[甲]

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自《孟子·告子下》）

[乙]

世言晋王^①之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“吾有三遗恨，与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事^②以一少牢^③告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮矣！及仇雠^④已灭，天下已定，则专宠伶官，沉溺声色，朝政皆废。终至一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，不知所归，何其衰也！忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

                                        （选自《新五代史·伶官传》，有删改）

注：①晋王：即李克用，因帮助唐朝镇压黄巢起义有功封为晋王。后面“庄宗”为其子，称帝后沉溺声色，终被伶官叛乱所杀。②从事：一般属官。③少牢：古代祭祀用牲畜，用羊、猪各一头叫少牢。④仇雠(chóu)：仇敌。

（一）

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（二）

《传》称师克在和不在众，此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求，静得所安，是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚国之小子也，而早丧所天，为二兄所诱养，使其性行不随禄利以堕。今但贫耳；贫非人患，惟和为贵，汝其勉之!

                                ——录自《三国志·蜀书·向朗传注引<襄阳记>》

【注释】①传：《左传》。②九族：指高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。③天：指所依存或依靠，这里指父母。④诱：教导。

⑴ 一食或尽粟一石（ ） 食之不能尽其才（ ）

⑵ 执策而临之（ ） 策之不以其道（ ）

⑶ 其真无马也（ ） 其真不知马也（ ）

阅读下面文段

醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也

下列句子中，加横线词语意义 相同的一组是（   ）
A．饮少 辄醉        造饮 辄尽           B．往来而不 绝者    佛印 绝类弥勒C．颓然乎其 间者    又何 间焉            D． 名之者谁        不能 名其一处

把“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”翻译成现代汉语。

选出对文章意思理解 不正确的一项（   ）
A．第一段由远而近、从面到点，写出了醉翁亭的位置和环境，并交代亭名的由来。B．第二段描写了琅琊山朝暮、四时之景的变幻无穷，写出了太守的欣赏山水之乐。C．第三段描写“滁人游”“太守宴”“众宾欢” “太守醉”的场面，表现太守与民同乐。D．第四段写了太守日暮醉归的情景，表现太守因仕途不得意沉醉于山水，避世退隐的思想。

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

名二子说

苏洵

轮、辐^①、盖、轸^②，皆有职乎车，而轼^③独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙^④而言车之功者辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

洗儿

苏轼

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

【注释】①辐：连接车辋（wǎng）和车毂（gǔ）的直条。  ②轸（zhěn）：古代指车厢底部四周的横木。  ③轼：古时车前的横木。  ④辙：车轮压的痕迹。

天下之车莫不由辙而言车之功者辙不与焉。

A．“欣然起行”和“虽然，去轼则吾未见其完车也”中的两个“然”意思不同。

B．“盖竹柏影也”和“轮、辐、盖、轸”中的两个“盖”意思不同。

C．“但少闲人如吾两人者耳”中的“但”和“惟愿孩儿愚且鲁”中的“惟”意思不同。

D．“记承天寺夜游”的“记”和“名二子说”的“说”都是指古代的文体。

虽然，去轼则吾未见其为完车也。___________ ____

A．竞            B．遁            C．杰            D．胜

A．丁壮者引弦而战    引以为戒    B．吴广素爱人  素昧平生

C．至于斟酌损益    精益求精    D．寒暑易节    知难行易

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？……

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

（1）巴陵胜状     （            ）     （2）此则岳阳楼之大观也（           ）

（3）予尝求古仁人之心（              ）  （4）是进亦忧    （               ）

（1）览物之情，得无异乎？（2）微斯人，吾谁与归？

【链接】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）

阅读《岳阳楼记》，回答后面问题。

①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

②若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

③至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里．浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

④嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必日“先天下之忧而忧．后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

解释下列加横线词的含义

（1）薄暮冥冥：                                       （2）至若春和景明：         

（3）宠辱偕忘：                                        （4）长烟一空：             

下列加横线词意思 相同的一项是(   )

A．北通巫峡，南 极潇湘    渔歌互答，此乐何 极    

B． 去国怀乡  游人 去而禽鸟乐也

C．去国 怀乡    触目伤 怀                  

D．予 观夫巴陵胜状 此则岳阳楼之大 观也。

用现代汉语翻译下面句子。

（1）不以物喜，不以己悲。 

（2）先天下之忧而忧．后天下之乐而乐。

作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲‘和”喜“？这样写在 结构和 内容上分别有着怎样的作用？

“不以物喜，不以已悲”反映了古仁人旷达的胸襟，这种胸襟在今天瞬息万变的社会尤为重要。请结合现实生活谈谈你打算怎么做，才能拥有这种胸襟。

(2)丁氏对曰(　　　　　　　　)

(3)得一人之使(　　　　　　　　)

(1)吾穿井得一人　　　　　　　　　　　（　　　）

(2)寻向所志，遂迷，不复得路　　　　　（　　　）

(2)闻之于宋君。