生命的入口与出口

   ①生命种种，有的像泉水一样清澈见底，蓝天白云、清风明月一律收纳其中，想一下都觉得快乐；有的像工业污水，颜色黑浊，臭气四溢，望一眼都会作呕。要保证我们的生命纯净、高洁，首先要把入口守住，只让有价值的东西闯进来。

   ②一个人富有操守、富有上进心，生命的质地就有起码的保证，就可以在社会上立稳脚跟。

   ③操守是为人之根本。曾国藩当年在京城的时候，说话做事都凭着一种理想与热情，看不惯世俗的东西，招来满朝的反对声。然而，曾国藩这人品质非常好，既不贪腐，也不好色，别人不喜欢归不喜欢，就是奈何不了他，顶多在背后叽咕几句。他后来平定太平天国、成为两江总督，成为后世为官模范，其操守起了极大的作用。

   ④胡适的学问不是民国时代最好的，但他是民国公认的学术领袖，何也？他的德行很好。他肯帮人，别人没钱花，只要跟他说一声，他千方百计给你解决困难；别人的学术著作要出版，他四处推荐；朋友有了难，哪怕曾经意见不合，他也为你上下奔波。

   ⑤除了操守，人还得有点上进心。我不轻易使用才华一词，在我看来，才华就是在某方面具有出类拔萃的能力，这不是每个人可以达到的，人人可以做到的是拥有进取心，每天进步一点点。[甲]人有上进心，工作越做越好，活着也就有了精气神，别人便乐于跟你打交道。

   ⑥想保持生命的纯净，光守住入口还不够，还得疏通出口。

   ⑦大自然的湖最怕污泥浊水，生命之湖则最忌讳不良的心态、低劣的品质。有的人活在世界上似乎只是为了叹气，昨天买菜贵了一点要郁闷半天，今天朋友无意中说了一句他不爱听的话要怒发冲冠，一句话，在这些人心中，顺利是老天必须要给的，挫折则是对他一个人不公。有了这种心态，人就会坠入情绪的苦海，久久不能脱身。其实，挫折、失败有大小之分，小的固然不足挂齿，大的也往往有转败为胜的机会，关键是不要自己打倒自己。一个人如果老是怨天尤人，朋友跟你在一起就会觉得烦，你的生命也会丧失应有的品位。

   ⑧生命最大的敌人是自私自利。人活在世上需要一定的物质作为后盾，这个不需要论证。但我们追求利益不仅要符合法律，还要体现对他人的情义、对社会的责任。比尔·盖茨是世界首富，中国最大的贪官贪得的钱也不如他一个零头，为什么前者口碑好，后者却成了过街老鼠？原因就在于，两者所获的利益在法律、道德意义上是不一样的，前者是通过自己的合法手段致富，而且还捐赠惠及他人；后者是以权谋私，贪得无厌，非法侵吞财富为一人所有。人有了自私自利的心肠，灵魂就会失去自净功能。

   ⑨生命只有在“流动”中才会变得美好。

人生需要一把剪刀

马祖云

   ①刘邦入关后来到秦皇宫，禁不住金银财宝、香车美女的诱惑，在纵情享受中把军中大事置之脑后。大将樊哙忠言劝之：“主公，你不能住在此处。这是何地？是以前暴君秦王享乐的地方。你如果想得天下，就赶快离开这迷人之地！”经多人劝说，刘邦幡然醒悟，立即搬离秦宫，屯军灞上，厉兵秣马，最终打败项羽。由此可见：制欲止奢，才能成就一番大业。

   ②人生在世，皆有七情六欲。何谓欲？先贤曰：“六欲：生死耳目口鼻也。”可见，欲是人们生存的一种需求和欲望。积极合理的欲求，是进取之基、事功之梯、动力之源；非分的欲望，是健康之害、事业之敌、人生之祸。古人往往把后者专指为贪欲，是修身修为的必然课题。所以，古训道：见欲而止为德。

   ③今天，追求高质量的物质文化生活，本无可厚非。然而，倘若人生观扭曲，贪欲膨胀不止，以致欲而无度、望而无底、求而作恶，势必自焚欲火、身败名裂。对此，一首古代民谣鞭辟入里：“终日奔忙只为饥，才得饱来便思衣；衣食两般俱丰足，房中又少美貌妻；娶得娇妻并美妾，出入无轿少坐骑；骡马成群轿皆备，田地不广用难支；买得良田千万顷。又无官职被人欺；七品五品犹不足，四品三品仍嫌低……各种妄想无止息，一棺长盖抱恨归。”世事证明，贪得无厌，欲壑难填，必自取灭亡。

   ④哲人说：“人生需要一把剪刀，合理正确剪裁，方可裁出美丽的生活。”人如树，欲似杈，人的一生需要拿起剪刀不断地裁去横生的枝杈，除去旁出的枯枝，修出亮丽的身姿。特别是精神家园中，良莠混杂，美丑并存，只有用“见欲而止”这把剪刀，剪掉失志之念、失德之欲、失格之为，才能让生命之树长青，使人生绚丽出彩。

   ⑤现实中，有的人面对越来越多的诱惑，渐被失控的欲望拉入歧途而不能自拔。有的人在享乐中，玩物丧志，昏沉迷失，醉生梦死。不为物喜、不以己悲，还自己一个纯洁空明的精神世界，这是自身之福、家庭之幸、事业之利。

   ⑥托尔斯泰在《一个人一生需要多少土地》中描述了一个故事：

   ⑦一位地主终生在挖空心思地“跑马圈地”。有一次他向一位头领买地。头领说他可以以1000卢布买他一天所走过的土地，但若当天不能返回起点，他将失去1000卢布。他拼命地跑，占了很大一片地，最后回到起点时却累死了。他的仆人挖坑把他埋了。他最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块。这个故事，值得我们深思。

（《人民日报》2014年08月14日04版，有改动）

放弃也是一种智慧              

①人的精神境界和追求看似玄虚，实则大都有具体指向。老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”大千世界五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。     

   ②该放弃的时候放弃，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，面对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可为而弃之。把有限的时间和精力投入到构建和谐社会的伟大事业中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。

   ③舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩噩，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的风景。居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为她的人生作了精彩的诠释。

 ④舍得放弃是一种胸怀和风格。把名利看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就不会为职务的升迁劳神费力、刻意追求。就会表现出宽阔的胸怀和高尚的风格，自觉用有限的生命追求无涯的知识，用自己的才能和智慧为社会创造财富。做到在人生追求上，有正确的“官念”；在权力的运用上，有高尚的品格；在神圣的职责面前，有无私的忠诚；在人民群众的疾苦面前，有博大的爱心。

 ⑤舍得放弃还是一种自守。在纷纷扰扰的世界里，众生心态，深邃似海，变幻莫测，形态各异。倘若让自己跟着诱惑走，被形形色色的欲望和身外之物所束缚，缠上了名缰利锁，梦想什么一本万利，一夜暴富，这也舍不得，那也放不下，总是怨官位低，恨金钱少，为了利禄一路狂奔，就很少能感受到生活的绚丽和多彩。我们不妨从比尔盖茨对待财富的态度中，感受这种自守。这位创造了当代个人财富神话的人，把大部分钱捐给了慈善机构，并明确表示，在身后要把全部财产捐出。放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活，不要成为金钱和欲望的奴隶。这种豁达的放弃，就是一种人生的自守。

⑥《易经》中有一句话说得好：“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”宇宙之大对于我们每个人都是相同的，关键在于我们是否以宇宙为空间，在自己的支点上站得住。放弃是一种自守，就要以宁静的心态面对纷呈的生活，以平常的心态对待嘈杂的外界，以平和的心境世态的炎凉。“无欲自然心如水，有营何止事如毛”，在欲壑难填、混沌纷扰的世界，保持一份清心寡欲的高洁。

⑦错过了花，你将收获果实；错过了太阳，你会看到璀璨的星光。追求与放弃都是正常的生活态度，有所追求就应有所放弃。有价值的人生，需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的放弃———这不是无奈，而是一种智慧。

谈热忱

   ①明朝的地理学家徐霞客，自幼喜爱寻幽探奇。他一生遍访名山大川，其间虽屡历险境，九死一生，却始终对自己钟爱的事业充满着热忱，最终完成了举世闻名的《徐霞客游记》，他的经历告诉我们：一个有着热忱情感的人，更容易取得成功。

   ②热忱是一种内在的精神力量，是，热爱某项事业或工作的一种执着的感情，它能给一个人强大的力量。

   ③一个充满热忱的人能收获更大的成果。众所周知，一个人在某个方面投入得越多，那么他在这方面收获成果的可能性就越大。而对于一个热忱的人来说，他无论从事什么样的工作都能够有满腔热情，无论做什么事都能全身心地投入其中。美国前总统卡特年轻时曾在海军服役。有一次他与海曼·里科弗将军谈话后发现自己在时事、文学、海军战术等方面存在许多不足。此后，他以极大的热忱投入到学习和工作中，竭尽全力将自身蕴藏的潜力和创造力发挥出来，不但成为了一名优秀的海军军官，而且最终成为美国最高领导人。

   ④一个充满热忱的人能战胜各种困难。热忱在本质上就是一种积极向上的力量，它能够让你在面对困难的时候获得精神层面的一些支持，让你能够以苦为乐，用一种良好的心态去面对那些困难，从而克服那些困难，最终获得成功。居里夫人提取镭时，提取设备极其简陋，每天的工作单调乏味，但对科学研究的热忱使她乐在其中，最终她成功地从几十吨的矿物中提取了几克镭。________________。陈景润在对哥德巴赫猜想进行证明时，每天只能呆在狭小的屋子里，用手中的笔不停地在草纸上演算，但对数学的满腔热忱，让他感受不到外界环境的恶劣、自身工作的枯燥。常人无法忍受，他却乐此不疲，终于成功地摘下了数学王冠上的明珠。成功的道路上充满艰难险阻，只有怀揣满腔热忱，才能取得最后的胜利。

   ⑤那么，如何才能对一件事产生热忱呢？

   ⑥只有充满浓厚的兴趣，才能激发出热忱。比如，在解一道很是复杂的数学题时，如果没有兴趣，就不会认认真真地去解答这道题目了：但是，如果有了浓厚的兴趣，就会从解答数学题中得到很多乐趣，不由自主地投入其中。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者，”如果失去了兴趣，想把一件事做好是不可想象的。

   ⑦只有充满进取的欲望，才能激发出热忱，面对同一件事，如果你对自己说“我一定要做成某事”，那么就会抛弃一切杂念，全力将这件事办好；但是，如果你对自己说“这件事先试一试吧”，那么就可能对这件事有所保留，从而会减弱你的热忱程度。

   ⑧对于我们来说，如果不想碌碌无为地度过一生，就要选择一个能够激发自己热忱的事业，让我们充满热忱地学习、工作和生活吧！只有这样，我们才能得到精神上的满足、事业上的成功。

（原文有改动）

善待挫折

①漫漫岁月，茫茫人海，生活道路上无不充满坎坎坷坷。如生活困难，高考落榜，转干不成，升职无望，体质不佳，借贷无门，办事受阻，无端受控等等天灾人祸。不管你喜欢不喜欢，不管你愿意不愿意，挫折随时都可能翩翩而来。

②应该怎样看待挫折，怎样去面对挫折呢？

③“自古英雄多磨难”。历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。

④挫折虽给人带来痛苦，但它往往可以磨炼人的意志，激发人的斗志；可以使人学会思考，调整行为，以更佳的方式去实现自己的目的，成就辉煌的事业。科学家贝佛里奇说：“人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。”

因此可以说，挫折是造就人才的一种特殊环境。

⑤当然，挫折并不能自发地造就人才，也不是所有经历挫折的人都能有所作为。法国作家巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你怯步不前；而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。”

⑥只有抱着崇高的生活目的，树立崇高人生理想，并自觉地在挫折中磨炼，在挫折中奋起，在挫折中追求的人，才有希望成为生活的强者。

最苦与最乐

        人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分(不多作分外希望)，虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！

        答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自己对他的责任，还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。

         翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。

       然则为什么孟子又说：“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！

       有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

诚信不能只凭良心说话

吴林红

①据媒体报道，前几天，有社会征信机构在北京、杭州等地进行“无人超市”实验，以此测试个人信用状况。“是否付钱、付多少钱都由顾客自己决定”。一开始秩序井然，到后来情况就不乐观，出现了“白拿不付钱”和“没有付够钱”等现象。诚信不诚信，只凭良心说话，从来都不靠谱。

②“无人超市”实验除了一时抓人眼球，并没有任何科学结论，但实验背后的思维方式值得探讨。我国传统文化讲究“修身齐家治国平天下”，把“修身”摆在第一位，将道德看作发自内心的规范，往往忽视外部因素的制约。这种思维方式的直接结果就是道德抽象化，比如抛开具体道德情境，简单判断一个人是不是好人。诚信问题也是如此。“无人超市”实验，如同将人置于真空环境，让人性直接面对诱惑，是什么结果早在意料之中。

③诚信从来都不是一种纯粹内心的、没有社会规范的道德品行。没有社会规范和外部监督，能够做到慎独的，永远只是极少数人。这一点，古今中外概莫能外。不少人认为，西方发达国家诚信水平比较高，就社会层面看，这个判断当然不错，但具体到个人就有问题了。英国《卫报》去年就报道了该国最大的火车逃票案，一位名叫乔纳森·巴罗斯的英国银行家过去5年一直没有为他乘坐的通勤火车支付过全票价格。按常理说，年薪百万英镑，拥有两栋豪宅的银行家，根本不缺坐火车的几个铜板，但是贪小便宜的人性阴暗面打败了他。

④只有在一定社会条件下，个人诚信才能相对准确地衡量，否则任何测试都没有价值。因为只要外部诱惑足够大，人性的大面积沦陷将是无可奈何的结果。因此，现代社会从不要求抽象化的诚信，只要求有条件的诚信，比如借款按时还清、考试不能作弊、买卖不能欺诈等等。这是一种基于契约关系的诚信，有信用制度撑腰，对当事人有约束力。比如，英国银行家逃票被抓，不仅要承受重罚，还会丢掉饭碗。

⑤我国从传统的“熟人社会”进入现代的“陌生人社会”，必然伴随传统道德的“土崩瓦解”和现代道德的艰难成长。“诚信危机”在很长一段时间内，都是无法回避的社会现实。打破“诚信危机”，既要公民自觉加强道德修养，更要社会探索完善的制度规范。建

立完善的个人信用制度并伴随一生，这是发达国家的成熟经验。我们要借鉴这个经验，抓紧落实《社会信用体系建设规划纲要（2014～2020年）》，建立全面覆盖、互联互通的征信系统，尤其要完善守信激励和失信惩戒机制，构筑不能失信、不愿失信、不敢失信的制度体系。只有自律和他律双管齐下，诚实守信才能获得可靠的支撑。

（选自《安徽日报》2015年6月11日）

读书，乃养心之道也

                                   吴黎宏

①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。读书可以增智广才，可以怡情养性，可以涵养德行，可以强大心灵。因此，我要说，读书是最好的养心之道。

②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。

③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气，被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读《论语》，使心性如沐春风、似饮甘泉般畅达……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。

④                  。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，因此，时时对自己的品德修养进行校正，十分重要。对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；诸葛亮说，“静以修身，俭以养德”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈，保持德行的敦厚纯正。

⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。

⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。

              ——摘自《人民日报》2016年5月16日第5版，有删改。

纪念白求恩（节选）

毛泽东

   ①白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。

   ②白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。

   ③我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

一辈子做好一件事

①台湾著名剧作家、导演李国修，在年少时，曾对自己的父亲——台湾唯一会做京剧戏靴的人，抱怨过这样一句：做鞋做了一辈子，也没见你发财。没想到，李国修话音刚落就遭父亲痛骂：“你爸爸我从16岁开始做学徒，就靠着这一双手，你们五个小孩长大到今天，哪一个少吃一顿饭，少穿一件衣裳？人一辈子只要做好一件事，就算功德圆满。”没想到，“一辈子只要做好一件事，就算功德圆满”这句话，成了李国修的人生格言。

②一辈子做好一件事，说到底，就是一种专注的力量。现实中，我们常常礼赞“十八般武艺，样样精通”的人，常常勉励年轻人“艺多不压身”，谁知到头来只落得个“样样涉足，个个平平”的局面，导致“艺多不养家”的尴尬后果。

③法国作家莫泊桑小时候曾在福楼拜面前自信地说：“我上午用两个小时来读书写作，用另两个小时来弹钢琴，下午则用一个小时向邻居学习修理汽车，用三个小时来练习踢足球，晚上，我会去烧烤店学习怎样制作烧鹅，星期天则去乡下种菜。”说完后一脸得意。福楼拜听后笑了笑说：“我每天上午用四个小时来读书写作，下午用四个小时来读书写作，晚上，我还会用四个小时来读书写作。”福楼拜接着问：“你究竟有什么特长，比如有哪样事情你做得特别好？”这下，莫泊桑答不上来了。于是他便问福楼拜：“那么，您的特长又是什么呢？”福楼拜说：“写作。”原来特长便是专注地做好一件事情。于是，莫泊桑下决心拜福楼拜为文学导师，一心一意地读书写作，最终取得了丰硕的成果。

④专注于一件事，看似简单，其实是对毅力与恒心的考量。成功学上有个著名的“两万小时理论”，即“经过两万小时锻炼，任何人都能从平凡变成卓越”。可以想象，两万小时的锻炼是怎样的漫长、枯燥、无趣，甚至绝望。但是，如果以责任、兴趣为动力，把这两万小时分解到活着的每一天，也只要每天半小时、一小时而已。凡人皆能做到，成功并非遥不可及。

⑤一个人的职业生涯和精力十分有限，利用这有限的精力，在有限的时间里专注地做好一件事，就很有可能从众人中脱颖而出。于今年7月2日去世的李国修正是这样做的。“我这辈子只想做好一件事，就是‘开门、上台、演戏’”，践行这句话，让他享有“台湾莫里哀”的美名，谁说这不是专注的魅力呢？

（选自2015年8月28日《光明日报》）