“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

    我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去地底下。

谈勇气

①命运给予蚌的是一粒沙子，河蚌用勇气回报给世界一颗晶莹的珍珠；命运给予黏土的是一窑烈火，黏土用勇气回报给世界一件精美的瓷器；命运给予巨石的是千锤百炼，巨石用勇气回报给世界一座神圣的雕像。无疑在他们身上从不缺乏勇气，也正是勇气使他们更加美丽，使人生更加美好。 　
　　②勇气让我们的生命坚强，迎难而上。太史公司马迁，当他的生命正要喷薄而出之时，却遭受了近乎令人绝望的宫刑之辱，面对身边人的嘲讽，他没有低下自己高贵的头颅，他有勇气与毅力。“成一家之言”是他生活的勇气，“通古今之变”是他无谓的追求。于是他走进人民，走进社会，访前人旧事，最终做出了一部伟大的作品《史记》，还曾被鲁迅美称是“史家之绝唱，无韵之离骚。” 　
　　③勇气让我们的生命闪亮，人格放光。史铁生，正年轻气盛之时，双腿瘫痪，1981年因患严重肾病开始做透析治疗，一星期三次，每次四个半小时的透析过程中，把全身的血液过滤十几遍，正是因为他有勇气勇敢的面对命运给予他的“恩赐”，他才能够有今天这么大的成就。2002年华语传媒大学授奖这样评价史铁生：“他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。”。他的《病隙碎笔》作为2002年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。 　
　　④勇气让我们的生命放光，创造奇迹。苏格拉底曾讲：“本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。”著名音乐家贝多芬，当他正要实现自己理想之时，却遭受了近乎绝望的失聪之痛，正是他凭借着自己坚定的信念，凭借着自己的勇气与努力，最终实现了自己的理想，留给世人一部不朽名作《命运交响曲》。试想，如果他没有勇气面对生命中的挫折，今天的我们又怎能享受心灵的盛宴呢？正是他的勇气，才让他更好的享受生活，享受人生的美好。 　
　　⑤我们的时代需要勇气，勇气是我们时代的主旋律。如果乔布斯没有突破常规的勇气，怎会有苹果的风靡全球？如果比尔盖茨没有勇于创新的勇气，怎会有PC时代飞速运转？如果瓦特没有改良的勇气，怎会有蒸汽机车带动时代的奔跑？

⑥当然，勇气不是蛮干胡来，横冲直撞，不是武断，更不是逞一时的匹夫之勇。勇气是认准时机的当机立断，是科学理性的勇敢执行。我们也清楚地知道人生的成功仅仅需要勇气是不够的，但是缺少勇气的人一定不会走向成功。
　　⑦米歇潘说：“人生是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过。”所以，让我们带着勇气出发，迈出精彩的步伐，让勇气成为我们人生中一道亮丽的风景。

儒雅之风 

  ①《法言·君子》中说：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的积累，更是人生的态度。当今社会，尤需儒雅之风。

  ②儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。读书人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，潇洒飘逸、斗酒诗百篇的李太白，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡，都曾让人无限神往。军旅战将，同时饱学诗书，则称儒将。古有秉烛夜读《春秋》的关云长，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾;今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的陈毅元帅，“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红”的朱总司令等等。学识不凡的老板，称儒商。海尔集团的老总张瑞敏，就是其中翘楚，他把海尔集团打造成了一个既有丰厚利润，又有浓郁文化氛围的现代化大企业。演艺圈里也有不少儒雅的演员，喜欢读书，学养深厚，称“儒伶”，诸如梅兰芳、孙道临、于是之……

③现今，在这激荡时代有些失重的国人身上，儒雅显得愈加稀缺。人们总说，中国是“衣冠上国”“礼仪之邦”。其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。随地吐痰、不讲秩序，无视公德、大声喧哗……

④官员儒雅似应正常，但在现实生活当中，好像儒雅的公仆还不太多。温家宝在2004年人大记者招待会上的儒雅风度，堪称楷模。温家宝面对各国记者，引经据典，侃侃而谈，诗词典故，信手拈来，妙语连珠，风度儒雅，令人倾倒。温家宝为什么有这样的渊博学识和儒雅风度？答案其实很简单，正如他在接受美国《华盛顿邮报》总编采访时说的那样：“我最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活。”

⑤看来，那些钦佩温家宝儒雅风度的官员，那些举止失当的国人，要想使自己也变得儒雅起来，唯一的办法就是多多读书。所谓“腹有诗书气自华”，就是这个道理。儒雅之人，能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，素养之深厚，情感之细腻，爱心之深沉，听者为之动心，为之魂牵，让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心灵，让感动的涟漪缓缓扩散。儒雅的表达方式，已经被看作是有文化有礼仪的表现，是做人的高境界。

⑥“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一个社会，如果全民酷爱阅读，就会儒雅之风盛行，这对于提高文明程度，净化社会风气，都是大有裨益的。

——摘自《做人与处世》2015年第6期  有改动

许多事不必在乎

①人生在世，有些事是应该在乎的，比如我们的人格，我们的尊严，做人的道德操守，人生的价值取向，等等。如果这类做人的根本都不在乎，那就枉自顶着一个人头，空来人世一遭。然而，人要活得豁达、潇洒，又有许多事是不必在乎的。

②宠辱不必在乎。人生是个曲折过程，有得有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱，古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁能数得清？故达观者宠亦泰然，辱亦淡然，早就有“宠辱不惊，看庭前花开花落”之说。我们自然也应学会从容面对。

③名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西，但决不可做功名利禄的奴隶，那就一定活得很不自在，活得很累。其甚者不择手段攫取之，还将造成祸害和罪恶。我们如果淡泊一点，量力而拼，从容而搏，坦然自若地去追求属于自己的那一份真实，有也自然，无也自在，如淡月清风一般来去不觉，不是要轻松得多吗？

④成败不必在乎。“失败乃成功之母”，成功若不正视，也可能变为失败之母，这都是智者哲人掷地有声的金石之言。懂得了成败之间的这种辩证关系，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是：胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不颓唐自己。

⑤人言不必在乎。许多人之所以举手畏触，抬足畏坠，诚惶诚恐，患得患失，一辈子干不成什么大事，与其说是缺乏才智，倒不如说是丧失了自己。他们成天蜷伏在别人的阴影里，太在乎上司的脸色，太在乎周围人对自己的态度，对别人的一言一语，甚至一声咳嗽都煞费猜测，尽力迎合，完全没了自己的精、气、神。要治好这种精神上的“侏儒症”，就是要挺直脊梁，堂堂正正做人，自己该做什么，“走自己的路，让别人去说吧！”

⑥至于那些不涉原则的纷争、鸡零狗碎的恩怨、蜚短流长的中伤、亲朋同事的误解等等，则只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。人生处一世，不如意事常八九，哪能事事认识一致，处处无怨无艾、人人对你理解？要学会自我调节，化解块垒，放下那些不必要的精神负担。对那些烦人的小事说一声“不在乎”，对别人是一种宽容，对自己也是一种解脱。

⑦许多事不必在乎，是修养，是气度，也是睿智。它能使我们沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，软弱时变得坚强，娇纵时变得谦逊，颓丧时变得积极，愁苦时变得欢快，对任何事也便拿得起，放得下，甩得开。人达到了这种境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是多么令人神往！                                (选自《半月选读》)

“家风”：传统文化的价值传承

①今年春节，央视推出的《新春走基层·家风是什么》系列报道引发公众关注。有“富二代”回答家风是“不啃老，不坑爹”，有幼儿园的小朋友回答家风是“不怕吃亏”，有天津市民回答家风是“尊老爱幼，勤俭持家”，有航天员回答家风是“本本分分做人，踏踏实实干事”……

②家风，是一个家庭的风气、习俗，是一个家庭代代相传的规矩，是每一个家庭成员从小到大都需遵循的祖训，是能够影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚。追溯历史，不管大家小户，大多十分重视家族成员对这些规矩的遵守和执行。从《颜氏家训》到《曾国藩家书》，中国古代公开出版的“家训”在百种以上，“重德修身”是各家家训的核心内容。

③今天，家风的指引和约束作用日渐弱化。过去介绍男女朋友，人们总喜欢问上一句“家教如何”，如今恐怕更多地被“收入如何”、“可有房车”所代替；过去人们常说“家和万事兴”、“家丑不可外扬”，如今一些家庭为房、为钱打破头的“官司”甚至会闹到电视上，让全国人民帮着评理……诸如此类，人们似乎越来越不在意家风的意义和力量，越来越不在乎别人怎么看“我的家风”。在金钱和物质面前，家风的价值似乎被不少人抛诸脑后。

④现实生活中，多少富家子弟、官员子女不仅啃老而且骄奢；多少人因为不想吃亏，争名誉、争地位甚至可能为争一个公交车座位而“斗智斗勇”；多少人为了赚钱快、走捷径，而制售假冒伪劣的商品……当然，这些事情的发生不能全部归罪于家风、家教的缺失，但试想，如果依然有严格、质朴的家风，如果一些人曾经不止一次地被父辈谆谆教诲，上述事情发生的概率会不会减少一些？

⑤家风，既是家庭、家族的事情，也是整个社会的事情。试想，如果每一个家庭都告诉、要求自己的孩子“诚实守信”，今天或许不会有这么多农民工被拖欠工资、这么多人不敢扶摔倒的老人、这么多无人敢吃又不得不吃的食品；如果每一个家庭都告诉、要求自己的孩子“退一步海阔天空”，今天或许不会有那么多不必要的纷争、诉讼和拳脚相向，不会有那么多戾气和浮躁；如果每一家庭都告诉、要求自己的孩子“当官不为民做主不如回家卖红薯”，今天或许不会有那么多滥用职权、贪污受贿的腐败官员。

⑥从一个人成长的过程来说，父母是他们的第一 任老师，家庭才是他们的第一个学堂。从某种意义上说，正是因为家风家教的缺失，导致一些人走向社会之后容易失去底线，作出一些违背道德、法律的事情——家风缺失，世风日下。

⑦当诸多人为了金钱和利益不断忙碌、奔波，当经济发展的指标和数字愈发光鲜、漂亮，不该忘记，家风仍然是我们不可或缺的财富和力量。弘扬优秀的家风，传承传统文化中的精华,在当今社会尤为重要。

写不出“癞蛤蟆”的时代

◇ 魏英杰

⑴日前，在央视科教频道推出的“中国汉字听写大会”上，“癞蛤蟆”一词只有30%的人写对。有人感慨：我们的文字书写能力跌得比股票还快。

⑵这让我想起不久前的一件事。当时我心血来潮，想收集朋友的手迹，便把这种想法告诉一位回归到书写时代的朋友。现在他除了必要的工作，其他时候都用毛笔写文章。听完我的想法，他就说：难道你想学黄裳先生，晚了。想想也是，有人在微博上拍卖书法，一幅字都卖到几万元。收藏文化人手迹，也早有人在做。说实话，如今连普通人的书信手迹都不太好找，许多人都藏着掖着等升值呢。

⑶手迹收藏热，对应的是一个手写时代的渐行渐远。从毛笔书写到钢笔书写，再到电子书写，这一路走来既反映了时代变迁，也折射了文化嬗变。我上小学的时候（上世纪80年代初），还有专门的毛笔书法课，但练出一手好字的已然不多。当时除了书法帖，社会上热卖的是硬笔字帖。到今天，许多人平时除签字外，恐怕一般都不太用笔了。不信问身边人借支笔，十有八九没有。平时不经常写字，提笔忘字自然成为普遍现象。

⑷手写的陌生化，让这个时代失落了什么？可能不止是书写技能，还有一种文化传承。汉字的拼与写，原本是汉字文化传统的一体化象征。如今拼、写分家，形同双翼折了一只翅膀。只会拼、不会写，汉字的功能被弱化不说，如何传承汉字之美也就打了折扣。还可以说，只能识别汉字、读出汉字，这只是满足了日常沟通交流的需要，而难以进入中国文化的深层结构。（ 甲 ）这只是书写工具的改变，（ 乙 ）会让人们对理解汉字、传承传统产生无形冲击。试过的人就知道，用笔写文章和用键盘打字，是完全不同的两种书写体验。

⑸当然，书写工具的革新是个无法阻挡的大趋势。毛笔虽是中华传统书写文化的典型代表，但咱们的老祖宗也不是一开始就使用毛笔，殷墟文字就是刻上去的。毛笔本身也有一个演变过程，后来才形成中华独有的笔墨纸砚书写文化。老祖宗的东西再好，也抵挡不住钢笔、圆珠笔作为书写工具的简便快捷。也要看到，从手写到电子输入，会是一个长期的变迁过程。就像毛笔字一样，时至今日也只是退居文化一隅，并非就此灭绝。

⑹面对这个人们已经开始提笔忘字的时代，不必陷入小文人的那种感伤情境。但应关注的是，如何才能在适应时代变化的前提下，尽可能地保存与传承文化传统。手写文字的工具性虽已大为减弱，其对文化传承的重要价值却应引起重视。之所以会出现“中国汉字听写大会”这样的活动，本身也已说明问题。当手写汉字正在成为和毛笔书法一样的传统技能，就是到了该考虑如何延续其文化遗产的时候。

⑺至于该怎么做，我那位恢复传统书写方式的朋友，看来这回是抓住了问题的根本。从哪里丢失的文化，就从哪里找回来。这是最直接可行的文化传承。

《人民文摘》（2013年第9期）

① 在我看来，读书之要在于提升气质。人通过读书，在幽幽书香潜移默化的熏陶下，自可化浊俗为清雅，变奢华为淡泊，转促狭为开阔，令偏激为平和。

②古人所谓“腹有诗书气自华”，就是对读书之于造就人的气质的最好诠释。气质，说到底，其实是一个人对学习、工作和生活的一种态度。坚持多读书，人就会逐步改变对人生的态度，进而不断提升属于自己的独特气质。记得著名学者张中行说过：“我主张多读书，念的书多了，脑子里装着孔子、老子、孟子、庄子，甚至西方的康德、爱因斯坦等等，一般的几张钞票是看不起的。”众所周知，“善养吾浩然之气”，代表着古人修养的最高要求。文天祥慷慨就义后，人们发现，在他的腰带上写着：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”文天祥的坚贞不屈、英勇就义，不就是他毕生读书学习、修养积累的结果吗？文天祥身上凸现的刚正不阿的气质，是那样的让人肃然起敬。

③人的容貌自会有好差，虽说通过化妆差的容貌也可以得到一定的改观，但这只是“治标”之举而并非“治本”之策。诚如一位台湾化妆师所言：“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式，睡眠充足，注意运动和营养，这样她的皮肤改善，精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多思考、多欣赏艺术……”读书改变气质，是因为书中有“骤雨初霁晴日丽天的束束彩虹，沉沉黑夜划破苍穹的道道闪电，乌云散去妆点西天的抹抹晚霞”，读书者手捧心仪已久的书籍，在抖动的书页里，与高尚的智慧的人们进行着心灵的沟通，时时享受着书籍中那些充满人文精神的生活；是因为读书者总是心无挂碍、崇尚俭朴，看淡人世间的功名利禄，经得起诱惑，耐得住寂寞。如此读书，读书如此，读书人不就是在净化自己的人生、实现灵魂的泅渡吗？曾国藩说过这样一番话：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以变换气质，古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”他还说：“书味深者，面自粹润。”“面自粹润”，不仅是指肉体的面部，更是指精神的内在。否则，就很难理解林语堂所言：“章太炎脸孔虽不漂亮，王国维虽有一根辫子，但是他们是有风韵的。”精神气质的美，当比任何肉体的美重要，且无可替代。

④读书，能否真正提升一个人的气质，关键取决于读书的目的和读书的方法。如果，以“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”是求，功利心十足，陷于“匆匆忙忙、嘈嘈杂杂，混混沌沌、晕晕乎乎”的境地，怎能造就从容、优雅的气质？读书，若拒绝阅读经典，拒绝精致阅读，哪怕读得再勤奋再多，亦无济于事，充其量，不过沦为“两脚橱柜”而已，与提升气质无关。

⑤人，不能选择改变容貌，但可以选择改变气质；人，要选择改变气质，就必须选择读书——因为只有读书，才可以让人充实灵魂世界而变得越来越自信，变得越来越超凡脱俗，以至变得越来越有高雅的气质。