信

      胡耕

   ①人言即信。

   ②从字的结构可见，仓颉老祖用意深远。在中国传统道德文化的理念中，有五个非常重要的字——“仁、义、礼、智、信”，可以说这五个字涵盖了中国人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四个字的基础。“言而无信，不知其可”，很难想象一个不诚实的人能够有仁爱之心，做义气之举，讲礼貌之言。因此可以说，“信”是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念。它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准。

   ③中国历史上就不乏“信”的经典。孔子的学生曾子，因为妻子随口答应要杀猪给孩子吃，他不愿言而无信，也不管乡亲笑他迂腐，说服妻子，并一起杀猪，煮了肉分给孩子和乡邻们吃；《喻世明言》中的汉朝书生范式与张劭约定两年后在他家见面，范式游魂千里迢迢赶来赴约；商鞅在秦国变法时，宣布谁能搬动立在门口的木头就有赏金，后来他果然给搬动木头的人以重赏……

   ④言而有信，行而有果。信，必然使人受到人们的信赖和尊重。

   ⑤古人云，人无信不立，国无信必衰。当今社会，“信”尤显重要。一个人要时刻对自己的言行负责，说了就要做，做不到就不要说。“言而不信，何以为言。”“一言百系”就须“一诺千金”，一言既出，驷马难追。可以说，在人际交往中，“君无戏言”，更不可信口开河，信口雌黄。失信必寡，寸步难行。时下，流行信用卡，有人说，它是一种时尚潮流、个人身份的象征，有人却戏谑：有信不用卡，无信才用卡。信用被卡住了，就需要这张卡片当通行证。

   ⑥“信”的丧失，常常让人言中的陷阱机关显得太多。现如今，很多时候人言不仅不可信，而且是“人言可畏”。怎样让人言不仅不可畏而且可信呢？前日，与一位诗友谈论信息，他高深莫测地进行了一番剖析，让人醍醐灌顶：“人言”为信，“自心”为息。对信息发布者来讲，若想确保自己的信息算得上可信的“人言”，就要进行一番“自心”的检点。对信息的接受者来说，“人言”是否有诈，是否可信，尚需用“自心”做出冷静清醒的判断。信息能让你发达，也能让你败家破产、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否则怎么会有“信息垃圾”和“信息战”之说呢？

   ⑦人言若非信，自心当忏悔。如今懂得“信”的人太少了。许许多多的人一方面在谴责社会种种恶劣行为的同时，自己却偏偏忘了“信”的根本，心外求心，误入歧途。

   ⑧信，就是一面亮澄澄的镜子，每个人对着照一照，其义早已说得清清楚楚，只是人们在一旁谁也不愿意去揭穿而已。

   ⑨子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。我们在召唤“信”的回归时，切莫忘了自己。

（选自《汉字悟语》，略有删改）

【链接材料】

   ①近日，上海某白领打车，答应下车后用手机付款，但司机一直未收到36元车费。司机找到该白领所在单位，单位因此将其开除。36元给了白领一个警示，也给大家拉响了“警钟”。

（摘自《中国剪报》2016年第55期）

   ②成都一家卤味店采用自助售卖形式，购买者自行选购，自觉付费。营业两天，顾客的自助付款额还不足商品总价值的百分之三十。人们没有意识到“信”的重要性，而把占便宜当成了自然的事。

（摘自《作文素材》2016年第1期）

善行无迹

◆陈四长

①前阵子读到了陈忠实的散文《晶莹的泪珠》。文章记录的虽是陈年旧事，但今天读来依然亲切，依然感动。

②一个农村孩子，因家庭贫困提出休学一年，这在学校是极其普通的事情，教务处例行询问给以办理就是了。但教务处那个女老师，本能的反应是诧异和惋惜。“白白耽误一年多可惜！”女老师说，“我知道你的名字，也认得你。每个班前三名的学生我都认识。”（真是个有心的老师！）将休学证书交给学生后，她叮嘱道：“装好，别丢了。明年复学时拿着来找我。”看见学生把那张休学证书折叠了装进口袋。她从桌子那边绕过来，从口袋里掏出来塞进学生的书包，说：“明年这阵儿你一定要来复学。”她陪伴学生走出学校大门。又喊了一声“等等”，走过来拍了拍学生的书包：“别把休学证书弄丢了。”此时，学生抬起头来，猛然看见老师那双睫毛很长的眼睛里充满了泪水……

③这就是故事的梗概。没有跌宕起伏的情节，也没有老师资助学生那样的情况，故事朴素得像白开水一样简洁，却令人从心底里感动莫名。这，就是善的力量！

④由此我想，善行并不一定要与金钱挂钩，不一定要在有风险的场合。只要心存善念，善行就伴随着我们，一个不经意的举动，或是一句寻常的话语，都会播下善的种子。

⑤这样的故事我也曾听说过一则。说的是一天晚上，一男子回家后偶然发现阳台里的灯亮着，他以为是妻子忘记关了，就进去想把灯关掉，但被妻子拦住了。他很好奇，他的妻子就指着窗外让他看。他看到窗外的路边，有一辆装满垃圾的三轮车，车上坐着捡垃圾的夫妇，他们正沐浴在自家阳台投射出的温润的灯光中，边说笑边开心地吃着东西。窗外那对夫妇可能永远也不会知道，在这生疏的城市中，有一盏灯是特意为他们点亮的。

⑥在浮华、喧嚣、快节奏的城市中，“善”就是这样不事张扬地在城市的一角流淌。老子说：“善行，无辙迹”“上善若水，水善利万物而不争。”最上乘的“善”就像水一样啊！清澈透明，至柔无形，然总能无声无息地渗透到生活的所有缝隙，泽被万物而不争名利。由是我想，在我们生命的过程中，一定也有一盏或多盏灯曾为我们照亮，可在我们匆忙的行走中，何曾停下脚步认真地思考这些呢？我们时常叹息世风日下、人心浮躁，可曾想过自己的责任，想过把受惠于他人的光亮再传递给其他需要帮助的人呢？

⑦陈忠实先生在《晶莹的泪珠》中议论：“当今，各种欲望膨胀成一种强大的浊流冲击着所有大门窗户和每一个人的心扉，我企望自己的泪泉，如女教师那饱含晶莹泪珠的泪泉，不至于堵塞，更不敢枯竭。”这是作家内心的拷问，也是提向世人的思考啊！

                                      ——出自 2015年04月06日《人民日报》

“心正”方能行正

刘汉俊

   ①贞观初年的某天，唐太宗得到十几把好弓，这位年轻时就善射、自以为能识天下良弓的皇帝，得意地请制作弓箭的师傅欣赏，没想到师傅说都不好。唐太宗追问其故，弓箭师傅说：“木心不正，则脉理皆邪”，木纹的心都不在正中，这样的弓虽然刚劲有力，但射出去的箭却不直，所以“非良弓也'’。原理简单，道理深刻，讲出了做人做事做官要“正心”这个真谛。

   ②做人讲良心。《尚书·立政》载，“文丑惟克厥宅心”，意思是周文王十分重视通过考核官员们的心地来选贤用能。古人讲究修心，目的是正心，校正自己的心态是不是符合天意、事理、人伦。心正则身正，身正则影直；心不正看什么都是抖的，干什么都是歪的。“居上不骄，为下不倍（背弃）”，在上当有仁爱之心，在下当有忠孝之心；恕人应当宽心，律己必先责心；说话出于真心，交友应以诚心；安居先安心，乐业先乐心；见贤应有慕心，遇恶得有戒心；逢弱当有善心，临危须加小心。党员干部要带头做善良人，说厚道话、办实诚事，不虚妄、不欺瞒、不懈怠，做到忠诚、干净、担当。常常正心修身，勤练“铁布衫”“金钟罩”，才有“金刚不坏之身”；常常祛躁气、除湿气、去俗气做到心静自然凉，海阔天更空。耐得住寂寞、受得了清贫、抵得了诱惑，才能不染纤尘，保持心地的善良，洁净和高贵。

   ③做事讲真心。古人讲求“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生境界，由物及己、由近致远的逻辑关系告诉我们，“正心”是核心，是“格物”的目的，是“平天下”的前提。党员干部当求真理、讲真心、动真格，律己求严、谋事求真、创业求实。凡事讲认真，读书讲静心，析理求精心，敬业须恒心；凡事讲责任，防止拍脑袋决策、拍胸脯保证、拍大腿后悔、拍屁股走人：凡事有意志，有想干事、真干事、干成事的决心，有攻坚克难、敢于胜利的信心，有愚公移山、精卫填海的精神，有功成不必在我、一任接着一任干的毅力；凡事有定力，对马克思主义真学、真信、真懂、真用，对政治纪律、政治规矩、政冶原则、政治要求等要真遵守，真正做到有守有为有担当，创造出得到组织认可、群众认同的真业绩。

   ④做官讲公心。心养德，德从心，古代做官讲求“格其非心”，以德立人。用什么心来养德呢？老子说“以百姓心为心”，这就是公心。党员干部做到官德高尚、党性纯洁，必先谨记为官之心在于公。奉公当去私心，防止贪火燎原、欲水滔天，不能公权私用、公权滥用，把权力变成寻租的工具。用权出以公心，有公正才有公平，公权民赋，当为民所用、为民造福，有公心才有良法善策德政。党员干部尤其是“关键少数”要有恭敬之心、恪守之心、敬畏之心，慎独、慎微、慎韧、慎权、慎好、慎言、慎行。远离乌烟瘴气，摒弃市侩世俗，不搞投机取巧，更不能蝇营狗苟利欲熏心、结党营私包藏祸心。官心不正，必然败坏党风政风，伤害党心民心。心术不正，必走邪路；才厚德薄，必有歪心；德不配位，必有灾祸，位子越高危害越大。

   ⑤修好良心、真心、公心，“三严三实”是良方，是清醒剂、常备药。要有百步穿杨之功，须有良弓在握。“心正”方能走远、行稳、不偏。

   常常正心修身，勤练“铁布衫”“金钟罩”，才有“金刚不坏之身”。