【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光．便舍船，从口入．初极狭，才通人．复行数十步，豁然开朗．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属．阡陌交通，鸡犬相闻．其中往来种作，男女衣着，悉如外人．黄发垂髫，并怡然自乐．（节选自《桃花源记》）

【乙】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦．故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归．货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闲，是谓大同．    （选自《礼记 礼运》）

①其 中 往 来 种 作

②是 故 谋 闭 而 不 兴

（1）屋舍俨然（    ）     （2）阡陌交通（    ）

（3）不独子其子（     ）   （4）货恶其弃于地也（  ）

①陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂余阴，菽稷[粮食作物]随时艺[种植]”的诗句，【甲】文中描述的田园景象与之类似的句子是：                     　

②孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中与之异曲同工的句子是：                                 　　

示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”．

根据课文《河中石兽》答题

（2）阅十余岁（         ） 

（4）棹数小舟（            ）

五柳先生传

【东晋】陶渊明

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

（乙文）记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（1）晓雾将歇                       

（2）未复有能与其奇者               

（3）怀民亦未寝                     

（4）但少闲人如吾两人者耳           

（1）沉鳞竞跃。                                                           

（2）相与步于中庭。                                                        

【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！                （选自《诫子书》）

【乙】先帝（1）创业未半而中道崩殂[cú]（2），今天下三分（3），益州疲弊，此诚危急存亡之秋（4）也。然侍卫之臣不懈于内（5），忠志之士忘身于外（6）者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。                                                                 

（《出师表》节选）

注释：（1）先帝：指蜀昭烈帝刘备。先，尊称死去的人。（2）崩殂（cú）：死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。（3）三分：天下分为孙权，曹操，刘备三大势力。（4）秋：时候。（5）内：朝廷内。（6）外：朝廷外。

螳螂捕蛇

张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇，见巨蛇围如碗摆扑丛树中以尾击柳柳枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之。然审视殊无所见，大疑。渐近临之，则一螳螂据顶上，以刺刀攫其首，攧不可去。久之，蛇竟死。视頞上革肉，已破裂云。

《论语》十二章（节选）

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”  （《学而》）

②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）

③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”      （《为政》）

④子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。”   （《雍也》）

⑤子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

⑥子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”     （《子罕》）

温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。

(4)曲肱而枕之

(1)不义而富且贵，于我如浮云。_______________________________________________________________________________________________

(2)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”_____________________________________________________________________________________________

子曰： “知之者不如好之者，好之者不如乐知者。”

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【甲】

闽主曦嫁其女，取班簿阅视之；朝士有不贺者十二人，皆杖之于朝堂。以御史中丞刘赞不举劾①，亦将杖之，赞义不受辱，欲自杀。谏议大夫郑元弼谏曰：“古者刑不上大夫，中丞仪刑百僚，岂宜加之棰楚！”曦正色曰：“卿欲效魏征邪？”元弼曰：“ 臣以陛下为唐太宗，故敢效魏征。”曦怒稍解，乃释赞，赞竟以忧卒。
【乙】
乐工罗程，善琵琶，自武宗朝已得幸；宣宗素晓音律，初亦召供奉，尤有宠。程恃恩暴横，以眦睚②杀人，系京兆狱。诸乐工为之请。 会上幸后苑奏乐，乃设虚坐，置琵琶，而罗拜于庭，且泣。上问其故。对曰：“ 罗程负陛下万死然臣辈惜其天下绝艺不复得奉宴游矣！”上曰：“汝辈所惜罗程艺，朕所惜者高祖、太宗法也。”卒不赦程。
【注】①举劾：检举揭发罪状。②眦睚（zìyá）：发怒时瞪眼睛，这里借指极小的仇恨。

下列句子中划线词的解释错误的一项是
A.皆 杖之于朝堂（棍棒）       B.赞竟以忧 卒（最终）
C.宣宗 素晓音律（向来）       D.会上 幸苑奏乐（恰逢）

对文中画线的部分断句正确的一项是
A.罗程负陛下/万死/然臣辈惜其天下/绝艺不复得奉/宴游矣
B.罗程负陛下万死然/臣辈惜其天下绝艺/不复得奉宴游矣  
C.罗程负陛下万死然/臣辈惜其天下/绝艺不复得奉/宴游矣
D.罗程负陛下/万死/然臣辈惜其天下绝艺/不复得奉宴游矣

用现代汉语写出下列句子的意思。
①臣以陛下为唐太宗，故敢效魏征。
②会上幸后苑奏乐，乃设虚坐，置琵琶，而罗拜于庭，且泣。

同样是劝谏，【甲】文闽主取消杖罚之念，【乙】文唐宣宗却仍不赦罗程，为什么？请联系具体内容加以说明。从中，你又发现了什么道理？

[甲]自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

[乙]二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠①。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐②皆无此奇。然十二峰者不可悉见。

所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。……是日，天宇晴霁，四顾无纤翳③，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。

（节选自陆游《入蜀记》）[注释] ①祠；供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。②太、华、衡、庐：泰山、华山、衡山、庐山。③翳：遮盖，这里指云。

①略无阙处。  阙：            

②沿溯阻绝。       绝：

③虽乘奔御风。 奔：            

④然十二峰者不可悉见。 悉：