韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

【乙】论马

岳飞

骥①不称②其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日噉刍豆至数斗，饮泉一斛③，然非精洁，则宁饿死不受。介胄④而驰，其初若不甚疾，比行百馀里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉⑤，犹可二百里。褫⑥鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大⑦而不苟取，力裕⑧而不求逞，致远之材也。                                                                 

【注释】①骥：良马。②称：衡量。③斛（hú）：量器名，也是容量单位，十斗为一斛。④介胄：披上战甲。⑤酉：酉时，指傍晚。⑥褫（chǐ）：解除，解下。⑦受大：指饮食量大。⑧力裕：力量充沛。

(1)且欲与常马等不可得。

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(2）介胄而驰，其初若不甚疾。

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阅读《河中石兽》，完成下列小题:

（1）二石兽并沉焉   并：______  （2）尔辈不能究物理  物理：_____________

（3）一寺临河干   河干：______  （4）啮沙为坎穴   啮：_____________

（2）阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。

赵广拒画

赵广，合肥人，本李伯时家小史①。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼②。贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手。乱定，惟画观音大士而已。 

【注释】①李伯时：宋代名画家。小史：书童。②建炎：南宋高宗的年号。贼：这里指金兵。

遂 断 右 手 拇 指 遣 去 

伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。  

【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光．便舍船，从口入．初极狭，才通人．复行数十步，豁然开朗．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属．阡陌交通，鸡犬相闻．其中往来种作，男女衣着，悉如外人．黄发垂髫，并怡然自乐．（节选自《桃花源记》）

【乙】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦．故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归．货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闲，是谓大同．    （选自《礼记 礼运》）

①其 中 往 来 种 作

②是 故 谋 闭 而 不 兴

（1）屋舍俨然（    ）     （2）阡陌交通（    ）

（3）不独子其子（     ）   （4）货恶其弃于地也（  ）

①陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂余阴，菽稷[粮食作物]随时艺[种植]”的诗句，【甲】文中描述的田园景象与之类似的句子是：                     　

②孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中与之异曲同工的句子是：                                 　　

示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”．

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

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【乙】鲍叔牙闻鲁侯引兵而来，乃严阵以待。庄公亦列阵相持。鲍叔牙因乾时①得胜，：有轻鲁之心，下令击鼓进兵，先陷者重赏。庄公闻鼓声震地，亦教鸣鼓对敌。曹刿止之日：“齐鼓方锐，宜静以待之。”传令军中：“有敢喧哗者斩。”齐兵来冲鲁阵，阵如铁桶，不能冲动，只得退后。少顷，对阵鼓声又震，鲁军寂如不闻，齐师又退。鲍叔牙曰：“鲁怯战耳。再鼓之，必走。曹刿又闻鼓响，谓庄公日：“败齐此其时矣，可速鼓之！”论鲁是初次鸣鼓，论齐已是第三通鼓了。齐兵见鲁兵两次不动，以为不战，都不在意了。谁知鼓声一起，突然而来，刀砍箭射，势如疾雷不及掩耳，杀得齐兵七零八落，大败而奔。庄公欲行追逐，曹刿日：“未可也，臣当察之。乃下车，将齐兵列阵之处，周围看了一遍，复登车轼远望，良久日：“可追矣。”庄公乃驱车而进，追三十余里方还，所获辎重甲兵无算。                            （选自《东周列国志》第十六回）

【注释】①乾时：春秋时地名，在今山东青州。

（1）肉食者鄙

（2）小惠未徧

一鼓作气，再而衰，三而竭。

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

（乙文）记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（1）晓雾将歇                       

（2）未复有能与其奇者               

（3）怀民亦未寝                     

（4）但少闲人如吾两人者耳           

（1）沉鳞竞跃。                                                           

（2）相与步于中庭。                                                        

【甲】 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？(《五柳先生传》，陶渊明)

【乙】 板桥居士，姓郑氏，名燮，扬州兴化人。幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人处，少长，虽长大，貌寝①陋，人咸易之。又好大言，自负太过，谩骂无择，诸先辈皆侧目，戒勿与往来。然读书能自刻苦，自愤激，自竖立②，不苟同俗，深自屈曲委蛇③，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也，书有弗记者乎？(选自郑燮《板桥集外诗文》，有删节)

注：①寝：丑陋。②竖立：同“树立”，自竖立，指有自己独到的见解。③屈曲委蛇(yí)：弯曲。此指书中曲折难尽的深意。委蛇，同“逶迤”。

1)每有会意，便欣然忘食。

2)人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

【乙】一年来归，妻跪问其故羊子曰久行怀思无它异也。妻乃引刀趋①机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐②失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡③，以就懿④德。若中道而归，何异断斯织乎?”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。(节选自《后汉书.烈女传》)

【注】①趋，快步走向②捐，抛弃③亡，通“无”，不足④懿，美好

⑴蒙辞以军中多务。

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⑵何异断斯织乎?

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