子虽小，但他却过得开开心心，因为他一直以“心宽室自大，室小心乃宽”自勉。
【相关链接】
    ①五十岁前的周有光是金融专家和经济学教授；五十岁到八十岁他是优秀的语言文学家，主持拟定的《汉语拼音方案》家喻户晓；八十五岁之后又是出色的作家和百科全书式的启蒙思想家。更难能可贵的是他那种活到老学到老和生命不息奋斗不止的坚韧精神，百岁之上还有新作源源出版。他仍在思考，仍在著书立说，仍在清清醒醒地观察着这个风云变幻的多彩世界。
    ②他的目光盯着书本，也盯着现实；他的目光在中国，也在中国之外。所以，他有学问，也有思想，他的思想未必有体系，但肯定充满智慧。
    ③2017年1月14日，周有关先生与世长辞，但他的学人精神永存，万古不朽。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括不恰当的一项是 ______
A．对语言学和文字学是外行的周有光，最终阴差阳错地成了这一行的大专家。
B．周有光的《汉字改革概论》1961年出版，标志着我国汉语拼音方案工作完成。
C．周有光有学问，也有思想，他的思想未必自成体系，但充满智慧。
D．因为周有光一直以“心宽室自大，室小心乃宽”自勉。所以1956年到北京工作时被安排在一间小房子住，他却过得开开心心。
（2）下列对文章的理解和分析不正确的两项是 ______
A．周有光十岁时，进入新式学堂读书。中学毕业后，曾先后在上海圣约翰大学，光华大学就读。他与著名语言学家吕叔湘是同学。
B．大学毕业后，他本来想当外交官，却由于经济原因去了日本京都大学，向日本经济学家河上肇学经济，成为经济学教授。
C．晚年的周有光，仍笔耕不辍，勤于思考，先后出版了多部作品，撰写了大量既有学术性又具通俗性的作品。
D．周有光对新奇的事物总是充满好奇心，是个“新潮老头”，凡是新鲜的事物，他都接受得很快，而且跨界发展。
E．周有光相信“塞翁失马，焉知非福”，所以“文革”时期下放到农村，特殊的生活环境治好了他的失眠症。
（3）有的媒体和网友曾经说，周有光最受关注的有两点：一是他的人生经历，二是他的思想，你同意吗？请结合文章内容分析。

难度：较易

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9．
阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
苏东坡传
林语堂
    苏东坡现在过得是神仙般生活。黄州也许是瞅隘肮脏的小镇，但是无限的闲暇、美好的风景、诗人敏感的想象、对月夜的倾心、对美酒的迷恋--这些合而为一，便强而有力，是以使诗人的日子美满舒服了。在庄稼已然种上，无金钱财务的烦心，他开始享受每一个日子给他的快乐。
    苏东坡在农舍雪堂和城中临皋亭两处住，每天两处往返，那不过是一里三分之一的一段脏泥路，却大概变成了文学史上最出名的一条路。在过了城镇中那一段小坡之后，就到了叫黄泥板，一直通到起伏的丘陵。那个地方向四周一望，似乎全是黄色，只有树木苍翠，竹林碧绿而已。苏东坡曾在徐州建有黄楼。现今住在黄州，日日横过黄泥板，而后达到黄岗的东坡。他已经脱去了文人的长袍，摘去了文人的方巾，改穿农人的短褂子，好使人不能辨识他士大夫的身份。他每天来往走这段路。在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉时好心肠的农人把他叫醒。有一天，他喝醉之后，写出了一首流浪汉狂想曲，名之为《黄泥板词》．其结尾部分如下：
    朝爆黄泥之白云兮，暮宿雪堂之青烟。喜鱼鸟之莫余惊兮，幸樵臾之我娱。
    初被酒以行歌兮，忽放杖而醉堰。草为首而块为枕兮，穆华堂之清晏。纷坠露以湿衣兮，升素月之团团。感父老之呼觉兮，恐牛羊之予践。
    于是极然而起，起而歌曰：月明兮星稀，迎余往兮饯余。归岁既晏兮草木胖。归来归来，黄泥不可以久病。
但是他和酒友的夜游却引起了有趣的谣言，不但在当地，连宫廷都知道了。也幸喜饮酒夜游，这种生活才使他写出了不朽的杰作，也有诗，也有散文。
    又一次夜游，他可把太守吓坏了。他在江上一个小舟中喝酒，夜晚的天空极美，他一时兴起，唱词一首道：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。
    长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静毅纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
    第二天，谣传苏东坡曾到过江边，写了这首告别词，已经顺流而下逃走了。这谣言传到太守耳朵里，他大惊，因为他有职责监视苏东坡不得越出他的县境。他立刻出去，结果发现苏东坡尚卧床未起，鼾声如雷，仍在酣睡。这谣也传到了京都，甚至传到皇帝的耳朵里。
    苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。在动物之中，据我所知，只有人猿能笑，不过即使我们承认此一说法，但我信而不疑的是，只有人能嘲笑自己。我不知道我们能否称此种笑为神性的笑。倘若希腊奥林匹亚圣山的神也犯人所犯的错误，也有人具有的弱点，他们一定常常自我嘲笑吧。但是基督教的神与天使，则绝不会如此，因为他们太完美了。我想，若把自我嘲笑这种能力称之为沦落的人类唯一自救的美德，该不是溢美之词吧。
    在苏东坡完全松弛下来而精神安然自在之时，他所写的随笔杂记，就具有此种醇甜的诙谐美。他开始在他的随笔里写很多漫谈偶记，既无道德目的，又乏使命作用，但却成了最为人喜爱的作品。有一篇随笔，是两个乞丐的故事：
    有二措大相与言志。一云：“我平生不足惟饭与睡尔。他日得志，当吃饱饭后便睡，睡了又吃饭。”另一则云：“我则异于是。当吃了又吃，何暇复睡耶？”
    不管在什么情况之下，幸福都是一种秘密。但是凭苏东坡的作品而研究其内在的本性，藉此以窥探他那幸福的秘密，便不是难事了。苏东坡这位天纵大才，所给予这个世界者多，而所取自这个世界者少，他不管身在何处，总是把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形式，而使之长留人间，在这方面，他丰裕了我们每个人的生活。他现在所过的流浪汉式的生活，我们很难看做是一种惩处，或是官方的监禁。他享受这种生活时，他给天下写出了四篇他笔下最精的作品。一首词《赤壁怀古》，调寄《浪淘沙》，也以《大江东去》着称；两篇月夜泛舟的《前后赤壁赋》；一篇《承天寺夜游》．单以能写出这些绝世妙文，仇家因羡生妒，把他关入监狱也不无道理。
（选自林语堂的《苏东坡传》）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ______
A．本文写了苏轼被贬谪到黄州期间的一段经历，让我们感受到他是如何从忧患中取乐的。同时也凸显了苏轼悲观厌世的思想。
B．乌台诗案并没有给苏轼的生活带来多少阴影，在这个肮脏的小镇，他自得其乐，饮酒、夜游、酣睡，他是个随遇而安，自由洒脱的人。
C．尽管此时苏轼完全没有人身自由，尽管他的夜游引起谣言，但他始终乐观面对，是要借此以消解内心的痛苦，安慰自己。
D．政治上的失意，反而成就了苏轼贬谪期间文学上的巨大艺术成就，这就是拥有大人格，大智慧的苏东坡。
E．本文语言深入浅出，犀利幽默，入情入理。增加了作品的幽默感。
（2）本文主要写了苏东坡的哪些事？请简要概括。
（3）文章引用苏轼的诗词文章和轶事，这样安排有什么好处？
（4）文章开头写道：“苏东坡现在过的是神仙般的生活”，请结合文章谈谈你对这句话的理解。

难度：较易

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10．
阅读下面的文字，完成问题。
季羡林：鲁青未了，懿范长存
吕绍刚
      第一次知道季羡林，还是在上高一。当时读到一篇《赋得永远的悔》，怀念母亲和故乡的散文。年少之时，懵懂无知，世间各种情分，唯独对亲情的体味最浓。所以，一位老人的悔，比年轻人更平淡却来得更深沉的爱，瞬间击中了一位少年的心。第一次见到他，已经是若干年后。我在北京求学，学校举办《胡适全集》的发布会。他依旧穿着那套中山装，依旧精神矍铄，面带微笑，坐在主席台上。
      师长们曾对我说，季老最爱在未名湖边散步，带着他的猫，悠然自得。我没有亲见，但我知道，从某种意义上说，他已经成为了北大精神的一种象征。
      他一生求知不已，学问渊博，视野高远，深刻地契合了北大守正创新，以天下为己任的理想主义情怀。他待人和蔼，与人为善，为文恬淡，意境悠远，代表着北大的博大与平和。他一生以学术为业，以师者为尚，桃李满园，是百年北大兢兢业业、教书育人典范之一。时至今日，在北大，默默无闻、甘为人梯、勤奋笃学。涵养深厚的老师们还有很多，是他们扛起了中国文化脊梁的一角。季老广为人知，源于他一系列的回忆散文、学术谈片。即使是一位普通的老人，走过了近100年，总有些东西，可圈可点。季老的不普通之处，在于他见证了百年中国知识流变史。
      跟同时代人相比，他的学术成就或许并非顶尖。然而，他以健康与乐观，见证了中国的现代化历程。从留德十年，到解放前夕回国，创建中国第一个东方语言文学系，再到如今提倡传统文化，他的经历几乎可以符号化地阐述中国近现代以来，几代知识分子在西学东渐的大背景下，从西出洋关，到洋为中用，再到反求诸己，树立中国意识，甘苦备尝的艰难历程。
      总理曾去看望他。虽然已是耄耋之年，他却依旧关心天下时事，每天坚持听助手读《人民日报》，并写下《病榻思绪》，为国家的繁荣昌盛，贡献一位老人的智慧。他曾经与朋友相约，“何止于米（八十八岁），相期以茶（一百零八岁）”。后来又修改了目标，“要活到150岁！因为中国国富了，民也强了。”这份赤子之心，令人感佩，也传达出每一位中国知识分子的共同心声。
      于是，我在思考，一个人如何才能长寿。除了先天的身体素质和后天的养生保健，恐怕还需要一股浩然之气，一种博大的胸怀，一个远大的理想，一种将个人命运，与国与民充分结合的果决。只有这样，才能经受得住岁月的磨洗，才能在任何困难的时候，都不放弃自己的初衷，才能在泰山压顶的时候，也能超越一己之私，积极进取，进而拥有一个豁达、丰沛的人生。
      这层意义上说，季老不仅是北大的财富，是文化的财富，还是国家的财富。他的远去，是一份巨大的损失，这是一个渴望大师的时代，虽然，季老公开撰文请辞大师的头衔。可以料见，他的逝去，类似中国如何才能产生大师的话题，又将浮现在公众面前。
      渴望大师，也是渴望知识，渴望一份在浮躁的时代里能让自己心如止水的景仰。这样的一种愿望，是可以理解的。中国自古以来就是一个尊师重教的国家。然而，正如季老坚信“只要我们多一点自信，少一点自悲，我们是大有可为的”一样，我们应该看到，还有无数的中国知识分子，正在以奔涌的热情、坚韧的意志、踏实的工作、默默的牺牲，为着中华民族的伟大复兴，而披荆斩棘，肝脑涂地。多年后，再回首，人们会发现，这个时代，恰恰是一个大师的时代，中国社会的伟大变局与长足发展，注定了这一点。
      季老曾写过一首《泰山颂》，“齐青未了，养育黎元。鲁青未了，春满人间”，表达着对中国发展与文化命运“屹立东方，亿万斯年”的相信。相信，这也是每一个中国人的相信。
      如今，在这样一个炎热的夏天，在纷纷扰扰的百年之后，他终于可以放心地歇下来了，一个人，安安静静。
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①温家宝曾五次看望季羡林。他称：“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。”“您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。……您在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得
人们学习的。”
②“我梦想，我在哥廷根，……我能读一点书，读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。”“我不知道我能不能捉住这个梦。”（《留德十年》）
③留学德国是季羡林学术生涯的转折点。留学德国后，季羡林走上东方学研究道路。（《季羡林•学术大家》）
（1）下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．季羡林的亲情体味和平淡而深沉的爱打动了我，使“我”对这位跟同时代人相比学术成就或许并非顶尖的老人有着不一样的情感感受。
B．“鲁青未了，懿范长存”这是季老一生的写照，时时提醒我们以奔涌的热情、坚韧的意志、踏实的工作、默默的牺牲，为着中华民族的伟大复兴，而披荆斩棘，肝脑涂地。
C．当今时代，是一个渴望大师的时代，也即渴望一份在浮躁的时代里能让自己心如止水的景仰，季羡林的离世，对当今社会，是一大损失。
D．季羡林留德十年，留学德国是季羡林学术生涯的转折点，留学德国期间，他创建了中国第一个东方语言文学系，走上了东方学研究道路。
（2）文章前面说季羡林“要活到150岁”，结尾又说“他终于可以放心地歇下来了”，为什么？
（3）“鲁青未了，懿范长存。”联系文章概括季羡林值得我们学习的优秀品质。

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