知识点挑题 - 高中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面的文字，完成（1）-（3）题
联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象．联觉最常见的现象时通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩．比如，红、橙、黄．类似于太阳和烈火的颜色，往往引起温暖感，是一种暖色．蓝、青、紫，类似于碧空和寒水的颜色，常常引起寒冷感，是一种冷色．前者是进色，给人向前方突出的感觉；后者是退色，给人向后方退让的感觉．色调的浓淡也使人产生远近之感：深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些．联觉是一种真实稳定的感受．最初，人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想．也有人认为，当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式．但是，都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力．于是，科学家开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释．有研究者认为，这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动．这是一种所有人都会产生的现象，只不过一些人对此有意识．西班牙实验心理学研究员阿莉西亚•卡列哈斯说：“建立在客观数据基础上的所有理论都认为，联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的．
利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母是，大脑中与形状处理相关的平层区域就会被激活．但如果是一位拥有联觉恩呢管理的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活．科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃．这种互相联系可能存在于所有人的大脑中，但只有联觉者的被激活．
人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生连觉现象．一些人用问题．有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人．研究结果显示，42%的联觉者在家谱的同一等级种有一位亲属具有同样能力．
科学研究指出，联觉现象大多出现在教学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象．也有人认为，联觉你呢管理与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力．
联觉现象对于人类认识和意识行为的研究，具有特殊意义．许多专家指出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子．
（1）下列关于“联觉”的表述，正确的一项是
A．联觉是一种人人都会产生的紊乱现象，它是大脑中最原始的边缘系统和主管情绪的大脑区域造成的异常活动．
B．联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造成，联觉者的大脑区域间存在广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃．
C．利用磁共振进行的研究已经证实：拥有联觉能力的人，除了看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活．
D．联觉是许多科学家和艺术家都有的能力，左撇子、方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象．
（2）下列对文章内容的理解，不恰当的一项是
A．联觉作为一种感官混合现象可以表现为：声音能够“看”到，色彩能够“触摸”到，形状能够“嗅”到，等等．
B．颜色感觉极易产生联觉，色调的浓淡往往使人产生远近之感．“近山浓抹，远树轻描”的画法，就是；利用这种心理效应．
C．联觉现象只在一部分人中出现．研究结果显示，联觉者的同辈亲属中，有42%的人具备同样能力．
D．联觉现象的研究对探索人类认知和意识行为，找到比喻和预言能力的神经学基础具有积极意义．
（3）根据文意，下列诗文中，不含联觉现象的一项是
A．微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的．（朱自清《荷塘月色》）
B．清香落在人的心灵上比秋雨还要阴冷．（牛汉《吊念一刻枫树》）
C．歌台暖向，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄．（杜牧《阿房宫赋》）
D．恨君却似江楼月，暂满还亏．暂满还亏，待得团圆是几何？（吕本中《采桑子》）

难度：较易

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2．阅读下面的文字，完成（1）～（3）题．
自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的．自然作为其自身以自身为本位，与人无关．而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物．一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在人．但另一方面，当它参与人的价值创造时，就不是人的对象，而是人的一部分，或者说是人的另一体，在这个意义上，环境与人不可分．自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境．资源主要分为生产资源和生活资源．人要生存和发展，必须要向自然获取生产资源和生活资源，但是必须有个限度，超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭．一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园．从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的；而将自然界看出环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐．
对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家．家，不只是物质性的概念，还是精神性的概念．环境美的根本性质是家园感，家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、归属感．家的首要功能是居住，居住可以分为三个层级：宜居、利居、乐居．当前各地都在创建人类的宜居环境，提出建设花园城市，保护历史文化名城等诸多主张，但“宜居”在城市功能的各层次中，只是基础，重在环境保护．而“利居”任然没有摆脱将环境当作资源的观念．环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立．只有“乐居”，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性．亲缘性，说明环境与人共生的关系．情感性，说明环境与人的内在心理的关系．文化性，说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味，浓缩提炼了人类文明的精华，真正体现了家园感．
家园感的实现离不开对环境进行建设．环境建设有两种指导理念：一是功利的原则，二是审美的原则．两个原则必须是统一的，且应以审美原则为主导，也就是说可以将工程建设转行为景观建设，让工程既有利于人们的生产与生活，又有利于人类的审美．此外，家园感的实现也离不开环境保护．环境保护一是需要科学技术，二是需要理念．在诸多关于环境保护的理念中，“审美的环境保护”理念有积极意义．这里“美”的构成是丰富的，既有来自生态方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美．这样，“审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护，而且高于“真”的保护．比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保护，主要在治理污染，在一定程度上恢复它的生态平衡；而按审美的保护原则，不仅要治理污染，还要进一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等．
环境作为人的家园，既是空间的，也是历史的．我们应该适度开发自然资源，高度重视保护自然资源，并努力建造乐居的环境．（摘编自陈望衡《环境美学的当代使命》）
（1）下列有关“环境”和“资源”的表述，不符合原文意思的一项是
A．作为环境的自然与作为资源的自然都是人的价值物，参与到人的价值创造中．但二者又有所不同．
B．自然作为环境，失去了自己的本体性，成为人的家园．这种情况下，人总是力求实现与自然的和谐．
C．资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源．只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立．
D．自然作为资源，可以满足人生存和发展的需求，是人掠夺的对象，而不加限制地掠夺会造成严重的后果．
（2）下列对原文第二段内容的理解和分析，不正确的一项是
A．家的首要功能是居住．人类对家的居住功能的追求表现在三个方面，分别是宜居、利居、乐居，其中宜居是基础．
B．利居，仍然把环境作为利用的对象，即重视自然作为资源的价值，忽略自然作为环境的价值．
C．乐居既要体现人与环境的共生关系，又要满足居住者对环境的情感认同，还要体现深厚的文化感，三者缺一不可．
D．环境对人的亲和性与人对环境的依恋感是家园感的表现．乐居满足了人在环境方面的全面需要，因而乐居是环境建设的最高目标．
（3）根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．由于资源的枯竭会危及人的生存，所以人类要高度重视保护自然环境．但与此同时，适度开发自然资源的工作也不能停．
B．湖岸植树栽花，湖中养鱼建亭等保护环境的做法，不仅美化了我们的空间，而且也让家园感具有了持续性．
C．环境建设的指导原则应强调功利与审美的统一．例如，可以将工程建设转行成景观建设，也就是将审美理念融入工程规划中．
D．“审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的，它高于科学的“真”的保护，因而保护环境首先要考虑人工美的因素．

难度：较易

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