知识点挑题 - 高中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面的文章，完成下列各题．
                                          在母语的屋檐下
    少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈，我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来俩人干脆用家乡话谈起来．
    本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了，恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情景，眼前浮现出了说话人的模样．友人感慨：真过瘾．
    在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的油彩一般的韵味．几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点．
    关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mother tongue，直译就是“妈妈的舌头”．从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音．多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤，吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命．
    诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致．它可以做为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度．“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常．“而今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日遥遥，没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫．它们宜于意会，难以言传．
    每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆．文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝．
“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门俨然敞开，堆积的珠宝付光跃彩．
    但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件．在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙．有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香．瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影．音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣．
    对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖．日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，远古沉默的荒野；鹰击呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑．一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说．
    我骄傲于自己母语的强大生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时看，遍仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂．
    童年在农村度过，记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭．但四周没人听到，只好在林子里乱走，过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐．
    一颗悬空的心倏的落地了．
    对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感，一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字．“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感．
    因为时时相与，反而熟视无睹，就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹抉是自然而然的，不需要去意识和诘问的，但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息．被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫，那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流．
    每一种语言的子民们，在自己的母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富．以诗歌为证，《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了想通哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清晰，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵，让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享．
    热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点，他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点．
                                                            （原载《光明日报》，有删节）
（1）作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？
（2）赏析文中画线的文字．
（3）作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括．
（4）下列对文章的理解与分析，不正确的两项是
A．文中引用英语mother tongue，是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法，强调母语的温馨可亲．
B．作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微妙和玄奥，是说母语宜于意会，难以言传．
C．文中引用阿里巴巴的故事，旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵．
D．文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗从眼角滑落的泪珠”等意象，意在说明，只有用母语才能准确言说它们的内在情韵．
E．文章融记叙、议论、抒情为一体，引经据典，华美而不失厚重，有较深的文化意蕴．

难度：中等

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2．阅读下文，完成下列各题．
                                    湖殇
                                   熊久红
    ①当一双脚站在干涸的湖底的时候，其实，那种心痛的感觉，就像是自己踩在了自己的骨头上．
    ②我说的是，在西部腹地，看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我说的是，面对一片白色的盐碱，以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘．
    ③对湖而言，它首先带给我们的，应该是那粼粼的波光，是鸥鸟的翔鸣，是蓝天白云的倒映，是渔歌唱晚的恬静，这些特征是湖带给我们的生活体验，也是湖应有的生命品质．而我脚下的艾比湖，正在丧失这些青春，就像一个散失了光鲜的干瘪水果，躺成一汪奄奄一息的物证，那些越来越多从湖底裸露出来的丑陋的盐碱污泥，总是让我联想到一具行将风干的木乃伊，一个湖的木乃伊．
    ④青年时期的艾比湖有着1200平方公里的水面；有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面；有着浩浩荡荡芦苇环卫的辽阔水域；有着长河落日大漠孤烟的宁静致远．这些深深的怀念，使得我对眼前的景象，有着撕心裂肺的悲怆．
    ⑤在蛮荒的疆域里安插一个湖，应该是上帝对自己分配不公的一个补偿，她带给我们的是对绝望灵魂的抚慰，是对生存状态的重估，是能枕着入眠的一个梦境，而这个梦，曾经真真实实地存在过，在记忆的回望里，碧波荡漾．
    ⑥那是八十年代中期，一直对巴金的《海上日出》心存缱绻，期待感受红日出海的璀璨景象．新疆离海太远，使只好以湖的水域，模仿海的苍茫了．从首府放暑假回来，邀几位同学，骑车六十里，去艾比湖看日出，以弥补对海的贫瘠和渴望．
    ⑦由于道路的崎岖到湖边时，太阳早已三尺竿头了．虽没赶上看日出，却被眼前一望无际、绵延至深的芦苇荡所震撼，清风拂过，波涛汹涌．一如百万雄兵拥围着这一城的浩淼，湖的浅滩上，密密麻麻布满了野鸭、灰鸭、斑头雁，随便朝水中甩一片卵石，都会惊飞几十只水鸟，空中盘旋两圈，又栖落水中．湖面很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓．靠近水边是一排沙滩，赤脚从上面走过，可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间密切接触的惬意．几行浅浅的脚印，一派浪漫的行程．
    ⑧二十多年的时间，都无法淡化湖在往事里的色彩，这幅精美的画面早已长在岁月深处，每一次温故，都在重新涂染一遍色彩，所以，停靠在回忆中的湖，其实，一直都很鲜艳，多少次在梦里，潮涨潮落，清波涟涟．
    ⑨但眼前的残败，总让人恍然隔世，觉得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘和盐尘的，这个每年以几平方公里的速度一点点消失的，这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的，不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛．
    ⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！
⑪但更多时候，我们不得不面对这样一串的数字．近50年，我国失去的湖泊有243个，其中，新疆的数量最多，达62个．罗布泊消失于1972年；台特玛湖消失于1974年；玛纳斯湖消失于1974年；艾丁湖消失于1987年．这听上去多少有些像宣读阵亡名单，但它们确实是从我们眼中一个一个消失的．
⑫那些缭绕碧波的绿茵，那些水中游戏的鱼鸟，那些湖面泛舟的渔人，那些环湖晚炊的村庄，都随着湖的消失而泯灭了．
⑬通过同伴的结局，艾比湖一定看到了自己悲情的归宿，所以，湖才有了泪的咸涩．如果能发出呐喊，我想，湖是一定要向上天控诉的，控诉那贪婪者、破坏者、无知者、傲慢者，控诉他们以自己的短视，替子孙们挖掘着墓穴．
⑭时常看到一些赞美艾比湖的文章，对它仅剩的三分之一的水域，进行热情歌颂，听上去就像是对着一个病入膏肓的人，赞美她美丽的服饰和迷人的发髻，不知道在鱼缸里长大的鱼，会不会朗诵有关海的诗句．
⑮我在为一个湖悲哀的时侯，突然想起了那些鸟，那些以湖为生的水禽，它们的翅膀，如何才能越过灾难，飞抵梦想的天堂．
                                                                            （有删改）
（1）第①段中的比喻贴切形象，表现力强，请加以赏析．
（2）作者描绘了八十年代中期游湖所见景色，用意是    ．
（3）本文是抒情散文，第⑪段却用了若干数据和年份，有何效果？
（4）结合全文，分析标题“湖殇”的含义．
（5）以第⑫～⑮段为例，评析本文语言运用上的特点．

难度：中等

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3．阅读下文，完成第（1）-（6）题．
冬阳•童年•骆驼队
林海音
①骆驼队来了，停在我家的门前．
②它们排列成一长串，沉默地站着，等候人们的安排．天气又干又冷，拉骆驼的摘下了他的毡帽，秃瓢儿上冒着热气，是一股白色的烟，融入干冷的大气中．
③爸爸在和他讲价钱．双峰的驼背上，每匹都驮着两麻袋煤．我在想，麻袋里面是“南山高末”呢？还是“乌金墨玉”？我常常看见顺城街煤栈的白墙上，写着这样几个大黑字．但是拉骆驼的说，他们从门头沟来，他们和骆驼，是一步一步走来的．
④另外一个拉骆驼的，在招呼骆驼们吃草料．它们把前脚一屈，屁股一撅，就跪了下来．
⑤爸爸已经和他们讲好价钱了．人在卸煤，骆驼在吃草．
⑥我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子，那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度．它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上．我看得呆了，自己的牙齿也动了起来．
⑦老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物．看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的．也许它天生是该慢慢的，偶然躲避车子跑两步，姿势就很难看．
⑧骆驼队伍过来时，你会知道，打头儿的那一匹，长脖子底下总系着一个铃铛，走起来，“当、当、当”地响．
⑨“为什么要一个铃铛？”我不懂的事就要问一问．
⑩爸爸告诉我，骆驼很怕狼，因为狼会咬它们，所以人类给它带上铃铛，狼听见铃铛的声音，知道那是有人类在保护着，就不敢侵犯了．
⑪我的幼稚心灵中却充满了和大人不同的想法，我对爸爸说：
⑫“不是的，爸！它们软软的脚掌走在软软的沙漠上，没有一点点声音，你不是说，它们走上三天三夜都不喝一口水，只是不声不响地咀嚼着从胃里反刍出来的食物吗？一定是拉骆驼的人类，耐不住那长途寂寞的旅程，所以才给骆驼带上了铃铛，增加一些行路的情趣．”
⑬爸爸想了想，笑笑说：
⑭“也许，你的想法更美些．”
⑮冬天快过完了，春天就要来，太阳特别地暖和，暖得让人想把棉袄脱下来．可不是么？骆驼也脱掉它的绒袍子啦！它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下．我真想拿剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了．拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的小峰上．麻袋空了，“乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆．
⑯夏天来了，再不见骆驼的影子，我又问妈：
⑰“夏天它们到哪儿去？”
⑱“谁？”
⑲“骆驼呀！”
⑳妈妈回答不上来了，她说：
（21）“总是问，总是问，你这孩子！”
（22）夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还．冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了．
（23）可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来．就这样，我写了一本《城南旧事》．
（24）我默默地想，慢慢地写．看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头．
（1）第⑥段画线句的作用是．
（2）对骆驼挂铃铛的解释，“我”的想法比爸爸的想法“更美”在哪里？
（3）作者多处描述骆驼队，对此分析不恰当的两项是
A．第①段由一句话构成，简洁而有画面感，将骆驼队这一描述对象凸现出来．
B．第②段先写骆驼群的沉默，再写拉骆驼的人头上冒的热气，有比较的意味．
C．第③段中画线的“但是”一词有强调的作用，语意上与上文没有形成转折．
D．第④段“屈”“撅”“跪”一连串动作的描写，让人们感觉到骆驼的温顺．
E．第⑩段不用对话描写而是转述爸爸的话，改变了表达方式，行文富有变化．
F．第⑮段描写了冬天快过完时的骆驼队，暗示“我”对骆驼的感情发生改变．
（4）有人评论林海音的文字“细致而不柔弱”，结合这一评论，赏析第⑦段画线句．
（5）最后三段和前文叙述视角不同，传递的情感也有差异．请根据前后两部分内容，对此加以分析．
（6）“冬阳”在行文中着墨不多，却是标题的一部分．联系全文，对此加以评析．

难度：较难

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4．阅读下面的文字，完成问题．
往事（二）之八
冰心
是除夜的酒后，在父亲的书室里．父亲看书，我也坐近书几，已是久久的沉默──
我站起，双手支颐〔颐（yí）〕颊、腮，也指下巴．，半倚在几上，我唤：“爹爹！”父亲抬起头来．“我想看守灯塔去．”
父亲笑了一笑，说：“也好，整年整月的守着海──只是太冷寂一些．”说完仍看他的书．
我又说：“我不怕冷寂，真的，爹爹！”
父亲放下书说：“真的便怎样？”
这时我反无从说起了！我耸一耸肩，我说：“看灯塔是一种最伟大，最高尚，而又最有诗意的生活…”
父亲点头说：“这个自然！”他往后靠着椅背，是预备长谈的姿势．这时我们都感着兴味了
我仍旧站着，我说：“只要是一样远的为人民服务，不是独善其身；我们固然不必避世，而因着性之相近，我们也不必避‘避世’！”
父亲笑着点头．
我接着：“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受十方供养？”
父亲只笑着．
我勇敢地说：“灯台中的别名，便是‘光明的使者’．他抛离田里，牺牲了家人骨肉的团聚，一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月的对着渺茫无际的海天．除却海上的飞鸥片帆，天上的云涌风起，不能有新的接触．除了骀荡〔骀（dái）荡：使人舒畅．〕的海风，和岛上崖旁转青的小草，他不知春至．我抛却‘乐群’，只知‘敬业’…”
父亲说：“和人群大陆隔绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海人真是透彻中边的了！”言次，他微叹．
我连忙说，“否，这在我并不是牺牲！我晚上举着火炬，登上天梯，我觉得有无上的倨傲与光荣．几多好男子，轻侮别离，弄潮破浪，狎习〔狎（xiá）习：亲近、领略．〕了海上的腥风，驱使着如意的桅帆，自以为不可一世，而在狂飙浓雾，海水山立之顷，他们却蹙眉低首，捧盘屏息，凝注着这一点高悬闪烁的光明！这一点是警觉，是慰安，是导引，然而这一点是由我燃着！”
父亲沉静的眼光中，似乎忽忽的起了回忆．
“晴明之日，海不扬波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生．风雨之日，我倚窗观涛，听浪花怒撼崖石．我闭门读书，以海洋为师，以星月为友，这一切都是不变与永久．
“三五日一来的小艇上，我不断的得着世外的消息，和家人朋友的书函；似暂离又似永别的景况，使我们永驻在‘的如水’的情谊之中．我可读一切的新书籍，我可写作，在文化上，我并不曾与世界隔绝．”
父亲笑说，“灯塔生活，固然极其超脱，而你的幻象，也未免过于美丽．倘若病起来，海水拍天之间，你可怎么办？”
我也笑道：“这个容易──一时虑不到这些！”
父亲道：“病只关你一身，误了燃灯，却是关于众生的光明…”
我连忙说：“所以我说这生活是伟大的！”
父亲看我一笑，笑我词支，说：“我知道你会登梯燃灯，但倘若有大风浓雾，触石沉舟的事，你须鸣枪，你须放艇…”
我郑重的说，“这一切，尤其是我所深爱的．为着自己，为着众生，我都愿学！”
父亲无言，久久，笑道：“你若是男儿，是我的好儿子！”
我走近一步，说：“假如我要得这种位置，东南沿海一带，爹爹总可为力？”
父亲看着我说：“或者…但你为何说得这般的郑重？”
我肃然道：“我处心积虑已经三年了！”
父亲敛容，沉思的抚着书角，半天，说：“我无有不赞成，我无有不为力．为着去国离家，吸受海上腥风的航海者，我忍心舍遣我惟一的弱女，到岛山上点起光明．但是，惟一的条件，灯台守不要女孩子！”
我木然勉强一笑，退坐了下去．
又是久久的沉默──
父亲站起来，慰安我似的，“清静伟大，照射光明的生活，原不止灯台守，人生宽广的很！”
我不言语．坐了一会，便掀开帘子出去．
弟弟们站在院子的四隅，燃着了小爆竹．彼此抛掷，欢呼声中，偶然有一两支掷到我身上来，我只笑避──实在没有同他们追逐的心绪．
回到卧室，黑沉沉的歪在床上．除夕的梦纵使不灵验，万一能梦见，也是慰情聊胜无．我一念至诚的要入梦，幻想中画出环境，暗灰色的波涛，岿然的白塔…
一夜寂然──奈何连个梦都不能做！
这是两年前的事了，我自此后，禁绝思虑，又十年不见灯塔，我心不乱．
这半个月来，海上瞥见了六七次，过眼时只悄然微叹．失望的心情，不愿他再兴起．而今夜浓雾中的独立，我竟极奋迅的起了悲哀！
丝雨里，我走上最高层，倚着船栏，忽然见天幕下，四塞的雾点之中，夹岸两嶂淡墨画成似的岛山上，各有一点星光闪烁──
船身微微的左右欹斜，这两点星光，也徐徐的在两旁隐约起伏．光线穿过雾层，莹然，灿然，直射到我的心上来，如招呼，如接引，我无言，久──久，悲哀的心弦，开始策策而动！
有多少无情有恨之泪，趁今夜都向这两点星光挥洒！凭吟啸的海风，带这两年前已死的密愿，直到塔前的光下──
从兹了结！拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也永不作灯塔的梦，无希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古无悲哀！
愿上帝祝福这两个塔中的燃灯者！──愿上帝祝福有海水处，无数塔中的燃灯者！愿海水向他长绿，愿海山向他长青！愿他们知道自己是这一隅岛国上无冠的帝王，只对他们，我愿致无上的颂扬与羡慕！
1923年8月28日，太平洋舟中．
（选自《冰心散文》，有改动）
[注]①本文是冰心《往事（二）》中的第八篇．②中边：内外，表里．③策策：悲戚的样子．
（1）“我”认为看守灯塔是“最有诗意的生活”，其理由有哪些？
答：
（2）文章前一部分是回忆往事，请用简明的语言梳理这段往事中“我”的感情发展脉络．
答：
（3）“清净伟大，照射光明的生活，远不止灯台守，人生宽广得很！”父亲的这句话在文中有什么作用？请简要分析．
答：
（4）结合作品，对下面两个问题进行探究．
①文章后一部分，作者写“我”在海上望见灯塔，其用意是什么？
答：
②文章结尾部分写“我”“决心”从兹了结!拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也用不作灯塔的梦”，“我”是否“放得下”？请谈谈你的理解．
答：    ．

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5．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
凝望那道横眉
卞毓方    20年代中期30年代初，围剿鲁迅曾是文坛一道独特的风景。鲁迅生前曾想出一本《围剿集》，展览一下“阴面的战法的五花八门”，供读者和他的文章对照了看。但由于精力不济或形势变化，始终没能完成。鲁迅生前的热望变成了遗愿，而这遗愿又一直拖到近年，拖到当事诸君大多魂归道山、化作乔木，才得以实现。出一本汇编要等一个花甲，那么五千年历史之长之久，又能编出几多拷贝真实、剪辑世象的奇书？
    如今才得以对照了看。也正由于当事人纷纷仙去，我们才能平心静气，不带一丝感情色彩。然而，我左看，右看，正看，反看，还是觉得鲁迅的文章最具时代光彩。这是因为--我武断地认为--他们，至少是他们中的多数，既没有像鲁迅那样，从异域盗来火种煮自己的肉，也没有像鲁迅那样，反复拷打自己心中的鬼魂；既没有鲁迅那种决绝的怀疑精神，也缺乏鲁迅那种心寒入骨的忧患意识。因此，就难以接受鲁迅的歌、哭、怒、骂，更无法吃透他那充满血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和复仇。这就自然分出了高下轩轾。我们说，元气就是元气，虚火就是虚火，不一样就是不一样。如潮的咒骂，充其量只是泼墨于码头，水一冲便净光；倒是因此而引发的鲁迅的驳诘，却如同刻刀于石，任怎么刮也去不掉。
    镜头闪跃。复兴门外大街，鲁迅先生之子周海婴的客厅。对面墙上是一幅油画肖像：鲁迅一手夹烟，一边眯眼盯着前方出神；他的视线的尽头，是那首“灵台无计逃神矢”的小诗。油画下方，搁着许广平和海婴的照片；海婴的那道横眉，看上去，和鲁迅的一模一样。往事如海，涌动着跨岁月的波浪，倏忽在我的心头弥漫开一片片烟波。我突然想到：在这世界上，谁最了解鲁迅？
    海婴吗？许广平吗？周作人吗？瞿秋白吗？毛泽东吗？不是，统统不是。“对于某些超凡卓绝的人物，真正了解他的，不是他的门生，不是他的亲友，也不是他的追随者、崇拜者，而是他的对手。”凝望着对面墙上鲁迅先生的画像，我想到了十年前写下的这段札记。
    而谁又是鲁迅先生的真正对手呢？鲁迅直接的有形的对手，固然包括上述论敌，进而言之，还包括清朝政府，北洋军阀，资本主义，帝国主义，以及国民党右派。在角斗场上血战过的，当能体会，常常是对手有多强大，逼得你也有多强大。鲁迅卓荦的文化品格和人格力量，正是在与对手的搏杀中脱颖而出。但人们一般还是误读，或者片面理解了鲁迅。鲁迅毕生仇恨最烈、用力最专、下手最辣的，却是绵亘数千年的黑暗；是被黑暗同化了的“奴性集体无意识”；是麻木怯懦的“看客”心理；是在黑暗中疯狂滋生的，仇“新”戮“异”的全社会排他力量；是混沌一团的国民性……假若“黑暗”会说话，当会告诉你，它非常非常地痛恨鲁迅，比那些有形对手的痛恨要强过百倍、千倍！那些有形的对手，莫不祈祷鲁迅的文章速朽，以为那样一来，旧账全部勾销，怨鬼销声匿迹，世事从此归于太平。他们毕竟还算懵懂的。唯“黑暗”心知肚明，天下最希望鲁迅文章速朽的，不是别人，正是鲁迅自己，因为鲁迅文章速朽的前提，必定是“光明”遍布尘寰，“黑暗”遁入地狱，万劫不复。鲁夫子真是何其毒也！
（原文有删改）（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不符合原文意思的两项是
A．20年代中期至30年代初，鲁迅曾想针对别人对自己的围剿写一本《围剿集》，但由于种种原因，等了一个花甲他才将其汇编出来。
B．在作者看来，围剿鲁迅的人的文章之所以不如鲁迅的文章有光彩，是因为他们没有反复拷打自己心中的鬼魂，也没有决绝的怀疑精神，也缺乏鲁迅那种心寒入骨的忧患意识。
C．“如潮的咒骂，充其量只是泼墨于码头，水一冲便净光”用了比喻的修辞手法，意在表明围剿鲁迅的人的文章内容肤浅，不具备时代光彩。
D．鲁迅的论敌，以及清朝政府、北洋军阀、资本主义、帝国主义、国民党右派等，所有这些便是鲁迅的全部对手。
E．鲁迅的论敌希望鲁迅文章速朽，而鲁迅本人也同样希望自己的文章速朽，但二者的出发点是不同的。
（2）仔细阅读第2自然段，说说该段中加点的“他们”指的是谁？作者在这段中着重写“他们”有何用意？
（3）请结合文章内容，说说第3自然段有何作用？
（4）文章的结尾说“鲁夫子真是何其毒也！”，请谈谈你对这句话的理解。

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6．阅读下面的问题，完成后面各题．
春      风
林斤澜
北京人说：“春脖子短．”南方来的人觉着这个“脖子”有名无实，冬天刚过去，夏天就来到眼前了．
最激烈的意见是：“哪里会有什么春天，只见起风，起风，成天刮土，刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍…”
其实，意见里说的景象，不冬不夏，还得承认是春天．不过不像南方的春天，那也的确．褒贬起来着重于春风，也有道理．
起初，我也怀念江南的春天，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”．这些名句是些老窖名酒，是色香味俱全的．这四句里没有提到风，风原是看不见的，又无所不在的．江南的春风抚摸大地，像柳丝的飘拂；体贴万物，像细雨的滋润．这才草长，花开，莺飞…
北京的春风真就是刮土吗？后来我有了别样的体会，那是下乡的好处．
我在京西的大山里，京东的山边上，曾数度“春脖子”．背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的，没有开化的意思．是潭、是溪、是井台，还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块、冰砚、冰溜、冰碴…一夜之间，春风来了．忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来．从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎．
轰的一声，是哪里的河冰开裂吧．嘎的一声，是碗口大的病枝刮折了．有天夜里，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来，仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳膊腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动．
麦苗在霜冻里返青了，山桃在积雪里鼓苞了．清早，着大靸鞋，穿老羊皮背心，使荆条背篓，背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净，好不痛快人也．
北国的山民，喜欢力大无穷的好汉．到欢喜得不行时，连捎带来的粗暴也只觉着解气．要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁？又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪？
如果我回到江南，老是乍暖还寒，最难将息，老是牛角淡淡的阳光，牛尾蒙蒙的阴雨，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长蘑菇，有死耗子味儿．
能不怀念北国的春风！
（选自1980年4月8日《北京晚报》）
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是
A．文章前三段，写北京春天时间短、风沙大，点明了北国春风的特点．
B．作者历经飞沙走石的北国春风，“有了别样的体会”，感到北国春风不如南国春风．
C．作者“好不痛快人也”的感慨，源于对北国春风和人们在春风中劳作场景的感受．
D．对比是本文的主要写法，如南国春风与北国春风的对比，麦苗返青与山桃鼓苞的对比．
E．作者对北国春风欲抑先扬，把自己对北国春风的体会抒写的淋漓尽致．
（2）为什么作者起初在北方怀念江南的春风，后来却说“能不怀念北国的春风”？请简析．
答：
（3）文章倒数第二段，作者对江南春天中“看不见”的春风另有一番描述．请结合文章内容，谈谈这样写好在哪里？
答：    ．

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7．阅读下面的文字，完成问题．
                                       静流
    弟弟迷恋音乐，不仅迷恋流行音乐．也迷恋中国古典乐器．他常常在夜里吹奏笛子，声音清越，吹出月光．竹林、沙滩、仙鹤…升入高中以后，弟与另两个男孩一起组成了一个“红晴蜓”歌唱组合，我喜欢那些在晚霞中飞舞的小精灵，弟也喜欢．我们都记得捉放蜻蜓是儿时最喜欢的游戏．红蜻蜓组合在春日夕阳中翻唱着一些小虎队的歌曲．唱得投入而动情．虽然只有我一个观众．弟说，他要考艺术院校．这当然没有成功，父亲认为那是不务正业，严厉禁止．弟在那年高考中落榜了．为了实现理想，弟又转向别的途径，准备去当文艺兵，这最后也没实现．弟心灰意冷，对音乐的追求就此止步．他常常迷茫地望向远方--人世浩瀚，哪条才是他要走的路？
    对于父亲的横加干涉，弟是心怀怨愤的．他整日整日地不回家，在外面游荡，抽烟，喝酒，看录像，甚至赌博．父亲对于弟的不成器是彻底失望的．竟日摆着一副恨铁不成钢的表情，看也不看弟一眼．他们犹如宿敌，冷战，僵持，中间横着着大片大片的沉默，黑夜般深不可测，没有光亮．
    那些坚硬的、暗含敌意的、荒原一般的沉默，是什么时候开始消融，最后随风化为流水的，我不得而知．
我那时己在江南．弟有时写信，有时打电话，内容里渐渐多了关于父亲的信息．初涉尘世的弟弟被浮世的炎风吹刮后，终于体会到了现实间巷烟火的不易．弟方知道，父亲对于他的要求，并非仅仅是为了自己的脸面，那要求，也是生活本身对他的要求．
    相应的，在经历过我的一些波折后，父亲对弟也渐渐释然．父亲终于明白，子女的人生是无法由他来设计的，我们都不过是千万人中最普通的那一个．
   柔软悄悄而来，来自两个血脉相连的男人，如静海深流．
    在四处求人碰壁后，父亲拿出积蓄，为弟买了出租车．弟把自己安顿在皖北那个小城，结婚、生子，开始了平淡的人生．
    尘埃随之落定．
    一年的秋日，我自江南回去探亲，家人聚在一张饭桌上，吃着饭菜，说着闲话，屋外，秋阳融融．饭后，父亲递一支烟给弟弟．弟弟点火，两人抽一口，吐出，对望，眼圈上旋，被风吹着，袅袅散去．一切都在不言中．生活似乎在和解与体恤中，平静地向前流去，父亲展望着他含饴弄孙的晚景．
   如果，生活仅仅如此按部就班的向前走去，父亲与弟弟都不会看到他们各自的一面．
    波澜总在不经意间降临人间．
    弟的孩子，我的侄儿，在出生一年后，被诊断为孤独症患者．不能接受现实的是我的父亲．他，在一夜间，叶落萧萧，只剩下虬枝无言的指向天空．弟头一次发现了父亲的软弱，那貌似强大的外表下，也有不堪一击的所在．他一边安慰父亲，鼓励妻子；一边筹款，四处求医．竭尽人事，要为侄儿打开那扇自闭的门．弟开始不停的讲话，虽然他讲得口干舌燥，侄儿一点反应也没有．弟说，他不会放弃．父亲第一次知道了弟是执着的，像蒲草，看似柔弱，实则坚韧自持的力量．
    在弟的从容面前，父亲接受了现实，他什么也没说，
拍
•
拍
•
弟弟的肩膀，把退休工资卡交给了弟弟．弟弟不要，父亲露出怒目的本色，
喝
•
令
•
他收下．然后
挺
•
直
•
脊背，走出大门．
    此后，父亲就是那个随传随到的人，只要弟需要，他总在那里，并一直守在那里．
    弟临走时，悄悄叮嘱我：爸老了，有时犯糊涂，在你这里，你精心点．我说，你放心吧．
    弟走后，父亲说，看看，你弟变能干了．我说，是，弟一直都很能干．父亲对弟的赞许是他走后说出来的．
（改编自李丽娟的作品）
（1）文章开头写弟弟迷恋音乐，这对后文叙事有什么作用？
（2）品味文中加点的动词，简析它们分别表达了父亲怎样的心理．
①拍拍：
②喝令：
③挺直：
（3）联系全文，指出弟弟与父亲对立冲突到矛盾化解，直至理解信任的几个主观原因．
（4）文中画线的四个句子在写法和作用上有哪些共同点？
（5）结合文中弟弟的经历，写出你的亮点的成长感悟．
①
②    ．

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8．阅读下面作品，完成下列各题
上善若水
张笑天
去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来．这是指水吗？是褒扬都江堰吗？还是借水喻人，弘扬一种文化精神？岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑．人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟．
上善是最高的善．水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”．这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了．
在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游…他们的诗篇传诵千古，历久弥新．譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今．”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶．《史记．河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”．
李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始．然而，原始有原始的好处．它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹．又令人隐隐不安．都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游．人很累，鱼也很累．都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话．与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民．难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧．在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化．
伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一．
一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身．何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲？
好在都江堰有．
原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露．李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰．诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢…这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情．如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰．都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉．
临别的晚上．我们在郡府楼上吃着关味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福．
（1）开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？
（2）文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？
（3）本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色．
（4）请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意．

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9．阅读下面的文字，完成各题．
                                  雪野里的精灵
                                    李存葆
    东坡居士面对邈远天昊，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”．我真正体会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后．
    那是莒县城西定林寺中的银杏树．它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花．我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解．它那腾游时空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微．
    后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟．它的前句喻生命的短暂如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟．人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘，人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄尓一瞬，稍纵即逝．
博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的．定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲．后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞．
    那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察所采访．大雪后的崂山，峰若玉雕，石似晶铸．我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳．这时，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯．
    哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看．当我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花．小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头．这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点．看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来．我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我…这些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质．即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的蓬帆轻易降落．
    这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝…
    前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游．一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游．蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘，燃亮了我的双瞳．我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的小花．这蓝色的小生命，由纤纤的细茎挑着，那吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱．
    这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大；这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽．它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉我，这蓝色的小花名叫“白头翁”．
    定林寺里的银杏树，崂山雪地里的小花小草，还有这雪国中的“白头翁”，都是造物主无与伦比的杰作，都是生命的奇观…
    人们惯常喜爱吟咏参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌．但浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界．浩歌是夏的宣言与旗帜，寂寞则是春的预告和序曲．
    天无私覆，地无私载．对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草，谁也没有权利去有意或无意地践踏它们…
（选自《新世纪文学选刊》2002年8月号，有删改）
（1）文章把小花称作“雪野里的精灵”，意在表现小花的哪些特点？
（2）请赏析“看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来”这句话．
（3）文章说“浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界”．两种“境界”分别指什么？二者有何相同点？
（4）下列对文章的理解和分析，正确的两项是
A．银杏树以其在时空中的伟大，谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲，“我”从第一次见到它开始，就一直感到自己的渺小与卑微．
B．文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的话，目的是以人的浅薄自大来衬托小花小草的伟大．
C．“它们也会顽强地举起美的萌芽”，其中的“美”，不仅指小花的外观，也只它们的精神．D．本文以苏轼的话开篇，然后用生活中的三个场景，从三个角度说明生命的力量，最后收束全文，含意深远．
E．结尾一段的意思是，我们应像天地公平地对待万物一样，善待那些弱小大生命．

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10．溯源    有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。
    我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。到底是什么促使鲑鱼回归呢？我只能想到，那是生命本能的根源感。记得古诗上有两句：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感任原乡。
人呢？人又何尝不然？
    人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举吗？人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。
    人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞。这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。
曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。
    我自己也曾经有过那样感情泛滥的经历，那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌。汽笛鸣起，船起碇开航了。船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。那样一种浑浊浩圆的情感，将我淹没。我伏在船栏上，久久哽咽，不能自已。那一刻，我是长江，我是中国，我是那鲑鱼，跃万里河海关山，回溯了本源。
    有一个朋友，去大陆旅游，游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。他很奇怪自己的冷漠。直到有一天，他在故乡一座花园中，沿一条石径独行，踩着转折处一道月门时，一阵桂花香，隐约扑鼻。忽然间，他双眼含泪。当年，桂子飘香的季节，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壶，灯下独酌。幼小的他，站在桌边，踮起脚，为祖父斟酒，听祖父说些掌故。海外数十年汲汲，他不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。故园小径，一阵桂香，勾起儿时往事，勾起文化的失落感。
    海外的侨民，从中国带来宗祠的传统，自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文化长流，便超越时空，连系故土，侨乡也就是故乡了。
    我们这一代呢？东迁西徙，移居西土，已无宗祠的归属，就像脱离大海的鱼，没有河源可溯了，只有相濡以沫。
   我们的下一代呢？
（文章有删改）
（1）文章用鲑鱼的溯源开头，这样写有什么好处？人类的归本还源跟鲑鱼的“回归”有什么相同和不同之处？
（2）概括说明文章第6、7、8自然段写的是人类从哪几个方面寻根溯源。
（3）请分别说明以下句子在文中的含义。
①乡愁是一种文化心灵的寂寞。
②诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。
（4）下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是
   A本文的两句古诗“胡马依北风，越鸟巢南枝”，很容易使人联想到陶渊明笔下的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，因为两者表达的主旨是相同的。
   B文章第3自然段以设问和反问在文意的递进中完成了过渡，结尾又以发问的方式收束，使文章意味深长。
   C文章内容丰富，线索分明，结尾表达了作者对失落文化根源的隐忧。
   D文章情景并茂，以小见大，细节丰盈、精当，成功的营造出了浓郁的文化认同感。
   E文章第8自然段说“……就是无法体验什么是满足与宁静”，是说“他”虽不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，但因再也无法回到童年，所以体验不到满足与宁静。

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