一场影响全国7省市60多个城市的严重雾霾不期而至。环保部在通报中陈述这场大面积、区域性空气重污染时，特别强调是“受明显不利气象条件影响”。同时强调，京津冀及周边地区的这60多个城市，统一启动了预警响应，首次实现了区域高级别、大范围预警应急联动。

与环保部通报有得一拼的，是某气象局官微12月4日傍晚发布的霾红色预警，这条信息除了告知当夜至次日上午，本地区多地有重度霾，而且对外表示期盼：“大家再忍一忍，很快就会有大风来帮忙清扫雾霾。”

全国60多个城市联合“抗霾”，这个预警联动机制的创新可圈可点。但表扬与自我表扬、批评与点名批评之后，整个大气污染治理工作依然需要回到直面问题的根本性命题上来。

常识告诉我们，“明显不利气象条件”的影响，在大面积雾霾的成因中是次要的原因。真正的原因或者说祸首，还是污染源没有得到控制。而这轮雾霾面积更大、区域更广，表明我们的环境保护工作没有到位，说明这么多年来取得的成绩非常有限。60多个城市大区域的预警、抗霾机制，也顶多只能说明像消防队一样，几个消防队一起接到了警报和任务，但火势还在，隐患还在。

60多个城市联合抗霾，区域级别之高、预警范围之广，首先暴露出来的是问题，而不是成绩。“大家忍一忍，很快就会有大风来帮忙清除雾霾。”雾霾，作为环境污染谈霾色变的头号公敌到了今天这个份儿上，还得靠风来吹，这是令人无比失望的一件事情。我们在治理污染、监督执法过程当中，似乎进入了一个怪圈：不把平时当战时，等到雾霾大面积构成之后才立即进入“战斗”状态；平时就应该关停、控制的污染源，到了雾霾来袭的时候才必须关停。实际上这反映的就是我们在治理大气污染工作上的一种本末倒置现象——平时少战、免战，预警来了“抗战”“全战”。

对于真正科学治理、责任治理、主动治理的大气环境工作来说，雾霾的构成，跟风没有关系。靠整天刮个不停、能够驱散雾霾的风，是不可能把大气污染治理成功的。因此，中国治理大气，迫切需要一场风，但它是一场正正经经、彻彻底底的法治之风、问责之风、制度之风。

（选自《人民网》，有删改）

节日，再多一些文化如何？

春节即将来临，在这个传统节日中应该做些什么，恐怕是我们不能不考虑的。过节就剩吃了，这是多年来大家一再的感叹。其实还有鞭炮和娱乐，现在一到过节，似乎就是吃喝、放炮，再加呆坐在电视机前。这两年又增添了一项新内容：目不转睛地盯着手机。即将到来的新年和春节假期，阅读微信、转发微信，估计将会成为过节的首要任务，人人都会乐此不疲，拜年、问候、欣赏、分享、说三道四，恐怕都会在微信里完成。

吃喝、放炮、娱乐，早就是多年一贯制，再变也变不出什么新花样，而从早到晚盯着屏幕又太毁眼睛，出去旅游，当然是一项很好的选择，但不出去或者出不去的时候怎么办呢？__  (1)  __

我们总在喊节日的文化内涵在消失，可如何挽留，或是如何增加？

一是传承。__  (2)  __。传承优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空；传承优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但仍能点缀整个春天；传承优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。现在大家都喜欢练练毛笔字，还喜欢当众挥毫，开办展览，四处发表，而我更觉得，书法爱好首先应该融入到我们日常的生活里。过节了，门口的春联如今都是物业公司在那里忙活，买来的春联由电脑统一制作、海量批发，这样的春联千篇一律，又有多大意思？你还不如自己动手，铺纸研墨提笔。大家不都在呼吁恢复、延续传统文化吗？诗词就是传统文化，对联更可以显示传统文化的根基。写一副自己得意的春联，这就是最朴素的文化传承，贴在门口，供家人、客人和邻居欣赏，如此的文化享受是何等的惬意。如果还有雅兴，不妨帮左邻右舍再写几副，这比硬充书法家，一门心思钻营办展览强多了。

二是创新。文化是在不断地创新中得以发展的。(甲)可见，拥有创新精神是多么重要。拥有创新精神，我们能如雄鹰一样，搏击万里长空；拥有创新精神，我们能如昙花一现，留下美丽瞬间。正如春节如果实在离不开微信，那就自己创作问候的内容、撰写拜年的新句子，学会如何将自己的心意、亲人的想法、朋友的情感，在微信中巧妙地描绘下来，有情趣有幽默感地互相传递。现在是自媒体的时代，这为个个创新表达人人创作提供了最广阔的空间和发表的机会，可很多人还是不会用自己的语言表达自己。想要增加文化素养，首先就要学会使用自己的语言，微信的往来，正可以锻炼自己的语言能力。通过微信中创作，在微信里提高文化品位，过这样的节日，比天天盯着低俗段子、传递不实信息、不加鉴别地胡乱转发，好过不知多少。

当节日过后，我们回想这些日子，创作了多少微信，写就了多少春联，拥有了哪些乐趣，丰富了哪些知识，就会具有满足感、获得感，觉得没白过。诚如高教授所说，中国传统节日之所以能流传千百年，是因为每个节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆，也就使春节变得神圣。我们每个人都有一份挽留和增加的责任，因为过节是每个人的事，只有通过每个人的行动才能提升节日的文化含量。

(《人民日报》2016年12月29日，有修改)

奋斗的另一面

   最后一课。

   社会心理学教授在讲台上告诉他的学生们：“奋斗通常是指一种强硬的人生态度，主张不屈不挠的，勇往直前。但事实上，人面对社会乃至整个自然界，是极其渺小的，因此，不要因为年轻的激情而被‘奋斗’这个词误导。”

   学生们很惊奇，这样的话竟然由敬爱的导师讲出来，活像某个小品中的场景。教授显然看懂了台下的情绪，笑呵呵地说：“在我看来，奋斗包含两个层面——积极斗争和消极适应。请大家随我走一趟。”

   数十号人来到教授家门前的草坪上，教授指着一棵老槐树说：“这里有一窝蚂蚁，与我相伴多年。”学生们凑上前观看：树缝里有小洞，小蚂蚁们东奔西跑，进进出出，很热闹。教授说：“近些日子，我常常想办法堵截它们，但未能取胜。”学生们发现，树周围的缝、小洞大多被泥巴、木楔给封住了。“可它们总是能从别处找到出路。”教授说，“我甚至动用樟脑丸、胶水，但是，它们都成功地躲过了劫难。有一段时间，我发现它们唯一的进出口在树顶，这是很不方便的；而一周后，我发现它们重新在树腰的空虚处开辟了一个新洞口。”

   学生们表示钦佩。教授说：“蚂蚁们的生存环境不比你们广阔，它们的奋斗舞台实在很狭窄，更重要的是，它们深深理解自己的力量。因此，它们没有与我这个‘命运之神’对抗，而是忍让与适应。当它们知道自己无法改变洞口被堵死这一事实时，它们就很快地适应了。而自然界中那些善于拼搏、厮杀的猛兽，如狮子、老虎、熊，目前的生存境况大多岌岌可危，因为它们与蚂蚁相比，似乎不太懂得奋斗的另一层力量——适应。”

   教授说：“适应环境本身就是奋斗的组成部分，只有在此基础上开辟战场去对抗，生活才有胜算的光明。好了，祝你们奋斗成功。”

如果地球病了，没有人会健康

                 ——马云在联合国气候变化巴黎大会上的主题演讲

   有朋友听说我参加气候变化大会，说我发疯。为什么放着那么多事不做跑到巴黎来？

  上个星期北京雾霾特别严重。这几年我有亲戚和朋友在经受癌症折磨。每当想到这些，我真希望自己真的是外星人，可以逃回我的星球。

   但是很可惜，人类只有一个地球。我们没有别的地方可去。

   这不仅仅是政治家讨论的问题，是所有人的责任。

   今天我们都已经没有选择。

   我十二岁去一个湖里学游泳，水很深我差点淹死。五年前我再到这个地方，湖水已经全干。

   你知道中国人最喜欢在社交媒体上分享什么图片吗？是蓝天。我担心五十年之后，我们的孩子会问我们什么是珊瑚礁，什么是大象，什么是老虎……这些有一天可能都会像恐龙一样消失，我们的后代可能都不知道了。

   约翰· 肯尼迪说过：“我们的问题是人为的，所以可以由人来解决”。

   我想说的是，我们的环境问题是人为的，所以必须由我们自己来解决。

   我想我们这一代，从能源中受益许多，现在也从中受苦。所以我们这一代需要做出的弥补，也应该是最多的。

   但是有人会问，那么经济不发展了吗？

   商机总是在抱怨最多的地方。如果昨天我们还把气候变化当成我们面临的困难，那么从今天起，我们应该把这一切当作机会。

   创新是逼出来的。如果我们迟早都要改变自己去适应变化，为什么不提前改变，分享改变，形成标准？

   十年前，阿里巴巴的年轻人算过一笔帐，十笔电商交易要消耗的能源，可以煮熟四个鸡蛋。他们现在已经让这个能耗，下降到了一个鸡蛋。他们做了很多创新，比如通过深层地下水的天然降温，节省了服务器60%的能耗。今天，这成了阿里巴巴通过技术创新的一种竞争能力！

   有人认为发展和保护地球是一对矛盾。 我认为做正确的事和正确地做事，不是矛盾的。

   今天这样的大会已经开了二十多次，结果怎么样呢？

   这不是我的问题或是你的问题，不是我的责任还是你的责任，而是共同的责任。政府、企业家、科学家都要学会合作。

   今天，我们不应该再争论谁对谁错，谁应该承担更多责任！今天，我们应该讨论的是谁有更好的办法来分享。

   如果地球病了，没有人会健康。

   我们今天的任务不仅仅是寻求一个大家都认同的协议，我们今天的任务是找到一条人类在不伤害地球，不伤害我们后代的前提下，依然能够繁荣发展的道路。

   我从美国学了很多65，特别是美国的TNC大自然保护组织。在中国，我们40多个企业家成立了“桃花源基金会”。我们在四川买了地，保护森林，帮助熊猫生存，我们告诉农民不要再砍树了。农民说我们得生活，不砍树怎么活下去？我们发现当地有一种蜜蜂，我们教他们生产蜂蜜，在网上卖，用新的办法生存下去。

   企业家总是能找到办法，只要从我们的内心出发来做生意。

   我们不能以破坏地球为代价来做生意。 这是一场人类共同必须打赢的战争。因为这场战争的失败，意味着没有人是赢家。因为失败了也许就没有人类了。

   人类在懂得使用石油这种新能源之前，从来没有想象过可以踏上月球的土地。未来三十年，我们必须改变原来的方法，未来我们只有两个可能，要么消灭我们的子孙后代，要么给地球带来一个持续发展的环境。

   过去两百年，知识等于力量，人类依靠知识的力量发展。

   知识让人聪明，让人知道自己要什么。

   但是智慧让人知道，我们应该放弃什么。 人类经过了几千年，是时候该学会放弃些什么了。

   IT时代是让自己强大，DT时代是让别人强大。DT时代是利他主义时代，应对气候变化问题，需要利他主义。DT时代是让别人成功，只有别人成功了，你才能成功。不要问你可以从中受益多少，而要问你可以为别人做什么。

   所以其实我们面对的，是一场关于人类战胜自身弱点的战争。今天190多个国家在这里，不仅仅是要取得一个协议，而是找到人类共同解决难题的办法。

   今天，我很荣幸地宣布，我和我年轻的同事们加上各位，很荣幸地能够参与“第三次世界大战”。现在我们面临“第三次世界大战”，我们用我们的知识，我们的智慧，向贫困宣战，向疾病宣战，向气候变化宣战。如果我们失去了这场战争，人类将没有赢家。

（二）生命的品格

   ①生命是有限的，从一定意义上说，我们无法把生命延长到我们理想的程度，那我们所能做的就只有提高这有限生命的质量，使这有限的人生旅途更有意义。那么，如何提高这有限生命的质量呢？

   ②要懂得珍惜。珍惜每一寸光阴。要把有限的时间花在有意义的事情上。花在学习上，多读一点书，多学一点东西。多了解一点世界。少壮不努力，老大徒伤悲。花在工作上，多做一些有益于社会的事情。当我们离开这个世界时，真正做到不因虚度年华而悔恨。要珍惜一粒米、一寸布、一张纸、一支铅笔。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”我们享受的每一份服务，我们使用的每一件物品，都凝聚着多少人辛勤劳动的汗水。

   ③要有悲悯情怀。人生在世，要有一颗感恩的心。小时候，我们离不开别人的养育，吃着母亲的奶水长大；长大了，也离不开别人的帮助，吃着别人生产的粮食，穿着别人缝制的衣服，住着别人建造的房子；生病了，还要别人照顾，也是别人教我们读书写字。我们的每一步，都离不开别人。所以，要尊重别人，包容别人，常怀一颗慈悲的。去帮助别人。帮助了别人，自己的。灵也会得到慰藉，境界也会得到升华；“赠人玫瑰，手留余香。”

   ④要有面对困难的意志和勇气。人一生下来的啼哭就预示着人生就要经历种种磨难。关键是要有敢于面对苦难、直面苦难的信心和勇气。当一个人从不计较受到的磨难，忍受磨难就不是一种惩罚，而是一件快乐的事。有时候，通过忍受磨难，才能表达真理和爱，才能唤醒人性中的良知。一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能不断修炼成无所不克的意志，才能不断增长道德勇气，以至可以无畏地直面死亡。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。说的也是这个意思。

   ⑤人世间，我们每个人都是匆匆过客，都是一个行者。沿途的风景再好，你只能尽情地看，但不能带走；路上的客店再舒适，你只是一个过客，但客店不是属于你的。所以，要有一个明白头脑，把人生想透彻。在滚滚红尘中，要学会“爱惜自己的羽毛”，从而自始至终干干净净地做人，走完人生的旅程，这就是生命的品格。

实话实说

①实话，是对事物最本质的认识；实说，是对这种本质表达的一语道破。实话实说是自我内心真实反映的一种直白外观：我说即我所想、我所做。

②实话实说是需要勇气的。日本某音乐指挥家在年轻时一次关键的考试中，突然发现乐谱不对——但这么重大的考试，在场的都是权威考官——能出现错误吗？万一……他战胜了自己的犹豫，让音乐停下来，勇敢地说出了“不”……结果他赢得了满堂喝彩。因为他的“发现”就是这次考试的一个有意安排。如果他明知有错却屈从于考场的压力，而对自己的判断产生动摇，那么他一生的命运可能就会流于平庸。

③实话实说是需要智慧的。在“文革”中，彭真同志坐了九年牢。恢复工作后，1979年的一天，他到中央党校作报告。下边有人递条子，询问他九年狱中生活情况，他看了一眼，继续讲话，就在这时，突然停电了。过一会儿又来电了。这时，只见他拿起纸条念了一下，然后说：“这九年是一段漫长的时间，但你想开了，它在我们党的历史上，不过像刚才灯暂时灭了一会儿一样。现在，灯重新亮了，我们该做什么，就应该去做什么了。”他的句句属实的话，引来长时间的掌声。从中，我们不难看出一个老革命家的智慧和胸怀。

④实话实说应是一种勇气和智慧的结晶。它是一种最简单的说话方式，同时，它也应是一种说话表达方式返璞归真的最高境界，它与世俗的直言粗语有着天壤之别。

决定成功的利器

    ①每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。

   ②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试丁又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。

   ③但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”，唐太宗急问原因。工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。”

   ④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。

   ⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。

  ⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类——   [甲]   谓之“圣人”；   [乙]   谓之“愚人”；   [丙]   谓之“君子”；   [丁]   谓之“小人”。

   ⑦司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

   ⑧由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。

错过就会永远失去

①几年前，在北京孔庙的卖纪念品处，反复地放着古乐器埙的音乐磁带，十分地悠远苍凉。从远古飘来的声音，重重地敲击着自己麻木的灵魂。问了一下价，卖15元一盘，只觉得太贵，就放下了。出了孔庙大门，立即就又后悔了，可是再进去还得花15元买门票，便作罢。心想或许别处还能买到。然而，别处竟然没有。那埙的奇音至今揪扯着心中的悔，想起来就隐隐地针扎般地痛。
   ②一次，街上来了个卖水仙花根块的，我正骑着车去上班，懒得停下来，心想等一会儿下班时再买也不迟。可是，下班后再找时那人早已不知去向。本来非常喜欢水仙花的翠叶，哪怕就是不开花，只为那一丛亭亭昂首的青葱也值得。然而，又一次与美好的东西失之交臂，那个冬的居处就没有了一簇蓬勃的春意在案头挺立，心中也就怎么也生不出厚重的诗情画意来。
   ③……
   ④一次又一次地错过，一次又一次地失去。失去的都是让自己梦魂牵绕的好东西。失去了，竟然就从此永远无法找寻，无处可觅了。
   ⑤错过就是永远的失去。人们非亲历不能明白这一点。
   ⑥一次失足，将导致一生走不出创伤的阴影；一次堕落，将写下黄河水洗不清的履历；一次抉择的不当，即能造成终生懊悔的遗憾；一次关键时刻的错判，将形成永远不能弥补的过失。
   ⑦命运有时就是一根洪水中的木头，抓不住就失去了生存的机遇；成就有时就是沿着选中的路头也不回地走下去，观望等待得久了也会被淘汰；幸福有时就是吃尽百般苦后品出的甘甜，贪图享受安逸的人很难体味得到；事业有时就是少说多做的人捡到的一枚果实，夸夸其谈者永远嗅不到她的馨香；荣誉有时就是付给孤独的创造者的酬金，不甘寂寞的人不可能获得这份报偿。
   ⑧功业、幸福、成就、荣誉，一个个都曾经从每个人面前经过。抓住的人就走出了碌碌无为的平庸，一步步踏上胜利的顶峰；错过的人即将陷入无尽的烦恼，一点点跌入失败的深渊。所以，世人永远有高低中下之分。
   ⑨错过就是永远的失去。这一点不容置疑。

难得淡定

（1）苏轼有一首词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴。”读来读去，我读出了两个字：淡定。淡定，是近年来颇时髦的一个词，但作为一种情怀和境界，却是古已有之。 

（2）东坡对自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，几经浮沉，就是靠淡定情怀才没有被打垮，而且活得很潇洒。不过，还有比他更淡定的。一天，东坡坐禅，茅塞顿开，悟出“八风吹不动”一语，非常满意。忙遣书童把字送到江对岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面写了一个“屁”字。苏轼不由恼火，过江来评理。佛印一笑，又添几字，成了“一屁过江来“。看来，苏轼在淡定上比佛印还差了一大截。 

（3）淡定，是指面对危险和被动局面能做到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的镇定态度。昔日，诸葛亮面对司马懿大军压境，镇定自若，方寸不乱，别出心裁地唱了一出“空城计”，化险为夷，留下千古美谈。2011年2月11日，印度外长克里希纳在联合国发言时，念错了稿子，引起底下一片骚动，那是相当的尴尬。可克里希纳却镇定自若，微微一笑，颇有大将风度地说：“啊，文件太多了，忙中出错，看来文山会海真是害死人哪？”淡定的一句话就巧妙地化解了被动局面，台下传来了善意的笑声和掌声。 

（4）淡定，也指在名利诱惑面前不为所动的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”乾隆问和珅：“运河上千帆竞发，船来船往，都运的是什么？”和珅答曰：“一为名，一为利。”可见，自古至今，能轻名利者不多。东汉将军冯异算是一个，他为人谦逊低调，每当宿营时，将领们就坐在一起争功，冯异却常一个人躲在树下休息，人称“大树将军”。这是在名前的淡定。东汉大臣甄宇也是一个，每年腊月祭祀后，皇帝要赏赐给博士每人一头羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常引争执，甄宇就主动牵走了最瘦小的羊，人称“瘦羊博士”。这是在利前的淡定。 

（5）淡定，还指在胜败利钝面前从容不迫，胜不骄，败不馁。东晋时，淝水之战的捷报送到京城时，主帅谢安与客人正在下棋。他拿过捷报阅过，便随手放在一边，不动声色继续下棋，就好像什么也没有看到一般。他淡定如水，客人却忍不住问道：“前方战事如何?”他漫不经心地回答：“孩子们已打败了敌人。”依旧从容安详。这便是他的淡定涵养，“不以物喜，不以己悲”，胜败都是过眼云烟。 

（6）淡定，还有面对生死的自若精神。“千古艰难唯一死”，面对死亡仍能保持淡定，尤为难能可贵。金圣叹受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑，泰然自若，临刑不惧，边酌边说：“割头，痛事也，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！”嵇康遭人陷害，临行前，神色不变，如同平常，还在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”说完后，嵇康从容就戮。 

（7）时下，戾气太重，使人总处于紧张之中，幸福指数大打折扣。有了淡定情怀，大家才能心平气和，轻看身外之物，直面灾害和困难，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。” 

请敬畏规则

   ①中国人往往敬畏权威，但是漠视规则或者信奉潜规则。

   ②不遵循规则的民族好像很拽，其实很苦和累，因为一直要寻思“不走寻常路”！

   ③我常常站在中国的十字路口犯傻，红灯当前，有时只剩下我一个人“不敢”闯红灯。有一次，一辆标有某执法单位的小车闯红灯，当它傲慢地与我擦身而过时，我指了指红灯说：“看到红灯了没有？”那司机居然要停车下来揍我，结果把遵守规则的我吓跑了，他们汹涌着一车人，我可不吃眼前亏。

   ④可悲的是，中国人总觉得最拽就是敢于不守规矩的中国人很多，敢于不守规矩也是很多国人唾沫横飞吹牛的资本。

   ⑤有个“海归”朋友告诉我说，在美国，公司做决策时，往往有许多不同意见，大家吵得不可开交，甚至一地鸡毛，但是一旦规则定了下来，不管是哪一派都心服口服地百分百去执行；相反，在国内，在讨论方案的时候，大家好像和气一团，没有争议，可是一旦新规则定下来后，有人就故意找茬不合作，来阴的与规则作对。

   ⑥从最简单的“排队”这一社会规则看，中国人的表现可以说是最差的。不管是在银行、医院、车站、机场，甚至火葬场，总有人“插队”，大家喜欢“挤挤”一堂，“乱”中取栗，不排队或者插队不觉得这很羞耻，反而在很多人心目里是“能干”“机灵”“厉害”的代名词。

   ⑦很早以前，读过这样一段文字：夕阳西下，旅游团一行乘车从澳洲墨尔本出发，赶往南端著名的菲律宾岛看企鹅归巢的美景。车至途中恰逢一场大型车赛刚刚散去，迎面蜂拥而来大批的车队。这是一个左右极不对称的车道，一边是光光的道路，从北向南开的车只有我们一辆；一边是密密麻麻数以千计的车队，多是爱炫耀的车迷。没有警察也没有监视器，有的只是车道中间一道毫无约束的白线。然而，对面驶来的所有车辆没有一辆越过中线，没有一个“聪明人”试图去破坏这样的秩序……如此场景凸现了人们自觉遵守规则之美。这是人类社会文明进步之美。

   ⑧1764年的一天深夜，一场大火烧毁了哈佛的图书馆，很多珍贵的古书毁于一炬，让人痛心疾首。突发的火灾把一名普通学生推到了一个特殊的位置，他在经过痛苦的思想斗争后，终于做出一个勇敢的选择。原来在这之前，他违反图书馆纪律，悄悄把哈佛牧师捐赠的一本书带出馆外，准备阅读完后再归还。突然之间，这本书成为稀世珍本。该学生怀着不安的心敲开了校长办公室的门，说明理由后郑重地将书还给了学校。校长先是表示感激，并对学生的勇气和诚实予以褒奖，然后就把他开除出校。赏罚分明，一点也不拖泥带水。

⑨对此，很多人表示不解，但是校长不做解释，他只亮出哈佛的理念：让校规看守哈佛，比用其他东西看守哈佛更安全有效。在规则面前，他们遵循的是人人平等，要公平就必须敬畏规则。有序的文明社会，必须有各种规则来保证。敬畏所有光明正大的规则，就是尊重公平、效率与我们自己。这个意义上说，中国人还不懂得真正的自由，因为中国人还没有真正懂得规矩。