母语是教育的起点    

该不该让孩子过“洋节”

在节日扎堆的下半年，刚刚过完万圣节，孩子们又将迎来感恩节、圣诞节、元旦和春节。其中洋节日在孩子们中间受宠指数却很高。到底该不该让孩子过洋节，到底该让孩子如何过洋节，成为“万圣节”之后各大亲子论坛讨论的热点话题。

观点PK

    正方：洋节比中国传统节日更适合孩子

    豆豆爸爸：全球化时代，孩子的世界是开放的。孩子长大后，他们很有可能出国旅游、游学、竞赛或留学等，需要跟外国朋友交往。因此，对于不同年龄的孩子来说，都需要认真了解国外的文化、宗教、节日、礼仪等。让孩子过洋节，无疑是最好的学习机会。

      琳琳妈：我觉得应该支持孩子过洋节。孩子们需要圣诞老人那样的童真想像。中国的传统节日虽多，但除了给孩子压岁钱，还给过孩子什么？

  反方：家长应该重视中国传统节日，并让孩子从中了解中国传统文化

   琪琪爸：中国传统文化是根，是属于我们的最宝贵的文化，是更适合孩子的精神养分。如果有一天我们的国家丧失了自己的传统文化，那么我们的民族向心力也就随之烟消云散了。孩子小的时候，多让他感受中国文化，外国的文化可以在他长大后让他自己去了解。

  彤彤妈：“圣诞节”是一个宗教节日，人们把它当作耶稣的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。让我不明白的是，大张旗鼓过圣诞节的爸爸妈妈们，你们是基督徒吗？个人认为，“洋节日”是商家们的促销节。喜欢洋节日的爸爸妈妈们其实是中了商家促销的毒。

专家看法：  不管是洋节还是中国节，关键是要过对！

    在“亲亲袋鼠”资深早教专家符欣看来，对于孩子而言，不管是洋节日，还是中国的传统节日，都必须要过对。

    首先，要让孩子对洋节和传统节日有一个清醒的认识。洋节的优点是轻松、娱乐、互动性比较强。传统节日的特点是内涵比较丰富。作为家长，我们可以在洋节日里带给孩子欢乐，同时可以在中国传统佳节，多让孩子参与各种传统活动，了解一些跟节日有关的文化和传统。

    其次，要通过亲身示范和言语提醒，让孩子明白节日的意义所在。过节，不只是买东西或者吃大餐，应提倡重视其节日的文化内涵，亲友团聚时，应该引导孩子与平日难得相见的亲友们深入交流，让节日成为亲友之间联络感情的纽带。

链接一：5岁的昊昊,刚在幼儿园过了“万圣节”之后,最近一直提着和爸爸一起做的南瓜灯不撒手。问他最爱的节日是什么时,昊昊马上答“万圣节”。昊昊爸笑言，圣诞节的时候给昊昊买棵圣诞树，昊昊最喜欢的节日估计会变成圣诞节啦。

  记者在昊昊所在的幼儿园开展了一项小调查，调查结果显示，除儿童节，孩子们最喜欢过的是圣诞节，其次是万圣节，只有28%的孩子喜欢过春节，12%的孩子喜欢过中秋节，6%的孩子喜欢过国庆节。几乎所有的孩子都认为，在“洋节日”里，爸爸妈妈不用走亲戚，会“陪”自己一起玩，更有趣一些。

读书的“体”与“用”

从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。 以往，“读书人”的称谓专属于少数人;如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。伴随人类文明的发展，尤其是知识生产的积累，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。

　　关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用功能。

　　从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。

　　然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本要义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟。”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。

　　从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。读书的根本要义是“人性养成”，“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。

　　一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。

　　归根到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却陷于斤斤计较。带着患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。

　　雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？

读书莫忘做笔记     汤欢

    做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。读书时，左边是书，右边是笔记本。遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础。

    前人读书治学，多有做笔记的习惯，学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记，从1914年至1980年逝世，做笔记的习惯从未间断，60余年积累笔记近百册，共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究、著书立说的基础，“为笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣。”此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，一任天机”，笔记实乃学术界的小品文。

    钱锺书读书也爱做笔记，从上世纪30年代到90年代一直坚持，单是外文笔记就达200多本、3.5万多页。据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进。”其笔记不仅数量惊人，内容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史，古今中外，无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如《管锥编》里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。

    蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”。“不能勤笔”即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号”，这样后果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”。

    可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤；而对于普通读者来说，做笔记亦是一种值得吸取的方法。不管读书是为长见识，为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长，这笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。若干年后，当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形，内心一定无比自得与安宁。

    做笔记固然重要，但经常温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记却不温习，一样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新，在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通，发现新的问题。钱锺书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给杨绛听。

   做笔记需要时间，如钱锺书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。但当你将做笔记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处，便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。

⑻时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷：键盘输入、复制粘贴可以代替手写，电脑和手机客户端皆能同步保存；此外，这种云笔记还带有关键词检索功能，极大地方便了我们对材料的收集和整理。

   读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富。（《人民日报》2015年03月31日24 版）

①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？

   ②匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。

   ③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。

   ④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。

   ⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。a．           。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。

   ⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。

学会“重用”自己

   ①哲学家言：每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己。这话耐人寻味，的确，我们不能总指望别人说“你行”，不能总活在别人的评价中，应知道自己的禀赋和志趣所在，执着地成为最好的自己。

   ②有位年轻院士，当初决定要回国时，许多朋友对他说：“你是不是疯了？”回国后他坚持独立思考和判断，在人体免疫系统研究领域取得非凡成就。有位都市白领辞职回乡，村民无法理解她为何跳出“农门”又回来当农民，然而她凭借新技术和辛勤劳作，把家庭农场变成了现代农业示范地，富裕了自己也富裕了乡亲。

   ③他们当初的选择看起来都颇让人惊异，但他们用事实证明了当初选择的正确。原因就在于充分认识并重用了自己，确立梦想，执着追梦，不为困难风险所动，不被求稳怕变所困。自己重用自己，无不是既有梦想又善做“证明题”。

④人生的兴衰际遇、顺境逆境往往由不得自己，但怎样作为则取决于自己。苏东坡日：“用舍由时，行藏在我”，他被贬惠州时几乎无职无权，但他依然提交了水管制造方案，积极建议太守王古引泉水解百姓之急。重用自己的大关节处，往往是在人生的低回处。胸中有情怀，什么处境中都能重用自己。倘若无抱负和坚守，则很容易自我放逐。

⑤而有的人，活在社会某种预设的期许里，总觉得到了某个年龄段，就应该有相应的平台，得之则喜，不得则忧，最终迷失了自己。比如，有的人职称薪酬未达阶段预期便生“年轻焦虑”，愤愤于“知识改变不了命运”。有的人看到同学当初成绩没自己好，现在房子、票子、位子样样“混得比自己好”，心态不免失衡失落。学会重用自己，做最好的自己，又岂会为外物所扰？

   ⑥在开放的社会环境中，尽管还有一些社会上升通道没有打通，但必须承认，越来越多的制度藩篱被撤除，每个个体梦想成真的机会越来越多。只要我们有梦想，有奋斗，我们就有机会成为最好的自己。这里的关键就在于重用自己，而不是放逐，不是迷失。

   ⑦人的命运一半在环境手中，一半在自己手中。人生要义就在于，用手中的一半争取环境制约的另一半。越是善于自己重用自己，手中掌握的就越大，人生则越出彩。“被人重用”有局限，自己重用自己则“上不封顶”，有着无限空间。

                       （选自2016年06月15日《人民日报》，有删改）

阅读下面短文，完成各小题。

①怪哉!同一文题，同一人作，同一人阅，第一次落第，第二次却金榜题名，为何?真金总会发光。

  ②要发光，得是真金。韩愈的文章最终被定为第一名，是因为它是“真金”，它能发光。如果他的文章是一块“石头”，就不会发光。就算给它添上金粉，金粉也会掉落，终究还是不能发光。真金就是真金，把它放入石头中它还是真金。太阳不因为处在黑暗的天宇中而失去光辉，长江不因为处于天地之中而失去一泻千里的气势。它们最终能为人所赞、为人所颂，因为是“真金”。

  ③是真金总会有被人发现之时，没有发现只不过是一时而已。韩愈的文章，第一次没有被选中，第二次终被选中。因为人们是在寻找“真金”，而不是在寻找“石头”。煤炭在地下深藏数百万年后终被人发现，成为“鸟金”；石油在地下沉睡数千万年后终被人们所用，成为工业的“血液”；铀分布于海水之中而最终为人们所提取，成为“能量之源”。人们在寻找“真金”，它最终一定会被发现。

  ④“真金”也要推荐自己，使自己早日发光。虽然终究是会发光的，但是能早日发光最好。自古以来不就是有许多推荐自己“发光”的“真金”吗?毛遂如果不自荐，他会更晚为人所发现，或者失去了发光的机会；韩愈如果不第二次抄自己那篇文章，也就不会有后来的“发光”。茅台酒不被溢出，为人所闻，也不会有后来的名闻世界。推荐自己总比等人发现强。

  ⑤文章如此，人亦如此，人亦要首先使自己成为真金，并不断推荐自己，坚信“真金总会发光”，方能最终发光。如果你不是真金，你决不会发光。韩愈的文章最终被发现，给我们一个启示：真金总会发光。